要理解歷史上姐妹曾一起結(jié)婚的原因，首先要理解婚姻的形成和演變。

遠古時期，食草木之食、鳥獸之肉，在茹毛飲血的生活狀態(tài)下談不上有真正的婚姻制度，只能稱得上是人類的繁殖。在原始社會時期“婚姻”的雛形脫離不了血緣的影子，例如狗祖盤瓠與妻子生育六男六女，這兄弟姐妹十二人自相配偶繁衍出很多子孫，盤瓠被一些少數(shù)民族奉為祖先。這種血緣婚最有名的例子是伏羲、女媧兄妹結(jié)為夫妻。

姐妹共嫁一夫的情況最早的著名例子是堯的兩女兒娥皇和女英共同嫁給舜。有虞氏的虞舜在歷山躬耕，有賢德之名，得到四岳的推舉，被堯選定為部落聯(lián)盟道領的繼承人。堯把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給舜，這里面就有了政治婚姻的味道，也代表兩個不同的姓氏族群關(guān)系的結(jié)盟。像這樣姊妹共夫的群婚狀態(tài)是上古婚姻的特征之一。

上古的血緣婚、群婚擺脫之后，婚姻在殷商時期的體現(xiàn)從墓葬上來看：普通人是一夫一妻的偏多，商王則是一個丈夫多個配偶。以商王武丁為例，配偶多達數(shù)十個，都是來自各個方國的女子，也算是殷商政權(quán)和各地方國政治關(guān)系的鞏固，這些商王的配偶有一些攜助商王處理政務。商代并不講究在婚姻關(guān)系中的姓氏問題，同姓也可以結(jié)婚，比如武丁的配偶婦好和武丁同為“子”姓。

周代確定了“同姓不婚”的原則，婚姻者，結(jié)兩姓之好，周代的婚姻是兩姓之間關(guān)系的結(jié)合。所以按照當時的媵嫁制度，諸侯一娶九女。嫡夫人及姪娣，右媵及姪娣，左媵及姪娣。姪，兄弟之女，也就是侄女。娣，妹妹。也就是說，諸侯主要娶的是嫡夫人和右媵、左媵，這三個人每個都要帶著自己的侄女和妹妹嫁過來。周代的婚姻制度講究娶于異姓，所以附遠厚別，同姓不婚就是怕把同姓之內(nèi)的嫡庶、長幼、親疏等這些關(guān)系打亂。

周代以后，一夫一妻以及同姓不婚一直作為基礎的婚姻原則存在，但超越這個基礎原則的婚姻也數(shù)不勝數(shù)。蜀后主劉禪的敬哀張皇后是桓侯張飛的長女，敬哀張皇后死后當年，劉禪又立了她的妹妹、張飛次女為繼后。南唐國主李煜的元后名叫周娥皇，是南唐司徒周宗的長女，史稱“大周后”。李煜繼后，被稱為“小周后”的周氏是周宗的次女、大周后的妹妹。這兩個例子都屬于姐妹雖然嫁一夫，但一個在先一個在后，還不是同時。

姐妹同嫁一個丈夫的情況則慣穿整個封建時代可以說是史不絕書。西漢漢文帝有兩位王姓妃嬪就是親姐妹，其中一個是漢武帝劉徹的生母。漢成帝劉驁也娶了趙飛燕和趙合德姐妹兩個人。姐妹同時嫁給同一個人，甚至是姑侄同時嫁給一個人，都不是孤例。例如清代孝莊太后博爾濟吉特氏和她的姐姐海蘭珠還有姑姑哲哲一同嫁給清太宗皇太極。到了封建時代末期，還有瑾妃和珍妃兩位他他拉氏姐妹一同嫁給了光緒皇帝。清中期甚至有康熙皇帝娶了不只一對姐妹：孝懿仁皇后和愨惠皇貴妃是同父異母的親姐妹；孝昭仁皇后和溫僖貴妃都是輔政大臣遏必隆的女兒；宜妃郭絡羅氏的妹妹也是康熙皇帝的貴人。在這三對姐妹和康熙皇帝的婚姻關(guān)系之后其實還有更為復雜的盤根錯節(jié)的關(guān)系。孝懿仁皇后佟佳氏是世祖順治皇帝的孝康章皇后的侄女，孝康章皇后是康熙的生母，孝懿仁皇后和愨惠皇貴妃都是康熙皇帝的表妹。孝昭仁皇后和溫僖貴妃的父親遏必隆是太祖努爾哈赤第四女穆庫什的兒子，也就是遏必隆是努爾哈赤的外孫。

婚姻是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的演變而演變。在當時的社會背景之下姐妹共嫁一夫有其具體情況和原因。隨著社會的發(fā)展、演變，顯然現(xiàn)在的時代則不會再容忍姐妹共嫁一夫的情況出現(xiàn)。