導(dǎo)游指南：本文是2020年BUZZ Expo China Summit，英國劍橋大學(xué)政治和國際研究系高級研究員馬丁雅克的演講。

他認(rèn)為，西方世界經(jīng)常認(rèn)為，當(dāng)社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，他們會融合到我們的西方模式中。然而，這種觀點(diǎn)并不總是正確的。尤其是在我們談?wù)撝袊臅r候，這就尤其錯誤。

馬丁·雅克參加BUZZ Expo China Summit

【文/馬丁·雅克 聽譯/觀察者網(wǎng) 由冠群】

馬丁·雅克：非常感謝。我想從我所稱之的“中國大局”開始。我們都知道中國人口眾多。中國人口占世界人口的近1/5，將近14億人，中國是世界人口數(shù)量最多的國家，略多于印度。其次，中國擁有廣闊的領(lǐng)土。以領(lǐng)土面積衡量，它實(shí)際上是世界第三大國家。第三，它有世界上持續(xù)存在時間最長的政體，或者也可以說，它有世界上持續(xù)存在時間最長的政治單位。這種政體已存在有兩千多年了。世界上沒有其它國家的政體存在這么長時間。當(dāng)然，從另一個意義上講，中國比其政體存在的時間更長。中華文明可以追溯到至少四、五千年前。

關(guān)于中國，還有其它非常重要的東西，即它至少在四個歷史時期，或者有爭議的說在五個歷史時期是這個世界上最先進(jìn)的國家或最先進(jìn)的國家之一，如果我們追溯歷史的話。第一個歷史時期是兩千多年前的漢朝，然后是幾百年后的唐朝，然后是宋朝，其次是明朝，第五個歷史時期是清朝。請記住，世界上沒有其它國家像中國這樣。通常情況下，國家會起落興亡。現(xiàn)在你想想古希臘。想想羅馬帝國或者大英帝國。所有這些國家都有起有落，但再也不會復(fù)興。

中國不同?？梢哉f，中國曾在四到五個歷史時期是這個世界最重要的國家或在民族國家成型前是這個世界最重要的區(qū)域。請記住，我們現(xiàn)在正處于中國的第五個或者第六個此類歷史時期的前夜，中國將成為世界上最重要的國家。因?yàn)樵谖铱磥恚翢o疑問，中國將很快取代美國成為世界上最重要和最有影響力的國家。所以這是一個非凡的文明，在我看來，在人類歷史上還沒有哪個明顯可與之比肩的文明。

但是有個問題。或者至少西方有一個問題，一個非常嚴(yán)重的問題。我們不理解中國。我們不理解的原因是我們試圖用我們自己的方式，用西方的方式來理解中國。但是你不能用西方的方式來理解中國。當(dāng)然，中國和我們有相似處和共同點(diǎn)。但從根本上講，中國與西方大不相同。一直如此。它現(xiàn)在仍然不同。永遠(yuǎn)都不同。問題是西方人的心態(tài)。你看，200年來，先是歐洲，后來是美國，西方主宰并有效地控制著世界，所以我們把現(xiàn)代性看作是西方的現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性只有一種形式。這就是西方的現(xiàn)代性。但事實(shí)并非如此?，F(xiàn)在中國的現(xiàn)代性也發(fā)展得很快。

例如，我們有過日本的現(xiàn)代性。我們還會看到很多其它的現(xiàn)代性。只有一種形式的現(xiàn)代性，即西方現(xiàn)代性，這是不正確的。世界上會有，而且已經(jīng)有過，許多形式的現(xiàn)代性。所以在這種情況下，那種認(rèn)為每個國家都必須像我們一樣，每個人都應(yīng)該像我們這樣的想法是錯誤的。換句話說，我們必須以中國的方式去理解中國。我們不能用西方的方式來理解中國。這是一個巨大的挑戰(zhàn)。順便說一句，我們的心態(tài)就是我們不了解中國的原因。這就是我們誤會中國的原因。我清楚地記得在20世紀(jì)末時，當(dāng)中國開始發(fā)展后，當(dāng)然這是因1978年鄧小平發(fā)起改革才使中國開始快速發(fā)展。有人說中國人夸大了經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)數(shù)字是不真實(shí)的，這是不可能維持下去的。我們錯了。我們大錯特錯了。我們不了解中國。另一個說法是，除非中國的政治制度變得像西式民主制度一樣，否則中國非凡的變革將不會延續(xù)下去，這將是不可持續(xù)的。好吧，我們現(xiàn)在都看到了。到了2020年，中國改革開放已30多年了，中國的政治體制仍然像以前一樣與西方不同。

順便提一下弗朗西斯?福山，美國作家、理論家。他認(rèn)為，中國比世界上任何一個國家都更能保持其統(tǒng)治體制的強(qiáng)大延續(xù)性，這種體制已經(jīng)持續(xù)了2000多年。在古代王朝時期和現(xiàn)在的共產(chǎn)主義時期，令人驚異的不是那些差異，而是連續(xù)性。所以請不要期望中國在政治上像西方一樣。因?yàn)樗粫裎鞣侥菢印Ｎ覀儽仨氉鹬刂袊?。我們必須以它自己的方式來理解它。我們必須好奇，而不是輕視。我們必須有一個開放的頭腦，而不是一個封閉的頭腦，如果我們想了解這個非凡文明的話。

現(xiàn)在不難理解，你可能會說，為什么會如此不同？為什么中國與西方的傳統(tǒng)如此不同？我可以說出很多原因。但我只想說三點(diǎn)。首先，中國甚至根本就不是一個民族國家。從西方傳統(tǒng)角度看，我們認(rèn)為西方國家很大程度上就是民族國家。而中國在19世紀(jì)末才開始成為民族國家。那時中國非常衰弱，它處于被西方、被歐洲人半殖民地化的進(jìn)程中。中國在這種形勢下開始具有了某些民族國家的特征。但我認(rèn)為即使到了現(xiàn)在它也還不是一個民族國家。所以從這些方面看，我認(rèn)為你并不真正了解中國。想想中國持續(xù)了兩千年的政治體制，持續(xù)了四千年或五千年的中華文明。那么，中國的主要特征從何而來？我不認(rèn)為它們來自中國接觸相對不多的民族國家理念。我不認(rèn)為它們來自中國民族國家成型的那段時期。120年或130年？中國至少有2000年的歷史了。這是中國和西方完全不同之處。

我們所說的遺傳特征首先是一種功能，是中華文明的產(chǎn)物，而不是中國作為一個民族國家的產(chǎn)物。所以說中國的主要特征來自于中國文明史。我給你舉幾個例子，其中最重要的無疑是孔子的學(xué)說。

孔子是一位生活在2500年前的偉大哲學(xué)家，在那個時代還生活著其它重要人物?？鬃诱劦搅思彝サ母局匾?，皇帝應(yīng)該以父親為榜樣，強(qiáng)調(diào)精英統(tǒng)治的重要性，善治良政的重要性，強(qiáng)大國家的重要性，以及政府與個人關(guān)系的重要性。這些都是非常獨(dú)特的想法。即使在今天，它們?nèi)匀皇欠浅＊?dú)特的想法。順便說一句，這些想法不僅影響了中國，而且還影響到了那些我們所稱的儒教國家和地區(qū)，如日本、韓國、越南、臺灣地區(qū)等等，這些地方都深受孔子學(xué)說的影響。

在國家與社會關(guān)系方面，中國與西方有很大的不同。在家庭的概念、家庭的性質(zhì)等方面，中國也是非常獨(dú)特的。中國有一整套非常重要的“關(guān)系”，我想，“關(guān)系”最好被翻譯成relationships，還有關(guān)系如何運(yùn)作等?！瓣P(guān)系”就像是一個“聯(lián)結(jié)”問題。

在中國，了解中國社會和文化的本質(zhì)非常重要。或者，我們還可以加上漢語的本質(zhì)，這是一種常見的書面文字。但實(shí)際上中國有很多種語言，有時被稱為方言，但沒關(guān)系。還有中國菜也是一樣的，你知道在中國有很多美食，這些都是中華文明的產(chǎn)物，而不是作為民族國家的中國的產(chǎn)物。這與歐洲和美國等國家非常非常不同。我的意思是，像美國或澳大利亞這樣的國家，在獲得獨(dú)立之前，它們首先是殖民的產(chǎn)物，或者實(shí)際上是一個民族國家的產(chǎn)物。實(shí)際上，歐洲社會走得更遠(yuǎn)。但總的來說，歐洲民族國家的歷史是非常久遠(yuǎn)的。因此，它們基本上是由作為民族國家的經(jīng)驗(yàn)所塑造。所以你可以在此看到中國與西方傳統(tǒng)有多大的不同。我要說這是最根本的一點(diǎn)，那就是中國是文明的產(chǎn)物，而不是一個民族國家的產(chǎn)物。

中國文化具有多樣性和豐富性 圖片來源：資料圖

第二點(diǎn)是關(guān)于國家和社會的。同樣，它與中國的文明史息息相關(guān)。但在中國，國家與社會的關(guān)系與西方傳統(tǒng)有很大不同?，F(xiàn)在，在相當(dāng)無知的政治辯論中，有人認(rèn)為一切都與毛澤東或共產(chǎn)主義之類相關(guān)。算了吧，這不是主要的歷史聯(lián)系。主要的歷史聯(lián)系是可以追溯到孔子之前的悠久歷史傳統(tǒng)，孔子只是極大影響了這一傳統(tǒng)，即國家和社會之間具有非常、非常密切的緊密關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵氖菄业闹匾院蛧遗c個人關(guān)系的重要性。我說過，皇帝應(yīng)該以父親為榜樣。換言之，這是把國家家庭化。這一點(diǎn)非常重要，在中國人的思想和實(shí)踐中，都是把國家家庭化。如果你仔細(xì)觀察的話，你會從很多方面發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。當(dāng)然，還有精英統(tǒng)治?？鬃佑绕鋸?qiáng)調(diào)精英統(tǒng)治的重要性。

毫無疑問，在我看來，雖然中國是一個發(fā)展中國家，但中國擁有世界上最高效和最成熟的治理方式。這就是為什么中國會在近年來取得那么多的成就。不難理解，我們西方人認(rèn)為選舉的一個功能就是提供合法性。我想這種想法就是說，既然中國沒有普選，那么政權(quán)、政府就不享有合法性。實(shí)際上，這是完全錯誤的，完全錯了。如果你看看皮尤的調(diào)查，中國政府比任何西方國家政府都享有更多的合法性和更多的支持。我的意思是這太不尋常了，但是我們必須理解。在涉及到中國的時候，我們必須用不同的邏輯來思考，這對我們了解這個國家非常重要。

現(xiàn)在，我想說的第三點(diǎn)是中國與西方的不同之處。在此，我用西方作為我的比較標(biāo)準(zhǔn)。中國從來不是一個擴(kuò)張主義強(qiáng)權(quán)。它當(dāng)然有一種普世主義的觀點(diǎn)。換句話說，中國認(rèn)為中華文明是文明的最高形式，就像歐洲也有這種普世主義觀點(diǎn)一樣。但是，歐洲對其普世主義的解釋是，它應(yīng)該使世界文明化，這正是殖民帝國所做的事情。而這一傳統(tǒng)，以某種方式，一直延續(xù)到今天——?dú)W洲的西方價值觀更為優(yōu)越，別國應(yīng)該采用西方的政府機(jī)構(gòu)、政治制度等。中國人從來沒有這種傳統(tǒng)。中國人的態(tài)度是，沒錯，我們擁有最先進(jìn)的文明形式，但我們是中央王國，我們并不想擴(kuò)張到其它國家。因?yàn)閺闹袊鴼v史和中國文明的角度看，擴(kuò)張是一個退步，所以說中國真沒有擴(kuò)張主義的傳統(tǒng)。我的意思是他們當(dāng)然有一個全球性體系，或者更確切地說，在當(dāng)時，只是一個區(qū)域體系。

如果你追溯這個全球體系，你會發(fā)現(xiàn)中國沒有軍事占領(lǐng)過別的國家，它沒有以那種方式擴(kuò)張過。我告訴你它是如何擴(kuò)張的。它一方面以經(jīng)濟(jì)的方式擴(kuò)張，一方面以非常重要的文化方式擴(kuò)張。這與西方傳統(tǒng)、歐洲傳統(tǒng)和美國傳統(tǒng)非常不同，它們最重要的擴(kuò)張方式就是軍事擴(kuò)張和政治影響力擴(kuò)張。

現(xiàn)在，我希望這能讓你明白，對我們西方人來說，了解中國是多么的具有挑戰(zhàn)性，因?yàn)樗侨绱说牟煌，F(xiàn)在我們要么就無視中國，因?yàn)槲覀兪亲钣袃?yōu)勢的，我們一直都占有優(yōu)勢并將繼續(xù)占有優(yōu)勢，實(shí)際上我們當(dāng)然不是。我們生活在一個即將結(jié)束的時代?；蛘呶覀兛梢哉J(rèn)為這真的很有趣。我在過去用多種方式思考過這些挑戰(zhàn)，我需要理解中國。我認(rèn)為，這才是在這個時代和未來時代我們在處理與中國的關(guān)系時應(yīng)該具有的心態(tài)。很長一段時間以來，我們不需要了解中國。因?yàn)閺?9世紀(jì)初開始，中國開始走向衰落。這一過程持續(xù)了整個19世紀(jì)，還延長至20世紀(jì)。這一過程終于在20世紀(jì)中葉結(jié)束了。由于各種原因，中國基本上錯過了工業(yè)革命。后來，它成為西方霸權(quán)的犧牲品，不僅被歐洲列強(qiáng)和日本半殖民地化，還被美國（在很小的程度上）殖民過。所以對于那個時期的西方來說，這是擴(kuò)張的勝利。而中國當(dāng)時一團(tuán)糟，陷入了極度貧困。所以中國消失不見了，人們也不再去琢磨這個國家。但這種情況開始發(fā)生了改變。我認(rèn)為1949年的革命是非常重要的。盡管毛澤東犯了一些非常嚴(yán)重的錯誤，但他把這個原本分裂的國家重新團(tuán)結(jié)到了一起。中國實(shí)際上是重新統(tǒng)一了。他消滅了外國侵略者，結(jié)束了中國的半殖民地狀態(tài)，還實(shí)現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)增長。但真正的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以及為什么我們現(xiàn)在都開始關(guān)注中國（因?yàn)槲覀円褵o法再對其視而不見），源于1978年鄧小平發(fā)起的經(jīng)濟(jì)改革。

在1978年，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模是美國經(jīng)濟(jì)規(guī)模的1/20，即5%，約80%的中國人生活在赤貧之中。然后出現(xiàn)了一個我覺得是較合適的描述，盡管這是個已被濫用的字眼，出現(xiàn)了一個“奇跡”。在接下來的35年里，中國經(jīng)濟(jì)平均每年增長10%。結(jié)果，8億人脫貧，占1978年至今全球減貧人數(shù)的2/3。這是多么了不起的成就。根據(jù)世界銀行國際比較項(xiàng)目的數(shù)據(jù)，如果以購買力平價計(jì)算國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP，在2014年，中國已超過美國成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。如果以美元計(jì)算，那中國還沒有超過美國。但以歷史眼光看，中國已經(jīng)非常非常接近超過美國了。

我想不出還有哪個國家能與中國比肩：中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是有史以來最了不起的一次，而且這一進(jìn)程正在繼續(xù)。也許中國的增長沒有以前那么快了，它現(xiàn)在的年增長率約為6%或略高于6%，今年由于新冠疫情的原因可能會更低。還有很多關(guān)于未來的預(yù)測。還記得別人的預(yù)測嗎？沒有人知道未來。但事實(shí)上，總的來說，對中國的預(yù)測是相當(dāng)、相當(dāng)準(zhǔn)確的。據(jù)預(yù)測，到2030年，用購買力平價衡量不同國家的GDP，中國經(jīng)濟(jì)將占全球經(jīng)濟(jì)的1/3。它將是美國經(jīng)濟(jì)的兩倍，它的規(guī)模將超過美國和歐盟經(jīng)濟(jì)規(guī)模的總和。

所以考慮到有這樣的未來，我們需要了解中國。當(dāng)它無聲無息的時候，我們可以忽略它。但中國的巨大轉(zhuǎn)變意味著我們必須注意到中國，理解中國，與中國保持良好的關(guān)系，保持建設(shè)性的關(guān)系。我認(rèn)為，中國在全球舞臺大顯身手的時代已不可抗拒地到來了。你認(rèn)為西方能接受這一點(diǎn)嗎？我的意思是，我認(rèn)為發(fā)展中國家正處于這一過程中，它們肯定會接受的。西方能接受嗎？西方能不能向其它國家學(xué)習(xí)，而不認(rèn)為自己就有解決問題的答案，不認(rèn)為自己是衡量一切的尺度。我認(rèn)為這是個大問題，我想答案還不清楚。我想在本世紀(jì)初會有一段時間，人們對中國會抱有一種真正的好奇心。中國的發(fā)展是驚人的，中國的減貧工作極其令人傾佩，中國被視為是一個機(jī)會。但我認(rèn)為西方的情緒會發(fā)生變化，這和特朗普有關(guān)，但不僅僅是和特朗普有關(guān)。我認(rèn)為，美國視中國為一大威脅，對美國世界第一大國地位的威脅。

讓我們對此現(xiàn)實(shí)點(diǎn)吧。中國不是美國，中國不會永遠(yuǎn)是世界第一，中國也不會在很短時間內(nèi)成為世界第一。但我的意思是，國家興衰不定，這在歷史上是常見現(xiàn)象，就像中國崛起了四五次，也衰落了四五次。如果你能處于領(lǐng)先地位，那中國肯定也能。沒有國家會一直保持領(lǐng)先，這在歷史上很常見。但在這個時期，在下一個世紀(jì)，我可以肯定地說，中國將在世界上變得非常重要。我認(rèn)為，中國將以一種有別于美國的方式使其重要性超過美國。

現(xiàn)在我們能接受這一點(diǎn)嗎？我認(rèn)為，問題之一是，有一種消極氣氛籠罩著世界與中國的關(guān)系，有論調(diào)如中國是一大威脅，你不能信任中國等等。事實(shí)上，當(dāng)我看到和聽到人們這樣說的時候，我首先覺得他們對中國了解不多。他們談?wù)撁珴蓶|，談到1949年，談?wù)撝袊伯a(chǎn)黨。我們都知道這些事，想想蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，想想冷戰(zhàn)。但首先，這些人對中國一無所知。不錯，中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨確實(shí)有相同的地方——它們都叫共產(chǎn)黨。

我現(xiàn)在可以告訴你，這兩個組織在歷史上幾乎沒有共同之處。中國共產(chǎn)黨是中國的，中國的，中國的。不了解中國歷史，就不可能理解這種現(xiàn)象。它是中國歷史的產(chǎn)物，根植于中國歷史。任何對中國的了解，都不能從冷戰(zhàn)開始，不能從1949年開始，而必須從我一直所說的開始，即從中國歷史的本質(zhì)，中國歷史文化與西方的差異，以及中華文明的重要性開始。

所以我們不應(yīng)該刻舟求劍，不應(yīng)該去搭理那些陳詞濫調(diào)，不應(yīng)該把自己局限在一個非常有限的西方心態(tài)下，即認(rèn)為每個國家都應(yīng)該像我們一樣，因?yàn)檫@是不真實(shí)的。別的國家永遠(yuǎn)都不會像我們一樣。曾經(jīng)在歷史上的某一個時期，西方是非常重要的。但即使現(xiàn)在西方還很重要，這種重要性也越來越低了。所以我們必須睜開雙眼，必須去傾聽其它的聲音，不能再去刻舟求劍或說一些陳詞濫調(diào)了。我們絕不能再對自己的封閉和無知沾沾自喜，相反，我們必須思想開放，必須擁抱和學(xué)習(xí)像中國這樣重要的文明。

我還想談一個問題，我認(rèn)為這個問題從正反兩面向我們展示了很多東西，那就是新冠疫情。我們假設(shè)新冠病毒起源于中國，也可能病毒來自其它我們不知道的任何地方。在一月份，中國人一直在努力了解這種病毒。在此期間，國際社會出現(xiàn)了很多譴責(zé)中國的聲音。而且這種指責(zé)一直持續(xù)到2月和3月，甚至現(xiàn)在還能聽到這種聲音，就是中國處理疫情不透明，掩蓋疫情和數(shù)字造假等等。

當(dāng)我現(xiàn)在回顧這過去的一年，我認(rèn)為這種做法是不光彩的。我的意思是，中國僅憑一己之力去處理一種全新的傳染病，對這種病中國完全不了解，很多人因此而死。我們現(xiàn)在可以看到，中國非常成功的控制住了新冠疫情，在中國只有不到4550人死于新冠肺炎。基本上，中國人成功地將病毒控制在了武漢市和湖北省境內(nèi)，即武漢所在的省份。疫情并沒有在全中國蔓延，北京大約死了7個人，上海我想是有5、6個死亡病例。換句話說，死亡人數(shù)非常非常少。中國最近沒有再出現(xiàn)新冠肺炎的病例，中國正在恢復(fù)正常。中國經(jīng)濟(jì)又開始增長了，中國將是今年唯一一個實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的國家。

中國人民眾志成城，成功控制住了疫情 圖片來源：新華網(wǎng)

而世界其它國家都將承受不同程度的經(jīng)濟(jì)收縮。看看西方國家的疫情狀況，真是一團(tuán)糟。看看美國，看看我自己的國家——英國。北歐國家做得很好，德國還不錯，但沒有國家比中國做的更好。順便說一句，不僅僅是中國，還有其它儒教國家和地區(qū)——日本、韓國、臺灣地區(qū)、香港地區(qū)，他們都做得很好。所以，我想，我們必須獲得某些思路，或者我們必須問一個問題——為什么中國和這些國家做得這么好？因?yàn)榍杏?，它們并不都是共產(chǎn)主義政權(quán)，它們的政府各不相同。為什么它們都做得這么好，為什么西方做得這么差？這是一個非常重要的問題，因?yàn)槲蚁脒@次疫情不會是最后一次疫情，在未來幾十年我們還會遇到新的疫情。

我認(rèn)為原因有兩個。簡單地說，首先，中國的治理非常有效。我并不是說因?yàn)樗菍Ｖ普?，所以它的治理就有效。這是西方的角度，但我自己不會用這個角度，不會用這個角度去看這些國家中的任何一個。這與中國和這些國家的儒學(xué)根源有關(guān)。這些根源意味著兩件事，一是治理極其有效。我剛才說過，現(xiàn)在我再說一遍，中國政府是一個非常有效的政府。中國非比尋常的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不僅僅是因?yàn)槭袌觯?，居于中國?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略執(zhí)行核心地位的一直是中國政府，這就是為什么中國能控制住疫情。請?jiān)徫业恼f法，但看看我自己的國家，新冠疫情引發(fā)了如此嚴(yán)重的混亂。我國政府不知道自己在做什么，它不知道自己要怎么辦。中國人、日本人和其它國家都知道。它們的態(tài)度是，首先最重要的，我們必須除掉新冠肺炎，不能讓其存在，我們要消滅它?？偟膩碚f，這正是它們所做的。而西方社會則不知所措。實(shí)際上，它們基本上已經(jīng)打定主意，要與新冠肺炎共存。而包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的各個領(lǐng)域都將非常糟糕。你已經(jīng)看到了，我們因此又有了第二波疫情，現(xiàn)在發(fā)生的事接下來還會繼續(xù)發(fā)生。

第二點(diǎn)，和我的第一點(diǎn)一樣重要。第一點(diǎn)是關(guān)于國家治理的質(zhì)量，第二點(diǎn)是人民的態(tài)度、人民思考問題的方式和人民解讀社會的方式。我們西方一直以自由主義觀念為傲，當(dāng)包括我國在內(nèi)的西方國家出臺抗疫的法律法規(guī)后，這些法律法規(guī)都受到了挑戰(zhàn)。我們想要我們的自由，但在儒學(xué)國家則不是這樣。儒學(xué)國家的人民了解人性，了解社會的重要性。這不僅僅關(guān)乎你，也非僅僅關(guān)乎我。這是我對你的影響，我的行為影響到了你，我的行為可能危及你的未來，你的生命。因此，人們更加意識到了社會、團(tuán)結(jié)和遵章守法的重要性。我兒子現(xiàn)在住在漢城，他是個剛從斯坦福大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生。他對我說，每個首爾人在戶外都戴著口罩，每個人！

我想該做個總結(jié)了。中國是一個非常特別的國家。我們不應(yīng)該把它看作是一個威脅，我們應(yīng)該去了解它。要有好奇心，要欣賞它，因?yàn)樗粌H會變得非常重要，極其重要，實(shí)際上它在這個世界上已經(jīng)是極其重要了，而且它還很迷人。它是我們在了解人類歷史和人類未來時取之不盡的寶貴財富。謝謝。

(觀察者網(wǎng)由冠群譯自“BUZZ Expo China Summit”)

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