狄女繼位(一)

周襄王以狄女為王后，這在周代是史無(wú)前例的。

以周王室為代表的華夏正統(tǒng)和被其所蔑視的夷狄聯(lián)姻，引起了極大震動(dòng)，并且?guī)?lái)了很嚴(yán)重的后果。

“狄”并不是指以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的族別稱呼，而是與“華夏”相對(duì)等的不同文化群體的稱呼。“華夏”是一個(gè)多重復(fù)雜的概念：從地理意義上說(shuō)，有的學(xué)者認(rèn)為，“華”是指華山，“夏”是指以現(xiàn)在晉西南為地標(biāo)的大夏；另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀之大、章服之美謂之“華”，大國(guó)曰“夏”，這就是文化意義上的解說(shuō)了。從族群上說(shuō)，“華夏”部族群體主要是指生活在黃河流域的早期先民，以“炎黃”為共祖。早期的王朝雖然建立國(guó)家卻不意味著各大部族都已經(jīng)統(tǒng)一在一個(gè)政體之下，甚至不在一個(gè)文化體系之下。到周代，“華夏”指中原地區(qū)王室正統(tǒng)為核心族群體系，是否尊奉周禮，在春秋時(shí)期就是區(qū)分“華夏”和“夷狄”的標(biāo)準(zhǔn)。

“狄”是指生活在遠(yuǎn)方的族群，被視為異類，甚至有的學(xué)者解釋是“被驅(qū)逐的人”。被華夏正統(tǒng)邊緣化，文化之間有差異，就是“夷狄”。周代將北方生活的異族群體稱為“北狄”。王國(guó)維的《鬼方昆夷玁狁考》里給北方族群做了一個(gè)解釋，認(rèn)為生活在中原以北，西到?jīng)F水隴山，東到太行常山的強(qiáng)梁外族，他們?cè)谶@個(gè)區(qū)域之內(nèi)或分或和地居住，崇尚武力，時(shí)時(shí)侵暴中原，文化又遠(yuǎn)不及諸夏，這些族群在商周之間稱為“鬼方”、“昆夷”、“獯鬻”，在西周稱為“玁狁”，春秋稱之為“戎”后來(lái)又稱之為“狄”，戰(zhàn)國(guó)叫作“胡”、“匈奴”。

周襄王所娶的狄女為“隗”姓，“隗”姓是“赤狄”中很古老的姓，“赤狄”是“北狄”中主要的一支，“赤狄”、“白狄”是“北狄”的主干。還有“長(zhǎng)狄”，有的觀點(diǎn)認(rèn)為是指身材特別巨大的“狄”人，還有的觀點(diǎn)認(rèn)為“長(zhǎng)狄”是赤狄的附屬，不能和“赤狄”、“白狄”并列。周襄王隗后所屬的赤狄直接來(lái)源就是商周時(shí)期的鬼方?！肮矸健痹谝笊涛涠r(shí)期的甲骨文中常被提及，鬼方與大邑商多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。鬼方被認(rèn)為是生活在中原西北方，而且較早獨(dú)立的族屬，有的學(xué)者認(rèn)為鬼方就生活在現(xiàn)在山西南部以及東南部，也有的觀點(diǎn)認(rèn)為鬼方當(dāng)時(shí)生活在現(xiàn)在的山西北部以及我們現(xiàn)在所說(shuō)的“西北”，范圍達(dá)到隴山和渭水流域。

有的學(xué)者與王國(guó)維的觀點(diǎn)不同，并不認(rèn)為“鬼方”只是簡(jiǎn)單的強(qiáng)梁游牧民族。《大戴禮*帝系》記載，楚之先祖、祝融之后陸終氏曾經(jīng)與鬼方氏聯(lián)姻，娶鬼方氏之妹，“謂之女隤氏”。祝融氏屬于炎黃后裔，華夏集團(tuán)，與鬼方聯(lián)姻也正說(shuō)明鬼方氏和華夏的關(guān)系可以追溯久遠(yuǎn)，鬼方是具有文化高度的族群?！肮矸健焙髞?lái)被商王武丁所克，《周易*既濟(jì)》所載“高宗伐鬼方，三年克之。”“高宗”是商王武丁的廟號(hào)，“三年”是指很多年，武丁一朝多次征戰(zhàn)鬼方，最終攻克。有的學(xué)者認(rèn)為，被攻克的鬼方分為兩部分：一部分鬼方族人臣服而成了殷商的屬國(guó)，商王封“鬼侯”；而另一部分仍然林立以居與中原王朝敵對(duì)。臣服的鬼侯率領(lǐng)族人為大邑商捍衛(wèi)北方，但同時(shí)周人的勢(shì)力也延及到商人之北，因此文丁殺季歷，正是因?yàn)橹苋巳诤先值乙庥迳痰囊靶?。王季所伐的“西落鬼戎”，俘“十二翟王”，在西周建立后這些人就被封給晉國(guó)，這其中就包括春秋時(shí)期居于晉國(guó)的赤狄的祖先。