古往今來(lái)，域外對(duì)中國(guó)的稱呼很多。但是今天中國(guó)人最熟悉的是英語(yǔ)中的中國(guó)。各種《英漢詞典》里的解釋基本上是中國(guó)中國(guó)。各種《漢英詞典》里的解釋大致是中國(guó)China。

除了英語(yǔ)中的China外，其他多種西方語(yǔ)文中也都有類似的稱謂，如清末外交家，薛福成在他的《出使英法義比四國(guó)日記》中說(shuō)：“歐洲各國(guó)，……其稱中國(guó)之名，英人曰‘采衣納’；法人曰‘細(xì)納’，又曰‘興’；義人曰‘期納’；德人曰‘赫依納’；臘丁之音曰‘西奈’?！?/p>

眾所周知，在舊時(shí)代的日文中，常稱中國(guó)為支/那。支/那本為China的音譯，但及至近代以至現(xiàn)代，中國(guó)人卻十分厭惡日本使用支/那稱呼中國(guó)。

古典茶器茶具茶藝

再說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)在英語(yǔ)中的China指中國(guó)，而china指瓷器，于是坊間廣泛流行的說(shuō)法，稱呼中國(guó)的China來(lái)源于稱瓷器的china。

西方語(yǔ)文中為什么稱中國(guó)為China，中國(guó)的China緣起的瓷器china嗎？中國(guó)人并不反感英語(yǔ)中的China，為什么業(yè)務(wù)作為China英譯的日文中的支/那呢？

第一節(jié) 關(guān)于China緣起的各家說(shuō)法。

依據(jù)張新烺《“支/那”名號(hào)考》的綜述，支/那（China）稱謂見于古代多種文字：公元前四世紀(jì)的印度梵文中，就有支/那（Cina）之名；希伯來(lái)文的西尼姆國(guó)（Sininm），即泰尼的轉(zhuǎn)音；……二世紀(jì)希臘文稱中國(guó)為泰尼國(guó)（Sinae）；10世紀(jì)前后，波斯文稱中國(guó)為支/那（China ），日本人也稱中國(guó)為支/那。

公元九世紀(jì)至十世紀(jì)以來(lái)，尤其是元明清時(shí)代，隨著中外交通大開，各種語(yǔ)言的中國(guó)稱謂更是頻繁出現(xiàn)。

中國(guó)漢文典籍中的支/那，多見于佛典。而為梵文的音譯或意譯。根據(jù)丁福?！斗饘W(xué)大辭典》“支/那”條所錄，Cina一詞的異譯有：脂/那、至那、斯那、真丹、震旦、振丹等等。

而根據(jù)李雪濤的考證，斯那并非支/那異譯。支/那這一譯名盡管最為常見，但絕非最早的譯名。另外，正如唐釋智昇《開元釋教錄》卷“大支/那國(guó)”下小注：“舊名真丹、振旦者，并非正音，無(wú)音無(wú)義可譯，惟知是此神州之總名也?！比绱耍S著朝代的更替，Cina名做秦，翻作漢，寫作晉，譯作隋，解作唐，又均無(wú)不可，即支/那的翻譯可因時(shí)而異。

然散見于東西方諸多典籍中的支/那、China稱謂最早見于古印度的梵文，最早的拼法是Cina，其他的拼法皆是由此衍出，已經(jīng)可以肯定。

那么，梵文的支/那又是從何而來(lái)呢？對(duì)此，300多年以來(lái)，中外學(xué)者做過(guò)許多研究，提出了紛紜的說(shuō)法。

景德鎮(zhèn)磁器

其一，秦國(guó)說(shuō)。

1655年，意大利傳教士馬梯尼在《中國(guó)新輿圖》中，發(fā)表China為親之音譯的見解。馬梯尼所謂“秦”，指公元前249年至公元前207年的秦國(guó)、秦朝。后來(lái)，法國(guó)學(xué)者鮑梯進(jìn)一步論證梵語(yǔ)支/那實(shí)由古代秦國(guó)而來(lái)：秦國(guó)于公元前1000年時(shí)，已建國(guó)于陜西；上古西方諸國(guó)得聞之那，即由此國(guó)。

其二，日南說(shuō)。

1877年德國(guó)李?；舴宜吨袊?guó)——親身旅行和研究成果》第一卷出版，書中認(rèn)為：西漢時(shí)期，南郡港商務(wù)繁盛，中國(guó)與海外的交通悉有此處。故支/那原音為日南（Jih-nan，今越南境內(nèi)）二字。英國(guó)亨利·玉爾等贊成其說(shuō)。

其三，滇國(guó)說(shuō)。

法國(guó)拉克伯里說(shuō)戰(zhàn)國(guó)間楚莊王后裔莊踽所建的古代的滇國(guó)，故土廣大、國(guó)勢(shì)富強(qiáng)，居中國(guó)南方。公元前中國(guó)與西、南二方諸國(guó)的貿(mào)易，皆為此國(guó)人獨(dú)攬；中國(guó)與古代印度的交往也必須經(jīng)由滇國(guó)。而Chin、 Sin、Sinae，Thinae，即由滇國(guó)（Tsen）音轉(zhuǎn)而來(lái)。

明代紡織品

其四，雪山以北諸種說(shuō)。

馮承鈞指出：“支/那，一作脂/那，一座至那，梵文邊鄙之稱，原為雪山以北諸種之名，后以為中國(guó)之號(hào)?！毖┥秸撸糯《热撕椭衼喣喜咳丝偡Q喜馬拉雅、興都庫(kù)什諸山為雪山，與其連屬的喀喇昆侖山和蔥嶺也包括在雪山范圍以內(nèi)。

如此，“雪山以北諸種”，相當(dāng)于今阿富汗東北部、蔥嶺以東、尼泊爾以西藏地區(qū)等地的古代種族。今尼泊爾人即稱其北部和山區(qū)一帶為Cina。李志敏解釋“古印度人何以稱雪山以北諸地為Cina”說(shuō)：“或許他們?cè)`以為那些地方就是絲綢出產(chǎn)地地（即絲國(guó)）。

其五，荊國(guó)說(shuō)。

蘇仲湘指出：支/那導(dǎo)源于荊，這有三點(diǎn)理由。第一，荊國(guó)即楚國(guó)，是先秦時(shí)期中國(guó)南方具有足夠威力與影響的大國(guó)，能夠受到中外人們的注目，不愧為中國(guó)大陸的象征；第二，中國(guó)南方與印度在遠(yuǎn)古即已開通交往，荊的名號(hào)具備播及域外的可能性；第三，從支/那一詞的本音分析，荊為顎音，符合支/那這個(gè)稱呼的本音。

其六，羌族說(shuō)。

楊憲益以為：Cina是種族名，實(shí)指羌。羌字古通秦、滇、荊，而秦、滇、荊為古代中國(guó)西部高位上通稱羌族一部的異名，《漢書》所載，羌族居住在區(qū)域與印度典籍里的“支那”地方正相符合，“故‘支那’’的原字實(shí)為羌。

南宋古墓出入的絲綢

其七，絲說(shuō)。

李志敏論證：支/那名號(hào)緣起于中國(guó)的絲貨，ci漢語(yǔ)絲字的音譯，na是梵文的語(yǔ)尾，Cina是梵文中的原意為絲，轉(zhuǎn)義為絲國(guó)。

其八，繒說(shuō)。

李志敏經(jīng)過(guò)修正的觀點(diǎn)認(rèn)為，上古漢語(yǔ)對(duì)絲綢的總稱有兩個(gè)：即絲與繒。梵文通名Cina及英譯同源的種種“秦”名號(hào)，都源自上古漢語(yǔ)的繒字。China（絲綢）從含義到讀音都與繒相和，這就是證明。

其九，綺說(shuō)。

沈福偉推測(cè)：古代波斯、印度只知道他們的近鄰中有一個(gè)偉大的“綺”國(guó)，而中國(guó)商周以來(lái)，制造的絲織品，以綺最為普遍和精致。綺者，織素為文，紋理不順經(jīng)緯，花式繁復(fù)，足以獨(dú)步世界。輸出域外的當(dāng)然也是這種綺。波斯古文獻(xiàn)稱中國(guó)的Cina、Saini、Cin等等，都因綺而得名其。

其十，瓷說(shuō)。

英文的china既作中國(guó)解（China ），又作瓷器解（china ），世人與是有此立說(shuō)的，認(rèn)為中國(guó)古代瓷器流傳四方，為歐洲等國(guó)人民所欣賞和希望，故意瓷器代稱中國(guó)。

以上列舉了十種說(shuō)法，真可謂眾說(shuō)紛紜，若歸納起來(lái)又可合并為三類說(shuō)法：

第一，China來(lái)自中國(guó)古代的某個(gè)國(guó)家（如西部的秦、西南的滇國(guó)、南方的荊國(guó)，即楚國(guó)）或地區(qū)（今越南中部的日南郡）。其核心證據(jù)是：在各個(gè)時(shí)期中國(guó)與印度的交往中，這些國(guó)家或地區(qū)擁有重要的地位或是最關(guān)鍵的中轉(zhuǎn)站，所以成為印度人眼中的中國(guó)象征，印度也因此有了起源于這些國(guó)家民生和地區(qū)名稱的Cina名稱。

第二，Cina來(lái)自中國(guó)古代及其周邊的某個(gè)民族（如所謂的“雪山以北諸種”、西部高原的羌族）。其論證方法是：印度古代典籍里稱呼這些民族居住的地方為Cina。

第三，Cina來(lái)自中國(guó)古代的某種特產(chǎn)（如絲、繒、綺、瓷）。其基本思路是：這些特產(chǎn)收入印度后，為印度人民所喜愛，甚至感到疑惑不解，也正是在這樣的喜愛與疑惑不解中，他們把輸出國(guó)即古代中國(guó)稱為Cina。

趙匡胤七世孫墓出土的“宋服之冠”

以上各種說(shuō)法，討論以至爭(zhēng)辯的不亦樂(lè)乎。但各種說(shuō)法均已被破解，或者說(shuō)支持者有限，或論據(jù)尚嫌單薄。至于迄今仍在坊間流傳流行的瓷說(shuō)，這里不妨稍微展開討論，以肅清其影響。

能夠集中反映瓷器說(shuō)的史料，如清末光緒204年（1898年）翰林院編修徐琪所上《請(qǐng)廣瓷物以開利源折》：

“查中國(guó)貨物，以絲、茶為大宗?！唤鼇?lái)外洋所產(chǎn)絲、茶，亦頗精美，中國(guó)轉(zhuǎn)有滯銷之時(shí)。必籌其貨物為外洋所罕而利益足以敵之者，始操勝算。顧中國(guó)絲、查茶而外，其余百物皆不及外洋之精，獨(dú)瓷器一門，外洋雖竭力仿造，皆不能及。蓋出瓷之土，西人名之曰高嶺土。講化學(xué)者，謂此土為火造化所成，近于熱變石，貴重與礦金相等。

沿海斥鹵之地?zé)o之，美洲全境不生此土，歐洲、日本雖有，而其出中國(guó)。相傳前明時(shí)，曾以景德鎮(zhèn)磁工百二十人賜朝鮮，安置于松山，取土造磁，頗稱精美。后日本人得之，磁業(yè)大興。朝鮮之磁工有播越至呂宋者，西班牙人又得其指授，遂傳之于泰西。英法繼興，號(hào)稱堪絕。……然其質(zhì)不能過(guò)薄，如脫胎之法，斷學(xué)不到，且色雖白而少光，熱過(guò)度而必裂，今彩雖麗，而繪畫筆意，亦不及中國(guó)之入細(xì)，是以外洋富家，非藏有中國(guó)細(xì)磁者，不足夸耀賓客。

……土之所出以磁為真質(zhì)，陶土為碩盈天下，萬(wàn)國(guó)未有先于中國(guó)者。故印度以西，稱中國(guó)曰支/那，支/那者，磁器之謂也。夫以亞美利駕南北二洲之大，而獨(dú)無(wú)此土，歐洲各國(guó)有之，而堅(jiān)好又不如中國(guó)，良以出磁之地，非峻岳名巒靈氣蟠郁，不能由此。而清淑氣，獨(dú)在中原，此正化機(jī)鼓蕩，蓄此瑰奇，以成我國(guó)家利賴之大原者?！?/p>

南京博物館藏西晉青磁

很明顯這段史料中的“磁”就是“瓷”。連大臣上皇帝的奏折都這么說(shuō)了，當(dāng)然不會(huì)有“假”，況且瓷器的china ，與中國(guó)的China又確實(shí)是一個(gè)模子造出來(lái)的，于是China來(lái)源于瓷器的說(shuō)法，得以廣泛流行。

這種說(shuō)法看似有理有據(jù)的瓷說(shuō)，真是“瞎說(shuō)”，按英語(yǔ)中的“瓷器”一詞，本來(lái)寫著porcelain，“中國(guó)瓷器”則拼成China porcelain或者porcelain of China。到了17世紀(jì)，英語(yǔ)中才有了chinaware這個(gè)指稱“中國(guó)瓷器”的專用詞。再到后來(lái)，表示物品器皿的ware在口語(yǔ)中被省略，只用china也可以習(xí)慣性的代表“中國(guó)瓷器”。

再經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的演變，在書面語(yǔ)及口語(yǔ)中，china又不再被視為“中國(guó)瓷器”的專有用詞，而是同時(shí)兼容了原來(lái)的porcelain，于是英語(yǔ)中便出現(xiàn)了china和porcelain兩個(gè)都可以解釋為“瓷器”的單詞。據(jù)此，我們可以肯定，在西方是先有作為中國(guó)他稱的China，然后才有作為瓷器他稱的China，也就是說(shuō)，瓷器的china來(lái)源于中國(guó)的China，中國(guó)的China是因，瓷器的china是果。

打個(gè)粗俗的比方，有些西方人喜歡品嘗北京烤鴨，于是在英語(yǔ)中，也可以直接以Pekin，也就是“北京”稱呼“烤鴨”，我們總不能說(shuō)“北京”來(lái)源于“烤鴨”吧！

當(dāng)然，中國(guó)的China與瓷器的china只有首字母大、小寫的區(qū)別，又客觀反映了歷史的真實(shí)一面：首先，中國(guó)瓷器的出現(xiàn)時(shí)代最早，早在3000多年前的商代已經(jīng)出現(xiàn)了原始青瓷，早在近2000年前的漢代已經(jīng)燒制了成熟的青瓷；

其次，中國(guó)不僅確實(shí)盛產(chǎn)瓷器，而且發(fā)展至漢唐年間，中國(guó)瓷器已經(jīng)流傳國(guó)外，唐宋以降，中國(guó)輸出商品更以瓷器為大宗；

再此，中國(guó)瓷器的精美確實(shí)名聞天下，它薄如紙、潤(rùn)如玉、身如罄、明如鏡，引得外國(guó)人驚嘆不已。這些歷史的真實(shí)，終于使得域外在于China稱呼“中國(guó)”的同時(shí)，為了指明瓷器的主要源地，或者為了表達(dá)一種特別的紀(jì)念，又以china 稱呼“瓷器”。

仿古青花瓷