蔣介石敗退臺灣帶走了中華文化的象征——燕成功、張?zhí)焖?、張家活佛?

1949年，蔣介石在大陸的戰(zhàn)敗迫使臺灣撤退。張除了帶走大量的真金白銀外，還帶走了大量的人才。除了出席并搶走的各行各業(yè)的人才外，為了標榜正統(tǒng)，還帶走了回城功德城、天使張恩黃、張家活佛等三個中華文化象征人物。

一、回成功的功德性

孔德成，民國九年(1920年)出生時，父親孔令已去世，孔德成是孔令宏的遺腹子。孔德成出生時，為了防止失誤和掉包，北洋軍閥的部隊在學習上一步一步站崗，北洋政府山東省省長屈永榮和安、曾、孟三氏的封海關同時在現(xiàn)場監(jiān)督，由安子第76代嫡長子孫和安子峰世勇具體負責。直到生母王某的誕生。當時，中華民國大總統(tǒng)徐世昌下達命令時，孔德成襲擊了彭成功。

民國24年，南京國民政府改革世襲爵位，國民政府認為道統(tǒng)不能廢除，但將成成功改造為大城城禪師縫制士官，成為民國世襲特聘官、專門祭祀孔子。7月8日在南京宣誓就職。

抗戰(zhàn)前，日本曾多次邀請孔德成到日本參加日本孔廟落成典禮。

民國26年12月，周亞柱72師師長孫東洪峰奉蔣介石之命，安排孔德成夫婦連夜離開曲阜?？椎鲁墒紫热チ宋錆h，在武漢發(fā)表了抗日宣言。之后移居重慶，成立了工程會，進行弘揚孔子、儒家文化思想和民族精神的研究。

民國三十四年，日本投降，遷居南京，留在上海。1949年4月抵達臺灣。建立孔氏家族，祭祀孔子，提倡儒學。1955年開始擔任臺灣大學中文系人類學系教授，講授“三禮研究”、“金文研究”、“殷柱青銅器研究”課程。2008年逝世。

二、張?zhí)焓繌埗鞲?

皇帝輪流在明年到達我家，2000多年的封建王朝不知道經(jīng)歷了多少王朝，所以組成了浩然海的24個歷史。但是2000年來，只有兩大貴族家族傳承到了現(xiàn)代。所謂南莊北公，山東曲阜是成功一家，另一家是江西龍虎山張?zhí)焖录易濉?

自從張道陵在東漢末年創(chuàng)立五斗美教以來，張?zhí)焖伦鳛闅v代正一派的教主掌握道教，張?zhí)焖碌膫鞒胁粌H要保留天使一代的功勞和神劍，而且嚴格遵循張家宗親不傳的原則。元朝時，第38屆天使長和材料被授予“精日教主、周靈三產(chǎn)部門”，后被授予“金紫光錄醫(yī)生”、國公封鎖、金人一品。從此，師父的家族都以“精日教主”的身份出現(xiàn)，統(tǒng)領江南各死山、龍虎山、茅山等三大部門波導，追捕神道、齋月、齋月、江申、惡魔。正一派與道教全真派不同，允許為華居道士結婚生子，歷代教主被張?zhí)鞄熂易迨酪u。

張恩黃兄弟6人，第62代天使長子，民國5年(1916年)要襲擊第63代教主。江西李潭龍虎山的繼承人韓天寺是歷代天使們居住的地方。沙漢天使部位于龍虎山下，設有萬法縱斷面，歷代天使在這里管理南方的道教事務。

張銀天使早年在上海開展道教教務活動，抗戰(zhàn)期間從龍虎山退休。1946年，張恩波在上海倡導成立上海道教會，提出了重視宗教和團結的宗旨，提出了成立全國性道教組織，先成立地方道教會，再組織全國性道教會的方案。1947年秋天以后，張恩波又組織了全國教會，因經(jīng)費問題而中斷。

1949年，張恩波帶著長子張允賢和祖先“玉人”和“法檢”抵達臺灣。成立“西漢天師部”駐臺辦事處，開展教務，傳授法秋。1950年創(chuàng)立臺灣省道教會。1957年，又有道教居委會和道教大法師會被繼承人天使部附設。1964年，煙臺訪問了馬來西亞和新加坡等國家。宣揚教義，傳授法秋，信徒們求道的人很多。1966年，要在原來臺灣省道教會的基礎上，指導臺灣道教，整理懺悔之意，與道教各派建立廣泛的關系，開展對外國的傳教工作。1969年春天率領球隊訪問了菲律賓。同年12月因病在臺北市私宅羽化。張恩福去世后，長子尹賢(？)由于李已經(jīng)去世，與大陸張氏宗親斷絕關系，繼承了太堂侄子張元在天使的位置。現(xiàn)在龍虎山寺韓天寺住持金濤原名盧金濤，是63歲的天使外孫。

民國時龍虎山有一首民歌，這樣唱了：“永不停息，永不熄滅，63多歲休息了一會兒”。

三、7歲的張家口圖克圖

張家口圖克圖，清代掌管內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教格魯派最大的轉世佛。第一世張家活佛出生在張姓的家里，原名叫張家，后改為張家。胡圖克圖是蒙古語“圣人”。

7歲張家明、羅山班、迪達丹、畢龍龍、廣西16年(1890年)出生于青海省一個藏族家庭。廣西25年(1899年)，8歲的張

嘉奉詔晉京，駐錫嵩祝寺，光緒帝在內(nèi)廷召見了他，受封繼位為第七世章嘉呼圖克圖。章嘉活佛教化的區(qū)域有內(nèi)蒙古49旗、青海29旗的廣大信眾。他所管轄的寺廟，在蒙旗達300多所。此外，在西藏、青海、內(nèi)蒙、遼寧及北京、五臺山等地，各有其主管的寺廟?？傆嬘袨閿?shù)十萬喇嘛皆是其出家弟子。

章嘉大師每年巡化蒙旗，每次應供，向其頂禮者，日有數(shù)萬人，1904年9月，由內(nèi)蒙古回北京。清朝政府命他依前世例，管理京城及內(nèi)蒙古藏傳佛教，并頒給「灌頂普善廣慈大國師」印綬和敕書。次年德宗賜貂皮坐褥、九龍傘。1911年（宣統(tǒng)三年），七世章嘉赴五臺山住鎮(zhèn)海寺，坐禪誦經(jīng)。
1912年清帝退位，民國成立，民國大總統(tǒng)加封七世章嘉為「宏濟光明大國師」尊號，加給年俸銀一萬元。再封七世章嘉父為「輔國公」，母封「公夫人」，其弟被授予三等嘉禾章，其師達齊扎木蘇被授予「穆爾根堪布」尊號。1916年1月加封「昭因闡化」四字名號，冊封為「大總統(tǒng)高等顧問」「 灌頂普善廣慈宏濟光明昭因闡化總持黃教大國師」，發(fā)給金冊，7月，加年薪1000元，并由陸軍撥一支警衛(wèi)馬隊，隨身護衛(wèi)。

七世章嘉大師晚年常常思念大陸蒙藏同胞，思念青海故鄉(xiāng)，唯能寄情于無限的回憶之中。1957年3月4日，七世章嘉大師歷經(jīng)68載滄桑歲月，在臺北臺大醫(yī)院安詳圓寂，遽歸大化。留下舍利多達6000余粒。并呈「金剛寶」、「六字輪」等瑞相。

蔣介石帶到臺灣的三個人，分別代表了中國最傳統(tǒng)的佛家，道家和儒家的思想。這三個人影響力也是非常巨大的,但是歷史的大勢終不能挽回蔣氏失敗的命運。