但是從明朝的開國開始創(chuàng)立科舉考試體制，以朱熹的《四書章句》為標(biāo)準(zhǔn)，推崇《大學(xué)衍義》等傳統(tǒng)，是出自朱元璋的創(chuàng)制規(guī)定，此后在明朝和清朝沿用了約600年，這不是沒有理由的。

另如以宋儒理學(xué)家的嚴(yán)峻規(guī)范思想，制定對婦女的節(jié)操觀念，限制重重，也是由他手里所開始的。大家不可以把這些過錯，隨便歸到儒家的禮教和孔子、孟子的罪名上去，那是很不公平的。

現(xiàn)在為了縮短講課的時間，我們只引用明初朱皇帝有關(guān)這一方面的史料，大家看了就可明白。

元順帝至正二十六年，即公元1366年，朱元璋正在稱吳王的第三年，即詔求遺書，如史載：

上謂侍臣詹同等曰：三皇五帝之書，不盡傳于世，故后世鮮知其行事。漢武帝購求遺書，而六經(jīng)始出。唐虞三代之治，始可得而見。武帝雄才大略，后世罕及。至表章六經(jīng)，開闡圣賢之學(xué)，又有功于后世。吾每于宮中無事，輒取孔子之言觀之，如“節(jié)用而愛人，使民以時”，真治國之良規(guī)?？鬃又裕\萬世之師也。

又命侍臣書《大學(xué)衍義》于兩廡壁間，曰：“前代宮室，多施繪畫。予書此，以備朝夕觀覽，豈不愈于丹青乎！”

第二年，開始第一次創(chuàng)制文武科取士之法。如云：

然此二者，必三年有成，有司預(yù)為勸諭，民間秀士及智勇之人，以時勉學(xué)。俟開舉之歲，充貢京師。其科目等第，各出身有差。

洪武元年，公元1368年。

謂學(xué)士朱升等曰：“治天下者，修身為本，正家為先。觀歷代宮閫，政由內(nèi)出，鮮有不為禍亂者也。卿等纂修《女誡》，及賢妃之事可為法者，使后世子孫知所持守?！?/p>

洪武三年，第二次

詔設(shè)科取士，定科舉法。初場，各經(jīng)義一道。四書義一道。二場，論一道。詔、誥、表、箋、內(nèi)科一道。三場，策一道。中式者，后十日，以騎、射、書、策、律五事試之。

洪武十七年，第三次

頒行科舉成式。凡三年大比，鄉(xiāng)試，試三場。

八月初九日，試四書義三，經(jīng)義四。四書義，主朱子集注。經(jīng)義：詩，主朱子集傳；易，主程朱義（程傳與朱子本義）；書，主蔡氏（沈）傳及古注疏。春秋；主左氏、公羊、谷梁、胡氏、張洽傳；禮記，主古注疏。

十二日，試論一，判語五。詔、誥、章、表、內(nèi)科一。

十五日，試經(jīng)史策五。

禮部會試。以二月，與鄉(xiāng)試同。其舉人，則國子學(xué)生，府州縣學(xué)生，暨儒士未仕、官之未入流者應(yīng)之。其學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)，專主生徒。罷閑官吏，倡優(yōu)之家，與居父母喪者，俱不許入試。

同時，另有一件故事，從現(xiàn)代人的觀點來看，一定覺得他很愚蠢，不懂得科學(xué)技術(shù)，因此而限制了科技的發(fā)明和應(yīng)用，非?？上АＪ聦嵣?，科技的發(fā)展給人類帶來無比的方便，而且大有好處，那是事實。但科技的發(fā)展，給人類帶來精神文明上的墮落和痛苦，那也確是有相等的負(fù)面損失，這也是事實。所以在中國歷史上，類似有朱元璋這種想法和做法的事，還不止他一樁而已。這件事，便是史載：“洪武元年冬十月，欽天監(jiān)（管天文臺的臺長）進(jìn)元（元代）所置水晶刻漏（最早發(fā)明的自鳴鐘），備極機(jī)巧。中設(shè)二木偶人，能按時自擊鉦（鈴聲）鼓。上（朱元璋）覽之，謂侍臣曰：廢萬機(jī)之務(wù)，用心于此，所謂作無益害有益也。命碎之?！边@樣一來，由元朝時期從西洋引進(jìn)的一些最初的科技知識，就很少有人再敢制作和發(fā)明了，實在可惜。假如當(dāng)時一反過去歷史上壓制“奇技淫巧”的政策，加以提倡獎勵，恐怕中國的科技就早早領(lǐng)先世界各國了。

由朱元璋開始，制定科舉考試取士的程式以后，朱明王朝歷代子孫的職業(yè)皇帝們，便嚴(yán)守成規(guī)，奉為定例。但當(dāng)時的知識分子，也有人認(rèn)為把儒學(xué)局限在宋儒和程朱一派的思想見解上，是很不恰當(dāng)?shù)?。所以到了朱棣趕走他侄子建文帝允炆以后自稱皇帝，改元“永樂”的第二年，便有江西饒州鄱陽儒士朱友季，“詣闕（自到北京皇宮大門外）獻(xiàn)所著書，專毀濂（周敦頤）洛（二程兄弟）關(guān)（張載）閩（朱熹）之說?！庇罉房戳?，便說：“此儒者之賊也?！鼻残腥搜哼€饒州，會司府縣官，聲其罪杖之，悉焚其書。并在永樂十二年命儒臣纂修五經(jīng)四書《性理大全》，開館于東華門外。書成，永樂親自寫序。從此便使朱明一代的儒學(xué)，偏向?qū)Ｗ⒂谛岳淼奶接?，推極崇高而不博大了。

過了四十年后，在明憲宗朱見深成化二十三年，有禮部右侍郎邱浚進(jìn)所著《大學(xué)衍義補》一書。他認(rèn)為真西山的《大學(xué)衍義》雖是帝王學(xué)的中心思想，但缺乏治國平天下的事跡可供參考。因此，他采集經(jīng)傳子史有關(guān)治國平天下的事跡，分類匯集，加上自己的意見，以備帝王們學(xué)習(xí)治國平天下的學(xué)識。憲宗特別賞識，賜給金幣以外，又進(jìn)封他做禮部尚書，并命將此書刊行流布。邱浚是瓊州（海南島）人，少年時便有神童之譽，是一個才氣縱橫的人物。如他詠海南島五指山的詩，便有“疑是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原”之句，大有嶺南學(xué)派人物的豪情壯志，目空一切的氣概。

摘自《南懷瑾》