(9500.163.com) 唐代科舉 唐代，是中國封建史上最為不可忽視的一個時代，被無數(shù)的文人所向往的一個時代。 達到當天最大量API KEY 超過次數(shù)限制在國力臻于極盛的同時，唐代文化也以其獨特文化魅力被各國所向往敬仰。唐文化繼承發(fā)展了魏晉以來的優(yōu)秀文化成果，還不斷吸收外來優(yōu)秀文化豐富自身，從而構成了獨具特色魅力的大唐文化。

而唐代文化能夠如此繁榮離不開科舉制對其的影響。在唐代，科舉制得到充分的繼承和發(fā)展，唐人所謂："國家取士，遠法前代，進士之科，得人為盛。"對科舉的重視必然引起文化的發(fā)展，而科舉內(nèi)在特性，也就必然會影響文化的內(nèi)特征。

唐代的科舉制度特性

• 科舉制度的含義

科舉，就是設立專門科目選舉相應人才的意思。封建王朝根據(jù)政治建設中不同方面人才的需求來設立相對應的錄取人才方式，使士子們根據(jù)自己所學和能力來獲得做官的機會。在封建王朝，階級是固化的，而想要實現(xiàn)階級的良性上升，最好的首先便是通過科舉做官所謂"一朝田舍郎，一朝天子臣"正是此意。

盛唐

在唐初，雖然繼承隋朝科舉的舊制，但是并非科舉就是主要的入仕途徑，很多官員可以以恩蔭做官，但到了唐代后期，科舉制度全面發(fā)展，對宰相一級的高級官職的需求則幾乎全部來源于進士科。正是如此，科舉才成為歷代文人趨之若鶩的對象，"學而優(yōu)則仕"這句話也就在唐代的科舉制度中得到了充分的展現(xiàn)。

• 科舉的所包含階級的廣泛和公正性

科舉制度為社會各個階級提供了一個較為平等的錄取機會，可以使各個階級具有不同能力的人實現(xiàn)自己的才能。而科舉考試的范圍有兩種，一是由皇家負責設立的國子監(jiān)負責管理的六學中的在籍生中進行選拔；二是由地方州、縣長官通過選拔優(yōu)秀士人上報給朝廷以此獲得考試資格。

功勛之后

而國子監(jiān)的生源對象大多數(shù)為朝廷立過功勞的名門功臣和勛貴的后人。

《新唐書·選舉志》記載："國子監(jiān)學收以文、武三品以上官員之子孫"，太學"從五品以上子孫、職事官五品等期親若三品之曾孫及勛官三品以上有封之子者為之"。

而地方就以寒門士子為主要生源。而一切選拔最終目的便是通過考試來判斷一個人的才能多少，以此賜予官職。

公卿子弟

到了玄宗時期，公卿子弟通過權勢由科舉入官的人越來越多，也就侵害了中下層官員和一般士子自身利益，由此產(chǎn)生了兩種政治力量，在這兩種中，以才學為標準的力量占據(jù)優(yōu)勢，因此到了唐中后期，大量寒門士子從各地進入中央朝廷，由此，科舉制度廣泛性得以顯現(xiàn)，而以才學為衡量標準，為那些真正有才華的人提供了一種公平競爭的渠道，由此科舉制度公平性也得以顯示。

科舉制度對唐文學的影響

• 帝王對科舉重視的政治意圖影響文化發(fā)展

帝王政治中以俘獲民心為主，而帝王統(tǒng)治地位的確立則需要獲得士子支持，唐太宗在做秦王時，就開設文學館，置文學學士，在身邊招攬了一大批能人干吏。后又開設弘文館，招募名人文士，編纂歷代文書。不僅僅是因為皇帝們喜愛詩歌，更是因為籠絡士子為代表統(tǒng)治階級的需要。通過招攬富有盛名的士子為自己所用，提高自己在政治決策中的支配地位。太宗高宗如此，玄宗更是如此。

唐玄宗

唐玄宗初登皇位任命當時大文豪張說為相，就是意圖借助其在文學領域地位實現(xiàn)自己統(tǒng)治權的穩(wěn)定過度，以此獲得士子支持。而統(tǒng)治者對文學倡導和重視，提高了文學的實用價值和士子的社會地位，一時間上行下效，蔚然成風，刺激了文學的發(fā)展。

• 科舉以詩取士推動唐詩歌發(fā)展

唐代詩人

唐代詩歌在文學史上具有不可忽視地位，而唐代科舉中必考的科目就是詩詞歌賦，而進士科目極為看重詩詞，而且考試難度極大，但晉升卻很便利，因此很多人數(shù)十年努力只為考上進士做官，尤為士人所重?！度圃姟分忻枋鲞M士："三十老明經(jīng)，五十少進士。"由于士子們對進士的追求，從而影響了詩詞歌賦的進一步發(fā)展，士子把大量精力用在研究詩歌創(chuàng)作中，由此帶動了當時社會風氣。

《唐音逵簽》說："唐試上初重策，兼重經(jīng)，后重詩賦…士益競趨名揚，殫工韻律。詩之日盛，尤其一大關鍵。"

士子游玩于山水間

士子們重視詩歌的作用，因此在他們在日常生活中就必然會留意自然山水，關注社會百態(tài)，通過對生活細致入微的觀察來創(chuàng)作詩歌，以此作為科舉考試的敲門磚，優(yōu)秀的作品來源于生活的實踐，因此才會有如此多的詩歌描述盛唐的盛世圖景，才會形成現(xiàn)代唐詩獨有魅力的一面。

• 科舉推動社會風氣變化

科舉考試的內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，太宗親自下令任命孔穎達等重新編訂儒學經(jīng)典作為考試內(nèi)容，這就使得從太學到社會都看中對讀書、學問、詩賦和儒經(jīng)的學習研究，一改魏晉以來清談玄虛的詭辯之風，將人們從虛幻中拉回現(xiàn)實，從而產(chǎn)生了"五尺童子恥于不聞文墨"的社會風氣，對社會文化發(fā)展產(chǎn)生長遠的影響。從而也推動了唐代教育事業(yè)和文化事業(yè)的大發(fā)展。改變了不少前代的陋習，使之社會進程也實現(xiàn)一個極大的跨越。

結(jié)語

科舉制度推動了唐代文化大發(fā)展，形成封建文化史上不可逾越的高峰，政治和文化相互影響，形成了唐代開明的政治局面，科舉制度成功的從政治和社會上引起一種風潮?？婆e制度推動政治集團的高素質(zhì)發(fā)展，同時提高了百姓全民向?qū)W的風氣，提高了百姓素質(zhì)，文化的興盛從來不是少部分人做主，一種文化的燦爛是出自于生活，只有當全民文學素養(yǎng)提高的時候，人才就顯得更為龐大，所創(chuàng)造的文化影響也就極易形成規(guī)模。才會有盛唐時期各個流派詩人作者一展才華，才會有盛唐時期文化的百花齊放之姿。

參考文獻

1、《新唐書·選舉志》

2、《全唐詩》