如上所述，還有上王武定、陳傳信。

此文接著說——商王武丁，“無情未必真豪杰，憐香如何不丈夫”。不好意思，這是改用了魯迅的詩句。不過，的確適合用來揭示高宗武丁的另一面。

3500年前，殷商立國前后，已經進入了一夫一妻時代。一夫一妻，不是哪個人、哪幾個人愿意，或者“政府”做個決定就實行了——它是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產物。這件事，說來話長，不在這里贅述?？傊?，殷商，已經進步到了這個階段。

還以甲骨文為證。

卜辭中追記有殷商先公的配偶。楊升南、于省吳、陳夢家、郭沫若等學者，紛紛根據對甲骨文的研究，考證了當時的婚姻制度，得出的結論一致——商，至少從示壬開始或還更早，其社會實行了一夫一妻制。

這被不斷的殷商考古發(fā)現所證實。

鄭州商城宮室區(qū)的ZSC8II T166M6，長方形土炕豎穴內，三人俯身合葬，中間墓主約20-29歲男性， 頸部掛一串飾；左旁約20歲女性；右邊殉約10歲雙手上搏孩童，隨葬器物銅鬲、盉、戈、骨鏃、玉柄形飾等。似為夫死而強行以妻兒相殉。

河北藁城臺西商代中期遺址，發(fā)現若干一男一女合葬墓。如第35號墓，同一棺內，男性仰身直肢，年齡約50多歲，女性側身緊挨男性，兩腳捆綁，面向男性，約25歲。兩人身上均有朱紅色，隨葬青銅器都置于女性一邊。似與鄭州商墓性質同。第102號墓，同一棺內，在仰身直肢、年約30-35歲男性一旁，為側身屈肢面向男子30歲上下女性，下肢亦被捆綁。隨葬器物亦主要置于后者一邊。

山西靈石旌介發(fā)現晚商墓三座，其中二號墓一槨兩棺，左棺男子仰身直肢，右棺女子側身直肢，面向男子，兩人周圍均有大量銅器、玉器、骨器、陶器等隨葬品。顯然為夫妻雙人合葬墓。

河南安陽殷墟族墓地，常見男女“異穴并葬”現象，此種墓葬約占殷墟總墓數三分之一。即兩個墓穴緊緊相靠，兩個皆為一男一女，頭向一致。兩個墓室規(guī)模相同，葬具也相同，隨葬品質量與年代也基本相同，唯雙方墓穴的位置，一般為男性靠前，女性錯后，男左女右，男性葬式俯、仰皆有，女性則一律為仰身。男性墓葬深度較淺，女性則較深。有的“并葬”墓隨葬品甚少，有的則甚豐，葬具或為朱漆木棺。據推測是一夫一妻制婚姻形態(tài)在葬俗中的反映——各夫妻家庭存在貧富差別；每一家庭中，男性占主導地位，女性居從屬地位；但在經濟上基本平等。

一夫一妻制，在很長歷史階段，其實只是一妻唯嫁一夫，而對男子，特別是有錢有權的男子，卻允許一夫多妻。殷商亦是如此。

同為山西靈石縣旌介商代墓地，1985年發(fā)掘的一號墓室中，葬一槨三棺，尺寸略同。中間為男性墓主，仰身直肢。兩側兩棺各為女性，都側身面向男性墓主。三人頭部或腰部放有玉器。墓內隨葬器物50余件，僅青銅器就達40件以上，有酒器、炊器、食器、兵器等，還有鱷魚皮為鼓面的鼉鼓，墓室中有一人殉葬。顯然是一夫雙妻的方國貴族合葬墓。丈夫居主導地位，隨葬品最豐；雙妻居從屬地位，隨葬品較少。

商王，肯定是多妻。甲骨卜辭中說：“令須多侵女。”“侵”，是進獻、進納、進御之意。從甲骨文可見，歷代商王，沒誰真的一夫一妻。

回到武丁，他一夫幾妻呢？

《周禮》載：“內宰掌書版圖之法，以治王內之政令。均其稍食，分其人民以居之。以禮教六宮，以禮教九嬪，以婦職之法教九御，使各有屬，以作二事，正其服，其奇邪，展其功緒?！边@是說，周以前，帝王已經實行了“六宮九嬪”。

《禮記·昏義》則說：“古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理?！?/p>

據胡厚宣先生對甲骨文的考證，有記載的商王武丁妻妾有64個。不知道未見記載或者沒考證出來的還有沒有。后來的學者，都認為胡先生的論證靠譜。

在已然進入一夫一妻社會的情況下，商王的多妻，是古時中外帝王的通例。這是權力、財富，以及為了權力和財富的繼承使然。帝王的婚姻是一種政治生態(tài)；對帝王本人來說，只是當了一輩子制度的人格化和生育機器，一般來說與是否“情圣”無關。

從商王武丁的情況看，還的確有些例外。稱其為“情圣”，是因為他對嫡妻婦好，究竟是有情有義，且情深意長的。

后母辛方鼎

甲骨卜辭里有兩個字——“妣”和“婦”。妣，指先王配偶。殷商重祭祀，尤其重對先祖先王的祭祀。他們有一個重要制度——周祭，對從上甲微，就是商湯開始，將先王分為組，按旬循環(huán)往復祭奠。從周祭的卜辭中還可知，凡子承父位或傳位于子的商王，受祭時，主要配偶一同受祭，稱為“先妣”或“妣”。卜辭中，符合這一條件的商王，同時受祭的先妣，從一個到三個不等，一二居多。

商王武丁一起受祭的配偶有三個——妣辛、妣癸、妣戊。妣辛為婦好，對此學界沒有異議。武丁崩，子祖庚繼位；祖庚崩，武丁另一子祖甲繼位。祖庚和祖甲在卜辭中稱婦好為母辛，其受祭日稱妣辛日。

卜辭中的“婦”，一是表示地位；二是象征“職務”。地位，就是商王妻妾，個別為重要王族多父的妻妾。甲骨卜辭記載的“婦某”或“某婦”，共168個。“職務”，就是凡稱“婦”的，都在王朝中管些事情——有的直接進入政權機構，負責王朝的具體工作；有的管理王族事物；有的甚至領兵打仗，成為重要將領。武丁的另一妻子婦姘，從卜辭看，承擔著管理內務的責任。而婦好，不僅是重要將帥，還參與主持王室重要祭祀

婦好墓青銅器

“婦好”的“好”是名嗎？不是。商王妻妾中，第二個字很多以“女”為偏旁，如好、妌、旋、如、姑、媳、嬪、妹等等，無有他意。余下部分，恰恰是表明這個妻妾來自哪個方國氏族。胡厚宣、丁山、王宇信、張永山、楊升南、陳夢家、張光直等一大幫學者，都認為，通過婦好的“好”字，可知她為子姓，即屬于商族，但于商王子姓的支系不同。

甲骨文中，有相當多“婦某來”、“婦某不來”、“婦某往”、“婦某不往”的卜辭，這些“婦”嫁給商王，應屬于來自方國異族的族外婚。她們承擔著代表商王朝廷與自己方國或族裔聯絡溝通的任務。這是帝王政治婚姻的必有內容之一。

武丁對婦好，不用考慮那么多政治婚姻的事，因為他這個媳婦是族內婚。但是不管需要不需要考慮，武丁真的是對婦好很好。夫妻之間，真的很好如何看出來呢？就是不是在表面上，而是暗地里關心和掛念另外一半。能看出這一點的，莫過于卜辭了。如果在占卜的時候總能想著誰，為其大小事牽掛憂愁，那一定是真感情了。

武丁都為婦好占卜些什么呢？他經常問卜婦好的健康狀況，這是很難得的；卜辭中可見，婦好生病了，武丁便憂心忡忡，反復祈禱神和先祖保佑；婦好懷孕，武丁問卜母子安好。張光直先生說，武丁有64個妻子，至少有64個兒子。不知道他如何統(tǒng)計的。不過，卜辭記載，婦好給武丁最少生了三個孩子，前兩個是女兒，第三個是兒子，或許那個時候也不生兒子不罷休。婦好懷孕期間，武丁無比上心，有時一個貞人占卜多次，有時多個貞人反復占卜。

婦好墓出土銅鉞

婦好雖為女流，卻是武丁當朝的猛將，是不是第一不知道，但從卜辭看，她率兵出征的次數，以及涉及戰(zhàn)爭的規(guī)模和重要性，說明其在武丁麾下的將領中，絕對名列前列。而且，當武丁調動一萬常備軍與畜牧族入侵者作戰(zhàn)，婦好從她的封地，征調3000兵丁參戰(zhàn)。婦好對武丁的幫助是巨大的。所以，武丁對于婦好領兵作戰(zhàn)，也是萬分的牽掛。

上面說到，婦好在商王朝的北部有自己的封地，這無疑是武丁對她寵愛的重要表現。還有，婦好經常參加并多次主持商王室對上帝和先公先王的最重要的祭祀。關于封地和主持重要祭祀，還未發(fā)現卜辭中說到有其他的商王配偶想有這樣的權力和榮譽。

婦好死于武丁在世期間。她的墓已被成功發(fā)掘，且從未被盜。

她的墓分為兩層。下層為木槨室，棺在槨室內。墓底中心偏南有一腰坑，埋1殉人和1殉狗。墓棺周圍有16個殉人和6條殉狗。16個殉人中，至少1人是被殺死的；另一人被腰斬為二段。

大量隨葬品被放置在墓坑的各處，總共出土1600余件隨葬品，另有7000余枚海貝。隨葬品中有440余件青銅器，590余件玉器,560余件骨器，70余件石器，數件牙雕、陶器，10余件蚌器和3枚海螺。

如此高規(guī)格的墓葬，充分體現著武丁對婦好的重視和情意。在隨葬品里，還有一些青銅器，是方國貴族專門制贈的，不知道是武丁的安排，還是方國貴族們知道婦好的重要位置。

從后世對婦好祭祀問卜，亦可看出她的重要性——不但祭祀她，還向她問卜，求其保佑。婦辛，是婦好的廟號。所有能被后世祭祀的商王配偶，都有自己的廟號，同樣以“甲乙丙丁”的天干代表。