作者|冷艷作家團(tuán)隊(duì)-微煙

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編者：古羅馬和漢朝的比較有很多話題，不管是史學(xué)界還是網(wǎng)絡(luò)上，歐洲人還是中國人。

最近比較流行的說法是，當(dāng)時(shí)的漢朝與羅馬其實(shí)進(jìn)行了一番“商業(yè)互吹“。但是這個(gè)說法是真的么？其實(shí)，漢朝對(duì)羅馬的記載確實(shí)有吹噓的一面，但是仍然有不少歷史記載者認(rèn)為其中虛假不少，并且甚至很多記載也有不少貶低之處。而羅馬方面關(guān)于的“塞里斯”的記載，甚至有可能都不是漢朝，本文就來說一下這個(gè)問題。

首先說一下漢朝對(duì)羅馬的評(píng)價(jià)。第一，漢朝是承認(rèn)羅馬，是西方大國的，甚至以大秦命名。這里從中文史料記載中就可以看出，如““有小城邑合四百余，東西南北數(shù)千里……置諸小王甚多”，乃蔥嶺以西之最大國家。”（《魏略》）第二，富麗多寶。在中國的羅馬敘事中，大秦的富饒、華麗與珠寶云集常為人們所津津樂道。如“外國稱天下有三眾：中國為人眾，大秦為寶眾，月氏為馬眾?！保ā锻鈬鴤鳌罚┝硪槐就粫r(shí)代后秦的史料《大莊嚴(yán)論經(jīng)》，則講述了一個(gè)西入大秦販寶而致富的傳奇故事。因?yàn)榇笄囟鄬?，與其交往的一些地方也多有寶物。第三，清明安樂。在古代中國人的印象中，大秦國政治清明，人民安樂，是令人向往的理想國度。第四，有類中國的人類形象。與古代中國域外世界種類繁多的非人描述不盡相同，大秦國人具有比較正面的人類形象。第五，近乎仙界的神異形象，如宋膺《異物志》記載，大秦國有一種羔羊，自然生于土中，臍帶連著大地，“擊物驚之，乃驚鳴，臍遂絕，則逐水草為群”。這是超乎想象的人間奇物。第六，擁有起死回生隊(duì)的神秘力量。托名于東方朔的《海內(nèi)十洲記》還記載一種名叫返魂香的奇異香物。據(jù)稱，西海聚窟洲中有反魂樹，花葉奇香，“伐其木根心，于玉釜中煮，取汁”，更以微火煎成黑餳狀，香氣可聞數(shù)百里，能使死者復(fù)活。漢武帝后元元年（公元前88年），長安城內(nèi)疾疫流行，病者數(shù)百，死者大半，武帝乃以此香“燒之于城內(nèi)，其死未三月者皆活”，芳?xì)馊虏幌?，于是信其為神物也。按照書中的說法，這個(gè)想象中的聚窟洲在西海申未之地，地方三千里，“北接昆侖二十六萬里，去東岸二十四萬里”，與傳說中的位于西海之西、昆侖東南的大秦國頗為一致。因此之故，唐《大秦景教流行中國碑》即把返魂香當(dāng)作大秦特產(chǎn)。

這些描寫中的羅馬，早已超越人類的領(lǐng)域，宛如仙境一般。但與歷史上的羅馬稍加比對(duì)，漢晉中國依據(jù)間接獲得的羅馬信息，而建構(gòu)的大秦形象，存在明顯異化和嚴(yán)重變形。顯然，受主客觀條件制約，當(dāng)時(shí)中國通過陸海兩道間接獲得的羅馬知識(shí)，既具歷史真實(shí)，也有雜偽虛構(gòu)。其中一些知識(shí)甚至為西方世界某一信息側(cè)面相關(guān)知識(shí)的集成綜合。漢晉中國雖然知道大秦國家位于天下最西，強(qiáng)大而富庶，但卻不清楚其與洛陽或西域長史駐在地的實(shí)際距離，也沒有其軍隊(duì)和戶口數(shù)量的基本數(shù)據(jù)，以致其國都所在也不知道。所以如袁宏、范曄等學(xué)者就對(duì)某些大秦傳聞心存疑慮，他們斷定大秦所出“奇異玉石諸物”譎怪不經(jīng)，干脆不予記載。范曄在記述延熹九年大秦王安敦朝貢事件時(shí)，又對(duì)其“凡外國諸珍異皆出焉”的傳說表示懷疑，稱“其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉”，認(rèn)為是傳述者過于夸張，導(dǎo)致傳聞與實(shí)事嚴(yán)重不符。據(jù)此可見，基于真假混雜的西方傳聞和美好想象而建立起來的漢晉大秦形象，除在一些方面與羅馬帝國相吻合外，有不少是對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子以大秦為地標(biāo)的西方世界的整體幻像。

這自然是因?yàn)闈h朝與羅馬相距遙遠(yuǎn)，絕無利害沖突，加之漢末魏晉的政局動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭破壞，使得人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界極度不滿，更加幻想一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的異邦存在。于是在知識(shí)分子筆下，原來附著于西方世界的美好想象，就逐漸擴(kuò)散并寄托到新的大秦——羅馬身上。于是，大秦就成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子心中的理想國。因此，后來的日本白鳥庫吉將《大秦傳》中的羅馬描寫定性為中國人的“空中樓閣之談”。再比如《后漢書·西域傳》《魏略·西戎傳》中有關(guān)大秦的地理描述，與《山海經(jīng)》比對(duì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，《后漢書》中“或云其國西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾于日所入也”，具有典型的《山海經(jīng)》風(fēng)格；《魏略》關(guān)于“大秦西有海水”至“所傳聞西之極矣”一段文字，不僅地理名詞全部來自《山海經(jīng)》，其后半部分還大體抄錄了《海內(nèi)東經(jīng)》。其次中文史料對(duì)羅馬帝國也并不是一味的吹噓，仍然還是貶低之處。在《后漢紀(jì)》里，大秦“國王髡頭而衣文繡”，髡首文繡似已成為大秦全民的風(fēng)俗習(xí)慣。而依據(jù)中國的文野標(biāo)準(zhǔn)，髡首帶有懲罰性質(zhì)，暗含貶義。唐釋道世《法苑珠林》引《外國圖》記載：“大秦國人長一丈五尺，猿臂長脅，好騎駱駝。”此《外國圖》，《史記正義》作吳人《外國圖》，則其成書或在三國時(shí)期。從“猿臂長脅”的形象描繪看，大秦人又已具有非人形象的某些特征。而在晉人殷巨的《奇布賦》中，遠(yuǎn)來“獻(xiàn)琛”的大秦國家已被想象成“荒服之外國”，“仰皇風(fēng)而悅化，超重譯而來庭”，成了域外夷邦的普通一員?！稕鲋莓愇镏尽酚钟涊d：“大秦之國，斷首去軀，操兩刀屠人。”。據(jù)此可見，魏晉時(shí)期的大秦形象已大打折扣了。

最后說一下，羅馬是否也對(duì)當(dāng)時(shí)的漢朝進(jìn)行了吹捧呢？關(guān)于羅馬對(duì)賽里斯的記載，其中多有吹捧之意，如“在各種鐵中，賽里斯鐵名列前矛，賽里斯人出口服裝和皮貨同時(shí)也出口鐵?！保ɡ掀樟帜帷蹲匀皇贰罚┎?duì)賽里斯人的壽命也有吹捧的地方，“人稱賽里斯可長壽，甚至超過二百歲?！保ā兜乩韺W(xué)》）但是細(xì)看一下老普尼《自然史》原文就發(fā)現(xiàn)，他對(duì)賽里斯的記載很可能是是中亞，如“使團(tuán)長拉西亞斯的父親曾到過賽里斯國;賽里斯人歡迎旅客們,他們的身材超過了一般常人,長著紅頭發(fā)，監(jiān)眼睛，聲音粗獷，不輕易與外來人交談。另外，由他們所提供的資料與我們西方商人們的所說也相差無兒……”通過這些去過“賽里斯”對(duì)當(dāng)?shù)厝朔N進(jìn)行實(shí)際觀察的人描述來看，賽里斯人種不是東亞人種。同時(shí)另一本羅馬史料《對(duì)霍拉賽著作的詮解》記載，“賽里斯人”一名來自賽里斯國，賽里斯民族與帕提亞民族相吡鄰……根據(jù)對(duì)賽里斯地理位置的記載，可以看出在帕提亞附近，當(dāng)時(shí)的漢朝與帕提亞距離相差很遠(yuǎn)，在帕提亞附近只有中亞的國家與民族。

但是也不能就此認(rèn)為賽里斯是中亞某國，實(shí)際一些羅馬史料還將賽里斯指向另一東方國家印度。如包薩尼雅斯的《希臘志》就認(rèn)為，賽里斯所在地是印度，另一本史料更是直接明確說賽里斯在恒河流域，“沿恒河兩岸居住著來自印度和賽里斯的婆羅門，……在我看來亞歷山大雖從未渡過恒河，但是一直挺近到賽里斯國，該國賽里斯人紡織絲綢。（《論婆羅門教》）綜合所述，羅馬人理解的賽里斯，可能跟漢朝關(guān)系不大。那么羅馬人是否了解當(dāng)時(shí)的中國？這是肯定的。按照克羅狄斯·托格密的《地理學(xué)》記載，“賽里斯國西迄于艾莫斯山脈以遠(yuǎn)的斯基泰，北至無名大陸，其南界為印度河之外的區(qū)域，東端緊鄰秦尼。”這里的秦尼很可能指的就是漢朝。當(dāng)時(shí)關(guān)于東亞的信息，很多都是來自中亞與印度人的傳述。按照后世阿拉伯史料對(duì)中國的記載經(jīng)常稱呼中國為隋尼如“隋尼：太陽升起之地眾所周知的一個(gè)國家。”（《疑難國名地理詞典》）

因此，隋尼可能就是秦尼的延續(xù)。并且從地理位置上講，另一本史料《厄立特里亞海航行記》里秦尼就是中圖及其附近地區(qū)。那么羅馬人如何記載秦尼的呢？沒有任何吹噓的記載，甚至連秦尼產(chǎn)絲都沒有記載。為何秦尼沒有留下產(chǎn)絲的記載？這先要明白為羅馬為何要大力發(fā)展印度洋貿(mào)易。從東方來貨物要想進(jìn)入羅馬走陸路，都必須從經(jīng)過中亞的貴霜與西亞的帕提亞，顯然這兩大帝國要么作為中間商轉(zhuǎn)賣，要么直接收取大量過路費(fèi)。不管貨物怎樣到達(dá)羅馬，其價(jià)格肯定非常昂貴。這樣羅馬人買的數(shù)量不多，同時(shí)商人賺的也不是很多。那么如何解決這一問題呢？那就是到原產(chǎn)地購買，就像現(xiàn)在很多人去外國代購一樣。這樣由于沒有中間商賺差價(jià)，所以價(jià)格自然就會(huì)很便宜，同時(shí)由于買的人多，薄利多銷所以原產(chǎn)地也能賺的很多錢。

這也就是羅馬人要大力發(fā)展印度洋貿(mào)易的原因。但絲綢的原產(chǎn)地并不是印度，而是中國。雖然在印度賣絲綢，也比帕提亞與貴霜兩個(gè)國家便宜不少，但是自然不可能如原產(chǎn)地便宜。如果讓羅馬人知道絲綢真正原產(chǎn)地是中國，自然會(huì)想著去打通一條通往中國航線。這對(duì)印度人和中亞人是不利的。所以，他們才故意在信息上玩封鎖，讓羅馬人不知道中國的存在，就認(rèn)為印度才是絲綢的生產(chǎn)國。至于但是羅馬并沒有吹噓漢朝，主要原因是因?yàn)樵跂|方另有一文明古國印度，已經(jīng)滿足了羅馬人距離產(chǎn)生美的感覺。有一個(gè)理想國了，也就沒必要其他國家吹噓了。而漢朝與之后的朝代，對(duì)羅馬有一些吹噓。也是因?yàn)橛《忍?，太了解，?shí)在沒法當(dāng)理想國了。

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