服裝一開(kāi)始只是遮蓋身體的東西，漢代已經(jīng)占據(jù)了身份和審美，每個(gè)人都有不同的服裝飾品，華麗的衣服已經(jīng)成為人們不可缺少的裝飾品。

大街小巷中也能看見(jiàn)各色各樣的人穿著不同類型的服裝，漢服的衣服也呈現(xiàn)出不同的色彩，但是多以暗色調(diào)為主，代表不同的身份地位，成為身份的一種象征。

一、漢代服飾中的尊卑

和現(xiàn)代人一樣，漢代在服飾上也多以審美為主，好看漂亮在服飾創(chuàng)作當(dāng)中被當(dāng)做第一要素，無(wú)論是在詩(shī)詞歌賦還是在漢代雕塑中，都已不同的服飾來(lái)表現(xiàn)自己的審美風(fēng)格。

在重視服飾審美的同時(shí)，還注重服裝的舒適性和實(shí)用性，這種審美方式一直影響著后代，各種顏色暗沉的服飾，被廣泛應(yīng)用，成為這一時(shí)期的典型代表。

1服飾中呈現(xiàn)的身份地位

紫色在漢代都是身份地位比較高的人才穿著的服飾。受禮儀思想的影響，漢朝服飾都承擔(dān)著身份區(qū)分的人物。

不同的人有不同顏色的衣服，不同的顏色也是身份的代表，按照一定的顏色進(jìn)行分類的話，有高低貴賤之分。

紫色在漢代代表著的高貴，因?yàn)樽仙念伭瞎に囅啾绕渌伾容^復(fù)雜，成本也比較高，憑借著這幾點(diǎn)，給人一種冷淡華貴的感覺(jué)。

從漢代的畫(huà)卷中就證明了這一點(diǎn)，在《庖廚圖》中有身穿紫紅色的庖丁，就是身份最高者，其中還有三位女子，其中有一位就是身穿紫色袍服，身旁有兩位仕女穿著白青色服裝。

在一旁服侍，說(shuō)明此時(shí)的紫色就是地位較高的標(biāo)志?？梢?jiàn)還帶確實(shí)存在用顏色來(lái)區(qū)分等級(jí)的制度建設(shè)。

2道法自然，暗色尊貴

紫色與道家的關(guān)系密切。在漢代墓中的壁畫(huà)都已紫色服飾為主，列如壁畫(huà)上的仙人王子喬，以及壁畫(huà)中的賢人形象都穿著比較暗淡的顏色，十分醒目。

其中神獸身上的顏色也大多是以暗色進(jìn)行填充，比如鳥(niǎo)的翅膀，雙龍的軀體，朱雀的雙翅都已暗色為主。

雖然壁畫(huà)中的內(nèi)容大多是以鬼升仙為主，表現(xiàn)死者對(duì)于死亡的藐視，以此來(lái)向往神仙的世界，是及時(shí)極樂(lè)的象征，這種思想正好也是道家的反映。

在《史記，韓非子列傳》中曾經(jīng)記載過(guò)："老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)紫氣浮關(guān)"其中"紫氣東來(lái)"就來(lái)自此處。

看出暗淡的顏色不僅在服飾上有所體現(xiàn)，在神話故事中也有所記載，所以漢朝人的思想當(dāng)中，都對(duì)暗色系的服飾情有獨(dú)鐘。

各種神話故事和精神向往，受各式各樣的文化影響，在漢代人的眼中，成為不可或缺的一部分。

二、服飾與神相通

漢文化的信仰主要來(lái)自皇帝對(duì)于神仙的向往。希望通過(guò)神仙之術(shù)，來(lái)達(dá)到自己長(zhǎng)生不老的效果，可以一直統(tǒng)治者自己的江山。

所以一直在研究神仙的法道，并認(rèn)為人解脫之后，自己的靈魂可以附著在自己的衣物上面，所以十分重視身上的顏色分類，所以漢武帝一直穿著紅黑的袍服。

1.招攬?zhí)焐瘢酝上?/p>

在漢武帝身上就能明顯的看出來(lái)，漢武帝一直對(duì)于神仙之術(shù)非常狂熱，所以眾多將士也都積極的為漢武帝建言獻(xiàn)策，雖然一直沒(méi)有效果，但是也很難讓漢武帝改變想法，雖然漢武帝多次尋求神仙之術(shù)。

雖然都沒(méi)有結(jié)果，無(wú)功而返，但是更加激起漢武帝的欲望，還通過(guò)各種方式在招引神仙，其中服飾就是最基本的招仙之術(shù)，紅黑兩色并重，是最基本的代表。

在漢武帝看來(lái)，想要與神想通，就要模仿神仙，所以在早宮殿，服飾、墓室上面都以神仙為主題，希望通過(guò)這種方式來(lái)招攬神仙。

在馬王堆一號(hào)漢墓當(dāng)中，"T"字形帛畫(huà)，就包含著古代神話傳說(shuō)，其中表現(xiàn)的就是漢人升天成仙的夢(mèng)想，以及永垂不朽的觀念。

2.陰陽(yáng)五行，服色表現(xiàn)

漢代非常重視陰陽(yáng)五行，陰陽(yáng)五行也是漢人的信條之一，他們的思想和建筑都在遵循這個(gè)規(guī)律。

漢代人的"金、木、水、火、土"五種物質(zhì)管理著衣服的顏色，顏色也成為國(guó)家服飾制度的一種。

在《周禮》中記載，"東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑"這些是漢代人服色最早的記錄。

在漢代人們把陰陽(yáng)五行奉為傳統(tǒng)服裝的色彩，更把五行當(dāng)中的顏色理論發(fā)展的惟妙惟肖，還出現(xiàn)了迎氣時(shí)穿的"五時(shí)服色"。

色彩本來(lái)沒(méi)有貴賤之分，但是在五行的影響下，卻把色彩分為正色和間色，其中正色就包括青、赤、白、黑等，所以漢代在穿衣之時(shí)，都會(huì)遵循這種顏色的正色之分。

服色已經(jīng)成為政策的一部分，背后的五行觀念起著主導(dǎo)的作用。

3.祭祀尊貴，不得穿著亮色

祭祀一直都是古代最重要的部分，他們影響著古代人對(duì)于各種災(zāi)難的看法，他們通過(guò)祭祀這種方法，來(lái)表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往。

祭祀往往跟鬼神交接在一起，但是也充斥著人們對(duì)于萬(wàn)物的生機(jī)與活力，這種思維方式也影響著漢代服飾的審美。

祭祀往往是神圣的，在漢代服飾當(dāng)中，為了不失尊重，人們都穿著比較暗沉的色調(diào)，表現(xiàn)漢代人服飾獨(dú)特的審美風(fēng)格，并在漢代人的思想中根深蒂固。

在現(xiàn)代生活中對(duì)于祭祀這種類似活動(dòng)，也不會(huì)穿著太亮的服飾，所以漢代人中，不失尊貴又能表現(xiàn)出美好的欲望的風(fēng)格，就在漢代服裝中呈現(xiàn)出來(lái)。

從漢代服裝中表現(xiàn)出是一種尊卑的代表，這些都來(lái)自于漢代對(duì)于陰陽(yáng)五行和神仙之術(shù)的向往，暗色在各種場(chǎng)合都會(huì)使用得到。

所以在漢代服飾當(dāng)中，暗色是使用最多的色彩，這種陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)換的思維，時(shí)時(shí)刻刻都在影響著漢代人對(duì)于服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)。

漢代人對(duì)于美的獨(dú)特感知

在漢代服飾是文化的責(zé)任，也是思想的外在表現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)上已經(jīng)把這個(gè)奉為不變的定律。

漢代服飾已經(jīng)脫離出御寒遮體的地步。

顏色在服裝和配飾上都存在深刻的文化內(nèi)涵。服飾上的顏色成為一種特殊符號(hào)，展現(xiàn)社會(huì)上不同特點(diǎn)。

1.漢代服飾呈現(xiàn)的本質(zhì)美

從漢代的整體服飾風(fēng)格上來(lái)看，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感，漢代服飾主要是凝重致遠(yuǎn)，寬大飄逸，弱化了人的身形。

漢代追求著一種"整體美"在漢武帝時(shí)期實(shí)行了董仲舒的"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的治國(guó)思想，可以說(shuō)儒學(xué)之后成為漢代的主導(dǎo)思想。

所以這個(gè)時(shí)期服飾承載著"明禮儀，正名分"的思想，漢代的服飾表現(xiàn)出漢代獨(dú)特的審美文化內(nèi)涵，在顏色上以暗淡為主，顯得更加樸素，簡(jiǎn)約而大方。

深色衣服在兩漢時(shí)期最為流行，道家與儒家兩家先后作為漢代的治國(guó)思想影響著這一時(shí)期的社會(huì)生活和文化。

所以漢代的深衣樣式非常的簡(jiǎn)約，也正是道家追求的"世俗浮薄之美不為美"的追求，因此漢代的服飾一直線型的樣式呈現(xiàn)出一種"本質(zhì)美"。

漢代服飾制度規(guī)定，"紅色為上服，青綠在其次，史卒為黑，平民為白"由此來(lái)進(jìn)行"禮儀教化"，讓服飾在色彩上呈現(xiàn)出一種規(guī)范性，實(shí)現(xiàn)了"美"與"德"的具體人格上達(dá)到統(tǒng)一，成為漢代服飾遵循的定律。

2.服飾之美，從下至上

隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的不斷提高，民族間的文化交流一越來(lái)越密切，在服飾上的配色和紋樣也逐漸繁瑣。

在宋代也出現(xiàn)了大量的外在服飾紋樣和色彩，宋代的配色抽象紋樣十分樸素，多以花卉的形象進(jìn)行修制，繁瑣環(huán)美的紋樣進(jìn)行對(duì)稱排列。

漢代的絲織品多以穩(wěn)重的用色和卷月的抽象紋樣進(jìn)行表現(xiàn)。隨著后期各種染料工藝個(gè)布料豐富，漢代的服裝染織工藝相比之前有了很大的提升。

色彩種類的也非常豐富，為了讓服飾色彩更加多種多樣，每件服飾大約都有五種顏色，在皇帝身上大多是黑色和紅色為主，劉邦因此還自稱"黑帝"以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)于神仙之術(shù)的追求。

從以上來(lái)看，漢代服飾通過(guò)"暗淡"的色彩來(lái)表現(xiàn)自己的"簡(jiǎn)約之美"，這樣的想法其實(shí)是來(lái)自禮儀標(biāo)準(zhǔn)。

這種樸素的審美思想，讓漢代的服飾在身份地位上更加凸顯其作用，漢代服飾憑借著造型和色彩，表現(xiàn)出儒家的思想.

人穿著的顏色也受禮制化的標(biāo)準(zhǔn)影響，呈現(xiàn)出以暗色調(diào)為主，亮色調(diào)為輔的審美特質(zhì)，成為漢代的典型代表。

參考文獻(xiàn)：

朱蕓 朱秀芝《紫色在中國(guó)古代服色中的流變及其文化內(nèi)涵》

沈從文《中國(guó)古代服飾研究》

陳建明《中國(guó)絲綢藝術(shù)史》

文/文史旺旺