本期指南

服飾是我們?nèi)祟惿鐣赜械奈幕?

一方面它可以反映人們的生活方式和生活水平，同時服飾在特定的時代背景下也具有不同的風(fēng)格和特色，其背后蘊(yùn)含的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于服飾本身。

中華民族幾千年的服飾歷史，是對中國物質(zhì)和精神文化的體現(xiàn)。漢朝是在秦朝以后的封建一統(tǒng)國家，是中華民族服飾審美風(fēng)格的形成和發(fā)展時期。

漢代的服飾審美文化是在繼承先秦服飾審美文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己朝代的時代背景，逐漸形成了獨(dú)特的漢朝服飾風(fēng)格。

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（一）、漢服的歷史發(fā)展與演變

漢服的起源與人類文化的發(fā)展源頭息息相關(guān)，其含義，從字面來看，“漢”即漢朝，也可指漢族。“服”，最早出現(xiàn)在甲骨文中，后在《爾雅·釋詁》記載：

“服，事也。”這里“服”的本意為服從。

在許慎《說文解字》中記載到：

“服，用也，一曰車右騑，所以舟旋?！边@里的“服”，表示從屬意思，引申為“衣服”，解釋成附屬于身體的東西，可穿可脫。

漢服經(jīng)歷了一個漫長的過程，其形成可以追溯到奴隸社會。在公元前 21 世紀(jì)的夏商周王朝，社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化都獲得了空前的發(fā)展，服裝及面料技術(shù)也得到進(jìn)步，服飾制度趨于完善，標(biāo)志著人類社會開始由蠻荒走向文明，開始了“垂衣裳治天下”。

之后又到了歷史上第一個多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國——秦國，秦王朝為了鞏固統(tǒng)治，統(tǒng)一服飾，建立了衣冠制度，廢除周代六冕的服裝制度，用通天冠作為常服，百官戴高山冠……穿袍服，身佩綬。

漢朝承襲了秦朝的多項(xiàng)制度，西漢初期，政治上采用休養(yǎng)生息政策，服飾也比較簡樸。漢武帝以后，絲綢之路的影響使得與鄰國經(jīng)濟(jì)、文化上的交流增強(qiáng)，服飾變得豐富起來，初步制定了服飾的等級制度，直到東漢時期，服飾制度才正式確立，恢復(fù)了秦廢除的冕服制度和祭祀制度，古代的深衣也演變成了比較簡單的袍類服飾，這也標(biāo)志著中國古代的服飾制度進(jìn)入了比較完善的階段。

（二）漢代服飾特點(diǎn)：以“麗”為主線，不同階層服飾又展示出各自的特點(diǎn)

漢代的服飾主體上是以“麗”為主要的審美風(fēng)格。無論在繪畫、雕塑、漢畫像、舞蹈等方面都不同程度的表現(xiàn)出漢代人對生活之“麗”的追求，在不同的階層下，所穿的服飾又展示出各自的特點(diǎn)。同時注重服飾的實(shí)用性和舒適性。

1、文吏服飾：雄渾壯麗。

不管是政治生活還是日常生活，漢代文吏服飾都表現(xiàn)出雄渾壯麗的審美形態(tài)。政治生活中，黑色是文吏冠服的基調(diào)。

《漢書·谷永傳》記載：谷永在給王鳳將軍的致謝信中提到“斗筲之材，質(zhì)薄學(xué)朽……擢之皂衣之吏”。

黑色作為文吏官員服飾的主色體現(xiàn)出了一種雄渾的氣魄，這種凝重的色調(diào)展現(xiàn)出壯麗的審美風(fēng)格。從漢壁畫中我們可以看到，政治生活中的漢代文吏官員多穿袍戴冠，手中持笏板。身份愈高者，衣服愈肥大，服飾色彩愈厚重。出土文物與文獻(xiàn)資料記載的服飾穿著基本一致，不論是服飾的形制，還是服飾的色彩，我們都能真實(shí)的感受到漢代文吏官員服飾生活形態(tài)的雄渾壯麗。

2、軍戎服飾：恢弘雄麗。

漢代軍戎服飾的生活形態(tài)包括兩大類：一類是戰(zhàn)場生活中的甲胄，有時候甲胄也會出現(xiàn)在重要的典禮上，成為政治生活中的服飾穿著；另一類是將士在軍營和日常生活中所穿的常服。無論是戰(zhàn)場生活的甲胄，還是日常生活的常服，都體現(xiàn)出漢代軍戎服飾恢弘雄麗的審美形態(tài)。

我們首先來看漢代的甲胄。漢代鐵甲又稱作玄甲，漢代鐵甲已經(jīng)不僅僅具備保護(hù)身體的實(shí)用功能，也展現(xiàn)出漢代軍戎服飾色彩的鮮活艷麗。

楊家灣出土的這些武士俑的服飾充分再現(xiàn)了軍戎服飾“麗”的審美生活形態(tài)。騎俑的服飾有紅、白、綠、紫等顏色，有的騎俑還會身披黑色的鎧甲，圖左）。立俑中的武士俑服飾有紅、綠、黃、白等顏色，身披黑色鎧甲，并用紅色和白色勾畫出甲片細(xì)部（圖中），最為特別的一個武俑腰以上為魚鱗甲，足著華麗的高腰靴（圖右）。由此我們可以看出，漢代武俑服飾絢麗色彩的鮮明對比，形成軍戎服飾雄麗恢弘的格調(diào)。

左：騎俑； 中：立俑； 右：武俑

3、商人服飾：豪奢富麗。

關(guān)于商人服飾記載的史料并不多，主要是因?yàn)樯倘嗽跐h代地位并不高，外加富奢的生活，使得皇帝曾多次下令禁止他們穿華麗的服飾。不過從為數(shù)不多的史料中依然能看出他們服飾生活形態(tài)的豪奢富麗。

《漢書·賈誼列傳》記載：“白縠之表，薄紈之里，緁以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被墻?！?/p>

4、庶民服飾：樸拙自然

漢代上層達(dá)官顯貴者的服飾穿著多顯示出寬博、雄渾、瑰麗的氣魄，庶民階層的服飾形制則偏瘦小，趨向于合體、便身，注重服飾的實(shí)用性，整體而言服飾更為樸拙。對于下層人民而言，普遍的衣著是用毛、麻織的粗布裁剪成短袍，也稱作褐衣。庶人的袍服由于厚重的質(zhì)料，再加上棉絮使得衣服更加渾厚飽滿，因此漢代庶民服飾審美的生活形態(tài)是樸拙的。

漢代庶民的下衣為裈和袴。裈有兩種：一種是無褲管，以一幅布纏于腰股之間，取名為犢鼻裈（圖左），另一種是合襠的裈，為短褲（圖右）。而袴是合襠的，即兩襠縫合。

圖左：犢鼻裈； 圖右：短褲；

在東漢時期，又出現(xiàn)了一種前后有襠、系帶的褲子，叫“窮褲”也稱“緄襠褲”。

緄襠褲

漢代庶民服飾整體厚重且不注重細(xì)節(jié)，增加了服飾樸拙自然的審美意味。庶民服飾簡單質(zhì)樸，甚至只是將幅布簡單地包裹在身上，無論是漢畫像石還是漢俑，我們都能感受到勞動者的生氣和活力，積極向上的精神風(fēng)貌。

漢代國力增強(qiáng)，疆土擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，國泰民豐，使得漢代人生活方式更加豐富多樣，深刻影響著漢代人服飾的穿著。

素紗襌衣

1、文吏服飾——以襌衣和袍為主，服制寬博，彰顯出威儀雄渾的氣度。

西漢時期文吏服色以黑色作為主色，到了東漢時期服色日趨華美，體現(xiàn)出壯麗的審美形態(tài)。文吏首服以梁冠為主，冠梁的多少成為身份的象征，到了東漢時期，尤其是東漢晚期，巾幘深受文吏的喜愛。服飾的穿著不再以劃分身份等級為主要目的，更注重服飾帶給人的舒適、自由，服飾審美的生活形態(tài)也逐漸由雄渾壯麗向清麗飄逸的方向發(fā)展。

2、軍戎服飾審美的生活形態(tài)是——恢弘雄麗。

與文吏服色不同的是，軍戎服飾的主色為紅色，上至武官、將軍，下至士兵小卒都以紅色作為服飾的主基調(diào)。鮮艷明朗的色調(diào)對比、簡單質(zhì)樸的武弁大冠、裝飾華美的鹖冠呈現(xiàn)出漢代服飾恢弘雄麗的審美形態(tài)。

3、漢代商人服飾審美的生活形態(tài)是——豪奢富麗。

這與他們奢侈的生活有很大關(guān)系，靡麗的生活使得他們違背漢代服制的規(guī)定，在服飾上繡以各種文飾，極力追求服飾的華美。

4、庶民——社會的底層，服飾簡單、質(zhì)樸，呈現(xiàn)出樸拙厚重的審美形態(tài)。

漢畫像石和漢俑中的庶民服飾

庶民衣著雖質(zhì)樸，但在漢畫像石和漢俑中，可以感受到庶民對生活的熱愛，是個體生命的自由舒展和發(fā)揮，亦呈現(xiàn)出自然的審美形態(tài)。

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（三）、漢代服飾審美文化的理論形態(tài)：文質(zhì)觀、自然觀、形神觀、氣化觀

漢代服飾受文質(zhì)觀的影響，體現(xiàn)了服飾“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一，不僅提出服飾應(yīng)該與環(huán)境相適應(yīng)，也強(qiáng)調(diào)服飾應(yīng)體現(xiàn)人的道德修養(yǎng)和社會地位，同時也并未否定服飾的文飾，從而展現(xiàn)出人的容貌。 漢代崇尚自然之美，人與自然的合二為一是漢代服飾追求的審美境界，倡導(dǎo)服飾應(yīng)該與自然世界相互聯(lián)系，因此可以看到漢代服飾的紋樣多取于自然物象，在自然觀的影響下，漢代服飾表現(xiàn)出磅礴的氣勢，是一種前所未有的壯美。

道家從審美境界的角度倡導(dǎo)服飾應(yīng)該達(dá)到人與自然的合一，儒家從“正德”的角度強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，倫理道德的規(guī)律與自然的規(guī)律具有一致性，服飾更多的是作為中介連接天與人，最終達(dá)到天人合一的審美境界。

《淮南子》中提出“形”與“神”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該先定其神。

服飾的多樣性并不是靠外在的形體來展現(xiàn)，相反是通過服飾本身來傳達(dá)人內(nèi)在的神韻，因此可以發(fā)現(xiàn)漢代服飾的形制無論男女都以袍和襌衣為主。

漢代的氣化觀豐富了漢代服飾的表現(xiàn)力，無論是漢代服飾紋樣的選擇還是色彩的表現(xiàn)上都體現(xiàn)了這種氣的靈動性。漢代服飾上的云氣紋以線條作為勾勒，展現(xiàn)出生命的流動、氣韻的生成，漢代服飾以鮮明的對比色彩產(chǎn)生強(qiáng)烈的動勢。

綜合來說，漢代服飾在文質(zhì)觀、自然觀、形神觀、氣化觀的影響下，呈現(xiàn)出漢代服飾特有的審美意蘊(yùn)，既有儒家禮制約束下的繁縟復(fù)雜之美，也有道家服飾觀追求的自然質(zhì)樸之美；既體現(xiàn)出服飾的文質(zhì)相副和形神兼?zhèn)?，也展現(xiàn)出服飾的氣韻生動和自然之美。

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（四）、漢代服飾審美文化的總體特征

從漢代服飾審美的變化來看，轉(zhuǎn)折點(diǎn)在漢武帝時期。因此漢代服飾審美大致以漢武帝時期為分界線分為西漢初期和西漢中晚期、東漢時期兩個階段。從整體來看，漢代服飾處在審美轉(zhuǎn)型時期，先秦時期的服飾審美更多強(qiáng)調(diào)的是服飾的倫理性和等級性，魏晉南北朝時期的服飾審美更多的是表現(xiàn)人的精神風(fēng)貌，注重人的個性化特征。

1、西漢初期服飾風(fēng)格：質(zhì)樸雄渾

西漢初期國家剛剛建立，此時經(jīng)濟(jì)蕭條、生活困頓。陸賈、賈誼等人吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行“無為”的國家政策，倡導(dǎo)人應(yīng)順應(yīng)自然，這一政策的提出使得經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，生產(chǎn)力得到發(fā)展。在這種“無為而治”的社會背景下，漢代服飾主要沿襲先秦楚服的形制和風(fēng)格。整體來說，西漢初期服飾的審美風(fēng)格為質(zhì)樸雄渾。

陶俑

從西漢初期的漢畫像和陶俑來看，女子的服飾簡單質(zhì)樸沒有過多華麗的裝飾。如漢景帝陽陵陪葬墓出土的彩繪女俑身著紅邊緣的深衣，最外層衣領(lǐng)領(lǐng)口極低，顯示出了里邊中衣的領(lǐng)緣，衣著簡單無華麗的紋飾。

漢畫像

整體來說，這一時期女子的服飾緊身束裹，拖曳至地，衣襟旋繞，但袖子寬大，因此服飾風(fēng)格既拘謹(jǐn)又雄渾，繞體數(shù)周的深衣形制到西漢中期幾乎不見。女子的發(fā)髻位置偏低，以背后或者頭后挽髻為主，頭頂挽髻并不常見，發(fā)髻上的裝飾比較樸素，體現(xiàn)出女子端莊典雅、靜穆收斂之美。在當(dāng)時，男子服飾與女子服飾的形制并沒有太大的區(qū)別。

總的來說，西漢初期剛建立政權(quán)，服飾由緊身向?qū)捤砂l(fā)展，顯示出質(zhì)樸雄渾的風(fēng)格。

2、西漢中晚期、東漢時期服飾風(fēng)格：壯麗崇實(shí)

經(jīng)過七十多年的恢復(fù)，漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面真正實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的國家局面。此時的社會呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，國力強(qiáng)盛、匈奴敗退、諸侯歸順，這些都增加了漢代宏大的氣魄，開拓了漢人進(jìn)取的精神。

隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，漢武帝以后，染織刺繡技術(shù)也得到極大的提高。文化上，漢代也不斷與西域等地的少數(shù)民族進(jìn)行往來，從而使得漢代服飾呈現(xiàn)出包容的審美風(fēng)格，在基本服制的基礎(chǔ)上又融入了新的元素，服飾風(fēng)格華麗多樣。西漢晚期，政治腐敗，思想活躍，此時的服飾已經(jīng)不再像西漢初期那樣緊身包裹，日漸變得寬松。東漢時期社會階級矛盾日益尖銳，在這種環(huán)境影響下，人們開始追求服飾的審美，打破傳統(tǒng)禮制對服飾審美的約束，東漢時期的服飾開始強(qiáng)調(diào)人的個性之美，此時的服飾比較寬松，到了東漢晚期衣身和袖子越來越寬大，服飾風(fēng)格由西漢初期的質(zhì)樸雄渾逐漸向壯麗崇實(shí)發(fā)展。

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（五）、結(jié)束語：漢代服飾審美文化的地位及影響

先秦是服飾審美文化發(fā)展的源頭時期，漢代是經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的繁榮時期，良好的社會環(huán)境為服飾審美文化的發(fā)展提供了有利的條件。兩漢時期的服飾審美從質(zhì)樸雄渾向壯麗崇實(shí)方向發(fā)展，無論是婦女服飾還是男子服飾都體現(xiàn)出了大美氣象，寬松的形制、艷麗的色彩、華美的紋飾、繁富的頭飾，一改先秦時期服飾的審美文化特點(diǎn)。

東漢晚期，漢代服飾審美文化更是從注重服飾倫理等級的美學(xué)傾向開始向注重人的精神風(fēng)貌方向發(fā)展，為魏晉南北朝及其后歷代服飾審美文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

所以，綜上說述，漢代服飾審美文化不僅繼承了先秦服飾審美文化，更重要的在于漢代服審美文化“啟后”的歷史地位。漢代服飾審美文化直接影響了魏晉南北朝服飾審美文化，同時間接影響了隋唐及以后歷代服飾審美文化，至今仍有重要的影響。