本文是林玉公子的《文物中的早期中國(guó)》系列011:清華帝《赤鵠之集湯之屋》。

我先講一個(gè)有趣的怪故事。

商王湯射落了屋頂一只赤鵠，讓小臣烹飪?yōu)楦?。商湯妻子纴巟自己想嘗，于是脅迫小臣，自己吃了后還分給小臣，兩人吃完后，雙目都能見(jiàn)到四海之外。之后商湯發(fā)現(xiàn)被人偷食，小臣就慌忙逃亡夏都。但被商湯詛咒倒地。一群烏鴉圍著小臣想啄食，其中一只赤烏就讓大家去吃夏桀的祭品，還說(shuō)上帝讓兩條黃蛇和兩只白兔躲在夏桀寢宮，又命后土神長(zhǎng)兩個(gè)?筍（竹筍）在夏桀床下。伊尹聽(tīng)說(shuō)之后，趕往夏都，拆掉屋頂、殺死蛇兔、挖出?筍，救了夏桀。

這個(gè)故事可能很多朋友不太熟悉，出自清華簡(jiǎn)《赤鵠之集湯之屋》。商湯的這個(gè)“小臣”，結(jié)合其他文獻(xiàn)記載，就是伊尹。

對(duì)于伊尹其人，我們并不陌生，他簡(jiǎn)直就是商朝的呂尚。根據(jù)我們熟悉的說(shuō)法，他們兩人都出身寒微，一個(gè)是廚師，一個(gè)是漁夫，被國(guó)王發(fā)現(xiàn)任命宰相；之后在改朝換代過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，一個(gè)輔佐商朝滅亡夏朝，一個(gè)輔佐周朝滅亡商朝；不過(guò)，伊尹比呂尚還要厲害，日后商湯孫子太甲在位時(shí)胡作非為，被伊尹囚禁桐宮三年之久。之后太甲改過(guò)自新才被迎接回朝，以致伊尹又和罷免皇帝的西漢大將軍霍光齊名。

古本《竹書(shū)紀(jì)年》書(shū)影

這些伊尹史料基本都出自《史記·殷本紀(jì)》；但也要注意到，《殷本紀(jì)》本身存在粗疏矛盾之處。比如伊尹和商湯是如何認(rèn)識(shí)的？《殷本紀(jì)》有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)是伊尹作為有莘氏的陪嫁，用烹飪之道游說(shuō)商湯；但同時(shí)還記載另一種說(shuō)法，說(shuō)伊尹本身是天下有名的隱士，被商湯主動(dòng)征聘。另外，“伊尹放太甲”也是著名公案，古本《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)伊尹不是主動(dòng)迎接太甲回朝，而是自己篡位最后被太甲政變所殺！那么，究竟哪個(gè)才是真正的伊尹？

上世紀(jì)至今的各種出土文獻(xiàn)，對(duì)于伊尹的記錄非常之多，可以說(shuō)是個(gè)歷史名人了。除了甲骨文、金文之外，在戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛里，就有清華簡(jiǎn)《尹至》《尹誥》《赤鵠之集湯之屋》《湯處于湯丘》《湯在啻門(mén)》《良臣》、上博簡(jiǎn)《容成氏》、銀雀山漢簡(jiǎn)《晏子》《孫子》《君臣問(wèn)答》、馬王堆漢帛《九主》均提到伊尹其人。這些記載與傳世文獻(xiàn)有同有異，我們不妨從甲骨文說(shuō)起。

在甲骨文里，伊尹享受的祭祀頗為隆重，不但配祭先王，而且還被祈福，可見(jiàn)伊尹就是德才兼?zhèn)涞纳琊⒅迹^非古本《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)的謀逆之賊。到春秋青銅器叔夷鐘里，直接稱伊尹為“伊小臣”，這就伊尹出身低微的由來(lái)。不過(guò)，盡管“小臣”在春秋戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)是奴仆的稱呼，但商代和西周的小臣，卻不是低賤之臣，相反還是國(guó)王的心腹。甲骨文有記錄“小臣”為商王駕車(chē)、發(fā)號(hào)施令、奉祀先人等。

伊尹畫(huà)像

到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)于伊尹的記載就井噴了。

前文提到《史記》的兩種說(shuō)法，分別溯源于《墨子》和《孟子》。根據(jù)《墨子》的說(shuō)法，伊尹是有莘氏從事廚師的小臣，然后被商湯提拔成為宰相，但沒(méi)說(shuō)兩人是如何相識(shí)的；清華簡(jiǎn)《湯處于湯丘》說(shuō)商湯在有莘氏娶妻，伊尹作為廚師陪嫁；《呂氏春秋》說(shuō)，商湯先向有莘氏索要伊尹遭到拒絕，這才提出聯(lián)姻從而得到伊尹；而《史記·殷本紀(jì)》說(shuō)伊尹為了投奔商湯，主動(dòng)擔(dān)任陪嫁的媵臣，然后以烹飪之道向商湯獻(xiàn)計(jì)，伊尹也因此被稱為廚師之祖。

與陪嫁的小臣之說(shuō)不同，《孟子》則主張伊尹出身隱士，他在有莘氏耕作為生，但卻樂(lè)于堯舜之道，商湯三次派遣使者去請(qǐng)他，伊尹才愿意出山相助。這就很像劉備和諸葛亮的“三顧茅廬”了，而到了《史記·殷本紀(jì)》里，更是說(shuō)商湯請(qǐng)了伊尹足足五次。所謂的“堯舜之道”，晁福林先生指出，是伊尹針對(duì)夏朝的專(zhuān)制集權(quán)，建議推行民主平等的主張，這樣才爭(zhēng)取到更多盟國(guó)支持，“網(wǎng)開(kāi)一面”的成語(yǔ)正是來(lái)源于此。

此外，《鹖冠子》還說(shuō)伊尹是酒保出身。這些出身的記載，都和呂尚頗為相似。其實(shí)，不管伊尹還是呂尚，在三代這樣的氏族社會(huì)里，作為一介賤民是不可能成為國(guó)家重臣的。戰(zhàn)國(guó)諸子的說(shuō)法無(wú)非體現(xiàn)自己的政治主張。墨家學(xué)派出身低微，所以把伊尹也說(shuō)成是陪嫁的小臣；而儒家孟子出身較高，所以他的筆下伊尹就是個(gè)隱士。這兩說(shuō)經(jīng)過(guò)后世的不斷增飾，就成了《史記·殷本紀(jì)》里收錄的兩種說(shuō)法。

洛陽(yáng)伊水

現(xiàn)在我們回過(guò)頭看《赤鵠之集湯之屋》，這個(gè)故事可以聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)流傳的間諜說(shuō)?！秴问洗呵铩肪驼f(shuō)商湯射傷伊尹，用這種苦肉計(jì)取得夏桀信任；古本《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)“末喜與伊尹交，遂以間夏”，原來(lái)夏桀寵愛(ài)妃子琬琰而疏遠(yuǎn)了原配妺喜，于是伊尹串通妺喜獲取內(nèi)部情報(bào)；清華簡(jiǎn)《尹至》說(shuō)伊尹提供的情報(bào)主要是夏桀寵愛(ài)女樂(lè)、不恤百官，以便商湯見(jiàn)機(jī)行事。《孫子兵法·用間》說(shuō)“殷之興也，伊摯在夏”，總結(jié)了伊尹在商代夏過(guò)程中的關(guān)鍵作用。

“庖廚說(shuō)”和“間諜說(shuō)”未必是實(shí)錄，如果認(rèn)為有一定可信來(lái)源，“庖廚”的稱呼脫胎于家族職務(wù)，但顯然不可能是廚師，正如“司馬”不是弼馬溫一樣。西周金文有類(lèi)似的“膳夫”一職，能夠出納王命，有自己的土地財(cái)產(chǎn)，類(lèi)似于行政部長(zhǎng)一職?！伴g諜”則應(yīng)該是指伊尹所在的有莘氏本來(lái)是夏朝王族，但在商滅夏時(shí)投靠商湯，那么伊尹在其中確實(shí)可能扮演了縱橫捭闔的角色。

總的來(lái)看，伊尹的出身并不低，甚至可能就是伊氏族長(zhǎng)；《呂氏春秋》和清華簡(jiǎn)《尹至》都提到商湯與伊尹結(jié)盟，那么他們并非是單純的君臣關(guān)系，而是更加類(lèi)似于盟友。憑借這個(gè)身份，伊尹進(jìn)入商王朝后才能同時(shí)任職“尹”。

伊尹雕像

在伊尹的活動(dòng)下，商湯聯(lián)合了更多方國(guó)，并消滅夏桀的三個(gè)死黨：韋國(guó)、顧國(guó)、昆吾，最終在鳴條之戰(zhàn)中一舉擊潰夏朝主力，夏桀被放逐南巢。夏朝滅亡，商朝成立，此年是公元前1600年左右。

參考文獻(xiàn)：

杜勇：《清華簡(jiǎn)與伊尹傳說(shuō)之謎》

胡其偉：《伊尹與夏商之際歷史研究》

荊鈴鈴：《先秦時(shí)期伊尹形象的演變》

李爽：《清華簡(jiǎn)“伊尹”五篇集釋》

溫皓月：《出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)之伊尹材料整理及相關(guān)問(wèn)題研究》

文物里的早期中國(guó)系列：

考古發(fā)現(xiàn)的商王世系表，證明商朝存在，但顛覆了《史記》這些記載

這件文物記錄了夏朝歷史，為什么還有人認(rèn)為夏朝不存在？

這件文物說(shuō)華夏先祖“知母不知父”，究竟暗含著怎樣的文化隱喻？

中國(guó)為什么叫“九州”？這件文物道明了來(lái)歷，與傳世文獻(xiàn)兩點(diǎn)不同

堯舜禹禪讓真是陰謀政變嗎？這幾件出土文物紛紛表示反對(duì)

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。出版著作《先秦古國(guó)志》《先秦古國(guó)志之吳越春秋》《山海經(jīng)全畫(huà)集》三種，作品散見(jiàn)于《國(guó)家人文歷史》、網(wǎng)易歷史頻道等紙刊媒體。感謝閱讀，歡迎關(guān)注！