人類的婚姻形式從一開始就不是現(xiàn)在的一夫一妻制，而是經(jīng)過長時(shí)間的不斷發(fā)展而來的。

從大量的文獻(xiàn)、考古以及民俗的資料證明史前人類社會(huì)處于文明的蒙昧階段無所謂的婚姻，無所謂的夫妻，無所謂的家庭，男女之間只存在雜亂的性結(jié)合?！半s亂”的意思就是性交關(guān)系沒有約束，父母輩的父女、母子，同輩的兄妹姐弟，甚至祖孫輩都可以發(fā)生性行為?！半s亂”時(shí)期非常的漫長，隨著原始社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人類進(jìn)入了“血緣婚配時(shí)期”。

“血緣婚配時(shí)期”，這個(gè)階段男女在勞動(dòng)過程中形成按某些年齡大小和體質(zhì)強(qiáng)弱劃分組合。因生理?xiàng)l件的懸殊而產(chǎn)生的性心理變化，促使原來存在的祖孫輩、父母輩的性交關(guān)系徹底瓦解。同一群體的兄弟姐妹之間的兩性逐漸規(guī)范，進(jìn)入了氏族內(nèi)部的兩性結(jié)合，而形成了“內(nèi)婚階段”。這都是血緣婚配的的不同時(shí)期，但是隨著社會(huì)活動(dòng)的范圍加大，“血緣婚配”開會(huì)衰落，人類進(jìn)入了“非血緣婚姻配制”，即不同血緣家族的男女兩性結(jié)合。

而“非血緣婚姻配制”又經(jīng)歷了兩個(gè)階段，母系氏族時(shí)期和父系氏族時(shí)期。

一、母系氏族時(shí)期，所謂：只知有其母，不知有其父，如：夏的姓氏是“娰”，周的姓氏是“姜”，甚至姓氏的“姓”，都是女字旁，反映了母系社會(huì)的實(shí)質(zhì)。母系氏族的婚配有多種形式，1、“野合”，不同氏族的男女在氏族領(lǐng)地外短暫同居的形式。2、“走訪婚”，一氏族男子到另一氏族女子家過夜的形式，男子和女子都可以有多個(gè)性伴侶。3、“對(duì)偶婚”，一氏族男子與另一氏族女子有相對(duì)穩(wěn)定的，一對(duì)一的性伴侶關(guān)系。該男子在女子氏族內(nèi)生活，生產(chǎn)勞動(dòng)，但沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，沒有婚姻關(guān)系，死后葬回本族。

二、父系氏族社會(huì)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的不斷提高，社會(huì)財(cái)富的積累和私有制的加劇，使得父系氏族社會(huì)建立，男子在勞動(dòng)生產(chǎn)中以及維護(hù)氏族免受外族欺凌的方面起到的作用越來越大，決定了他占有的氏族財(cái)富的增多，為了保證財(cái)富傳嫡親子女，維護(hù)父系血統(tǒng)的純潔而破壞原有的婚姻關(guān)系，建立了以男子為中心的婚姻關(guān)系。父系氏族的婚姻包括一夫一妻制和一夫多妻制。

而商代時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入父系氏族時(shí)期，從出土的甲骨文中就可以看出這一點(diǎn)。首先，這是一個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)，從卜辭中看到男尊女卑的傾向，如貞問是否生女，生女則不嘉。其次，從《史記 殷本紀(jì)》中看到又載九候以好女入于紂等，甲骨文中有很多方國獻(xiàn)女于商王的記錄。

商代的非血緣婚配制度實(shí)行之初，可能是一夫一妻制為主導(dǎo)。從安陽殷墟發(fā)現(xiàn)了不少一男一女的合葬墓，盡管是一夫一妻是主流形式，事實(shí)上商代同時(shí)存在著多種夫妻形式。即使是商代推行一夫一妻制，但是商王和貴族們也會(huì)在此制度下過著一夫多妻的生活，卜辭上的多妣，就是指商王一起受祀的多個(gè)配偶，例如武丁有妣戊、妣辛、妣癸，祖丁有妣甲、妣辛、妣癸，據(jù)統(tǒng)計(jì)武丁的配偶多達(dá)六十四人之多。在山西靈石縣出土的商代墓地是一男二女的合葬墓，這些也反映了商代一夫多妻的制度。多妻制度只適用于顯貴們，因?yàn)橐话闶裣抻诮?jīng)濟(jì)情況，就只能奉行一夫一妻了。

雖然商代實(shí)行的非血緣婚配，但是仍然有某些原始婚姻的形態(tài)存在，在祭祀譜上表現(xiàn)了廟號(hào)上，商王的廟號(hào)沒有相同的，但是商王的配偶卻有重復(fù)，表明商代可能存在雜亂的性交關(guān)系，如兄弟、父子、甚至祖孫共妻的現(xiàn)象，如商的先公王亥娶有易氏之女，被殺后妻子逃跑了，后來成了王亥之弟王恒的妻子，顧頡剛先生的解釋說：在父系氏族會(huì)到奴隸社會(huì)，婦女是氏族的財(cái)富，從別的氏族嫁過來的女子不可以任她流失，其夫死了，兄弟可以娶她，子侄輩可以娶她，甚至孫輩也可以娶她，這是團(tuán)結(jié)族群的方法。

同時(shí)商代還存在野蠻式的“搶婚”，在甲骨文中的“妻”就是一只手抓住女子頭發(fā)的象形字，這種搶婚婚俗在《國語 》中記載：昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，還有周幽王伐有褒而娶褒姒等，這些是暴力婚姻的典籍論述。所以商代的婚姻制度很復(fù)雜，可能存在一夫一妻式，又有一夫多妻式，一妻多夫式，多夫多妻式，甚至是非平和的搶婚，對(duì)于就了解了文明早期的社會(huì)形態(tài)有重要的意義。