1949年蔣介石戰(zhàn)敗逃離臺(tái)灣后，不僅帶走了大量的黃金儲(chǔ)備，而且還特別命令帶走三個(gè)人。這三個(gè)人是孔德成、張家、張恩黃。那為什么蔣介石們會(huì)發(fā)出這樣的命令呢？這三個(gè)人對(duì)蔣介石還有什么重要作用？

儒家的古典作用與公德的個(gè)人影響

蔣介石為什么要帶走這三個(gè)人，要從三個(gè)人的身份及其背后代表的勢(shì)力開(kāi)始。蔣介石1949年戰(zhàn)敗逃離臺(tái)灣時(shí)，在他心里，自己的行動(dòng)不是逃跑，而是有計(jì)劃的積蓄力量，準(zhǔn)備今后反擊大陸。

所以他離開(kāi)后做的每一步都是有意義的。第一，帶上湯恩伯和30萬(wàn)軍隊(duì)并不多。有生之年軍事力量以后為了反擊大陸，必須儲(chǔ)備起來(lái)。

第二，拿走大量的黃金儲(chǔ)備是他去臺(tái)灣后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃。除此之外，他帶走的很多名人。其中孔德成是點(diǎn)名所需的三個(gè)人之一。

指定要帶走孔德成的理由也與他的身份有重要關(guān)系。襲擊孔德城、孔子第77代孫州、31代燕成功。

1920年2月23日，山東督學(xué)親自學(xué)習(xí)，訪院一里，十步一強(qiáng)，百步一秒地坐著。中國(guó)各地的孔氏父系大人們聚集在一起。各地世家族長(zhǎng)都親自或派人留在這里，不是別的。只是因?yàn)榻裉焓窃诘?6屆連勝公令的隔壁生孩子的重要時(shí)刻。(莎士比亞)。

不管誰(shuí)生孩子，都不是這么大的爭(zhēng)吵，也不是誰(shuí)都是公德?？椎鲁傻某錾馨l(fā)動(dòng)這么大的戰(zhàn)爭(zhēng)的原因也很簡(jiǎn)單。他的出生代表連成功一脈可能繼續(xù)下去，也可能消失了。

用回成功的一脈打球已經(jīng)是兩脈丹田了?？梢哉f(shuō)，孔令紅從出生開(kāi)始就肩負(fù)著公家的興衰，還肩負(fù)著為公家分崩離析的任務(wù)。他先后與妻子孫某和陶氏兩人結(jié)婚。可惜兩個(gè)人都沒(méi)有留下血脈。后來(lái)他滿足了陶氏的丫鬟王寶翠，這有兩個(gè)女兒。

1919年，王寶清再次懷孕，當(dāng)時(shí)陶氏的父親去世時(shí)，孔令紅突然不想染上惡疾。臨死前，他一氣口述信函，讓親信在北洋政府時(shí)期擔(dān)任徐世昌和溥儀。內(nèi)容如下：“我快50歲了，還沒(méi)有兒子?，F(xiàn)在好不容易在隔壁房間懷孕了。馬上就要離開(kāi)盆了。但是我看不到。(大衛(wèi)亞設(shè)，Northern Exposure)，今天請(qǐng)你做一件事。等王寶清生完孩子。那個(gè)孩子是男人。就是下一代的成功。女孩，你看。(莎士比亞。小王子。)

如果是孔某，就應(yīng)該提到孔子是儒家的創(chuàng)始人。其思想幾乎貫穿了整個(gè)封建王朝史，孔氏家族也成為中國(guó)唯一的回家者。漢武帝時(shí)期開(kāi)始罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，作為留學(xué)祖先的后代，孔某被加冕。

一種學(xué)說(shuō)代表的只是一種思想，但對(duì)思想的不同解答是人們想要的結(jié)果。例如，像趙文濤一樣，晚上的死亡是可以做到的。這句話的意思是“早上能知道真理，那天晚上死了也沒(méi)有遺憾”，但另一個(gè)人給的答案是“早上知道去你家的路，晚上就會(huì)殺了你?！笔?。" "

因此，無(wú)論是歷代帝王，還是想借儒家外衣適應(yīng)王朝發(fā)展的理論學(xué)者，他們都必須得到大義的支持。這個(gè)大意是我說(shuō)的留學(xué)就是正統(tǒng)留學(xué)?？鬃赢?dāng)時(shí)說(shuō)這話的意思就是這個(gè)意思。別管是探索真理，還是晚上麻袋揮舞黑色拳頭。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)如果這是真的，就無(wú)法反駁。

唯一能證明自己說(shuō)過(guò)這句話的人，除了當(dāng)事人，古代只剩下當(dāng)事人的后代。孔氏家族成了如此特別的家族。他們說(shuō)孔子是新書(shū)生，他說(shuō)孔子身高2.2米，體重180公斤，手里拿著兩把斧頭，刻著德，刻著禮。在六國(guó)旅行時(shí)經(jīng)常作為禮服人旅行，沒(méi)有人能反駁。因?yàn)檫@是別人的祖先。

來(lái)到宋代的這種儒家思想在半年內(nèi)達(dá)到頂峰，首先是孔氏之后

人升官了，衍圣公世襲罔替，與國(guó)同休。從孔府的門聯(lián)就可以看出這一殊榮，與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。

而從漢武帝開(kāi)始，百家學(xué)說(shuō)就幾乎全變?yōu)槿鍖W(xué)了，以前還有什么縱橫家、陰陽(yáng)家、輕重家，但是從漢朝之后幾乎都變成了儒，你可以遵從其他思想，但是要想在朝堂當(dāng)官就只能且只有一個(gè)名字。儒生！

哪怕后世常知道的理學(xué)和心血都只敢稱呼自己為新儒學(xué)。說(shuō)自己為儒學(xué)的門派之一，而作為衍圣公傳人的孔德成從一出生幾乎就背負(fù)著老派文人的心愿。

而歷代衍圣公也有一個(gè)特點(diǎn)，那就是在其身上的正統(tǒng)性。每當(dāng)王朝更替的時(shí)候，第一個(gè)投誠(chéng)的肯定是衍圣公一脈，這是王朝統(tǒng)治者的潛規(guī)則語(yǔ)言，他代表著傳承千年的儒家，已經(jīng)承認(rèn)了自己這個(gè)國(guó)家的正統(tǒng)，那么這個(gè)儒生們也可以在自己這個(gè)新的朝代入朝當(dāng)官，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)于理想。

而蔣介石要帶走孔德成的原因也是因?yàn)檫@個(gè)，因?yàn)榭椎鲁缮砩献詭У娜寮艺y(tǒng)性，能在一定程度上幫助他占據(jù)大義的作用。而且孔德成身上的光環(huán)，更是可以為他在反攻大陸之時(shí)平定華北平原的反對(duì)勢(shì)力。

道教的影響和蔣介石的打算

孔德成說(shuō)完了，我們來(lái)說(shuō)張恩溥。張恩溥，生于清光緒三十年)，為天師道第六十二代天師張?jiān)裰L(zhǎng)子，是天師道第六十三代天師。

說(shuō)起道教，我們第一個(gè)可能想起的就是道士，作為我國(guó)本土傳承最廣的宗教流派，道教始終是一個(gè)非常神秘的存在。而道士的門派也五花八門，什么正一、全真、龍湖、茅山、白云。

如果說(shuō)儒家占據(jù)的是士大夫的精神綱領(lǐng)，那么道家就是窮苦百姓的精神寄托。當(dāng)苦難降臨，人們沒(méi)有能力擺脫的時(shí)候，他們就會(huì)尋求一種精神上的安慰，各路的神仙就成為了精神安慰的代表。

不管是哪個(gè)地方都有其標(biāo)志性的神仙存在，很多地方就以地名作為神仙的前綴，就例如灌江口二郎顯圣真君，東北地區(qū)的保家仙。究其根底，只要是本土的神仙或多或少都跟道家沾點(diǎn)因果關(guān)系。

而道家的創(chuàng)始人是老子，而道教的創(chuàng)始人是張道陵，其關(guān)系就等同于孔子于董仲舒。孔子提出了儒家這一學(xué)術(shù)綱領(lǐng)，董仲舒將其整合為天人合一打入市場(chǎng)，而張道陵也是利用這點(diǎn)，其借助老子所修纂的道德經(jīng)開(kāi)篇，作為自己道法的綱領(lǐng)。

張道陵剛開(kāi)始的想法很簡(jiǎn)單，就是想用符和丹藥給老百姓治病類似于祝由術(shù)，可是百姓愚昧??！這種不用扎針不用熬藥的行為一看就是神仙手段。再加上統(tǒng)治者確實(shí)需要一種宗教信仰約束一下百姓。

要不然憑借著人們豐富的想象力，萬(wàn)一出現(xiàn)一個(gè)利用宗教去控制百姓造反的怎么辦？要知道在封建王朝皇帝統(tǒng)治百姓用的也是這一套，自稱天子，泰山封禪玩的都是這個(gè)。而宗教造反的也不是沒(méi)有，陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義、黃巾起義、白蓮教起義。

就這樣道教成為了國(guó)家支持的正統(tǒng)宗教，因?yàn)槠浣塘x確實(shí)好，其核心思想是道德經(jīng)。黃老學(xué)術(shù)，教化世人，天下太平。

而道教里的道士那就是民間警察，人家講究一個(gè)抓鬼降妖。其各種靈異事件他都能給老百姓弄一個(gè)源頭出來(lái)，之后告訴他們，這是已經(jīng)了卻，可以正常生活平定人心。路上要是有山賊匪徒作亂他還能一個(gè)打十個(gè)，道士講究一個(gè)云游四海，基本可以稱得上到哪去，哪就平。

統(tǒng)治者看著無(wú)人區(qū)的土地心里癢癢，可是毒蟲(chóng)蛇蟻還有詭異的山精野怪傳說(shuō)讓百姓沒(méi)人敢去，但放上一兩個(gè)道觀就好了。

周邊有人開(kāi)辟，百姓敢于入住，土地有人耕種。且道教這幫人賊好養(yǎng)活，正一道不說(shuō)，就全真教講究一個(gè)性命雙修，修金丹的。不娶妻不生子，一心一意就想普渡眾生修仙玩。這么好的宗教不支持，支持誰(shuí)。

而身為道教天師的張恩溥，憑借著道教創(chuàng)始人后代的這一身份，在西安地區(qū)更是頗具威望。他于道教相當(dāng)于衍圣公于儒家學(xué)派一樣。這里跟大家普及一下，張恩溥是正一派，可以娶妻生子。人家的修煉模式是紅塵練心，以現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是修元嬰的。

蔣介石把他抓走，是為了在臺(tái)灣可以有一個(gè)正統(tǒng)宗教，因?yàn)樵谂_(tái)灣各類宗教實(shí)在太多了，什么基督教、印度教各類都是不利于管理。除此之外這老爺子，確實(shí)在西南地區(qū)話語(yǔ)權(quán)賊大。清末起義軍，有一半都是打著道教學(xué)說(shuō)起義的。當(dāng)年日本人都不敢拿槍逼他出山，老爺子跑龍虎山一呆就是十年。

蔣介石逃跑的時(shí)候?qū)嵲谑遣恢v武德，直接讓手下真槍實(shí)彈，一面抓著張恩溥的大兒子，一面拿槍頂著他，給他抓到臺(tái)灣。而張恩溥也留了一手，將代表天師身份的打印和法劍什么都扔到海里了，讓臺(tái)灣地區(qū)的道教不是道教正統(tǒng)。

這也就是1949年之后，再無(wú)天師的原因，因?yàn)樘鞄煶藦埣业牡障档茏幽墚?dāng)外，還得有天師印，法袍、法劍開(kāi)道場(chǎng)，各類道教朋友一起見(jiàn)證，外加國(guó)家授權(quán)。

佛家的地位和影響

前兩個(gè)說(shuō)完了，我們最后來(lái)說(shuō)一下蔣介石抓第三個(gè)人的目的。他抓的第三個(gè)人是章嘉。這個(gè)章嘉可不是名字，而是一種稱謂，他代表的是滿清時(shí)期轉(zhuǎn)世活佛的象征。

封建時(shí)期，幾乎各朝各代都會(huì)受到北方草原游牧民族的侵襲，卻唯獨(dú)在清朝，草原幾乎是沒(méi)有什么動(dòng)亂，這還要多虧佛教。

他們借助西藏地區(qū)的喇嘛去草原傳教，這是一個(gè)絕戶計(jì)。有多狠呢？一戶人家，假如有5個(gè)男丁，那四個(gè)人都要去廟宇當(dāng)喇嘛，其中一個(gè)作為“燒火”照顧家庭，還有開(kāi)枝散葉。這種情況下他們只需要控制住宗教首領(lǐng)，幾乎就能控制草原。

而控制宗教最好的方式就是直接控制其領(lǐng)導(dǎo)人，活佛章嘉或者稱之為章嘉呼圖克圖，這就是最好的象征。第一代章嘉會(huì)在圓寂的時(shí)候說(shuō)出幾句充滿著特殊寓意的話，之后由信徒在活佛死亡后，同一時(shí)間內(nèi)尋找孩子。

根據(jù)活佛生前留下的話，尋找符合條件的小孩，這個(gè)小孩就是新的轉(zhuǎn)世活佛，也就是新的章嘉。而蔣介石擄走的正是那一代的章嘉。

要說(shuō)蔣介石擄走章嘉的原因也很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎录蔚挠绊懥?。在多年的文化交融中，佛教也分為了很多教義。什么小乘、大乘、原始、文化、南傳、北傳、藏傳等。

其中影響力最大的便是小乘佛教、大乘佛教、藏傳佛教這三種。雖說(shuō)三種佛教的教義有些不同，但其核心思想都是一樣的，那就是世間苦難，唯西方極樂(lè)。他們的出生都是在人世間積累功德。

而這種思想也受到了貧苦大眾的喜愛(ài)，而且其修煉難度極小，不像是道教規(guī)矩繁多，還有各類桎梏。比如正一派的四不吃，什么全真教的苦行。佛教雖然一樣清苦，但沒(méi)那么多規(guī)矩。

而且當(dāng)了和尚之后不用服徭役，這是最吸引大家的。而且人家明擺的告訴你，只要你按照我這方法修行，有點(diǎn)悟性甚至能直接頓悟，比如放下屠刀立地成佛的屠戶，還有聽(tīng)一場(chǎng)講經(jīng)就能成佛的龍女。

這對(duì)貧苦大眾吸引實(shí)在太大了，封建時(shí)期大家都信人世間有輪回，這種只需要有善心、不吃葷腥、每日做早課、還不用服徭役的生活誰(shuí)不想要。而且人家犯了清規(guī)戒律也有理由，那叫紅塵練心，斷六根之后繼續(xù)修行就好了，甚至還能帶發(fā)修行。

而章嘉則是藏傳佛教的代表，其身份也很顯貴，首先人家是清政府最后一位國(guó)師，當(dāng)世活佛。而當(dāng)時(shí)渡江戰(zhàn)役結(jié)束后，西藏地區(qū)還沒(méi)有被我軍解放，所以在西藏人民心中，活佛就是他們的精神支柱。

蔣介石就想利用這一點(diǎn)鼓動(dòng)西藏地區(qū)和我黨決裂，之后借助西藏反攻大陸，有活佛在一呼百應(yīng)，在華東地區(qū)搬出衍圣公，西北地區(qū)祭出天師。

可人民知道誰(shuí)才是真正為自己當(dāng)家作主的人，蔣介石的失敗也是大勢(shì)所趨，天時(shí)地利人和蔣介石皆不占，只能說(shuō)他的想法太過(guò)幼稚，如果只用三個(gè)人就能重新扭轉(zhuǎn)大局的話，那他也不會(huì)失敗。