《云南蟲(chóng)谷》今晚結(jié)束了。這出戲真好看。公平地說(shuō)，近70%的人恢復(fù)了天下霸唱《鬼吹燈》中那個(gè)奇異的世界。

但很多人不知道的是，無(wú)論是書(shū)中還是劇中那個(gè)詭異的“云南蟲(chóng)谷”，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)世界中是有真實(shí)原型的，事實(shí)上《鬼吹燈》中出現(xiàn)的大墓基本都有其對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)原型。

云南蟲(chóng)谷

比如“精絕古城”對(duì)應(yīng)的是新疆民豐縣精絕遺址，“昆侖神宮”對(duì)應(yīng)的則是西藏阿里地區(qū)的古格王朝，這些都是中國(guó)考古史上震古爍今的偉大發(fā)現(xiàn)。

而云南蟲(chóng)谷，正是講的考古學(xué)家們公認(rèn)的殘酷之地：1956年橫空出世的云南晉寧古滇王大墓群，而人祭、吊人俑這些詭異物事，也在滇王墓出土之物中有著極為明顯的體現(xiàn)。

在長(zhǎng)達(dá)2000多年的時(shí)光里，“古滇國(guó)”這個(gè)神秘國(guó)家一直是個(gè)謎。

原因倒也簡(jiǎn)單，中國(guó)歷代以來(lái)的各類(lèi)史籍上，有關(guān)滇國(guó)的記載幾乎是完全空白的。三星堆所揭示的“古蜀國(guó)”至少在《蜀王本紀(jì)》、《華陽(yáng)國(guó)志》等古書(shū)中還有些相關(guān)記載。

但有關(guān)“古滇國(guó)”的記錄，前前后后只有司馬遷在《史記》中簡(jiǎn)單提過(guò)一嘴，此后各古籍上有關(guān)滇國(guó)的信息，幾乎都是從司馬遷的記載中引述的，除此之外，后面就再也沒(méi)人提過(guò)“滇國(guó)”二字。

司馬遷繪像

時(shí)間一晃到了新中國(guó)成立，由于相隔時(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，此時(shí)連滇國(guó)究竟是否存在過(guò)都成了一個(gè)不解之謎。

轉(zhuǎn)機(jī)，發(fā)生在建國(guó)后的50年代初期。

1953年，根據(jù)中央文管部門(mén)指示，云南開(kāi)始籌備成立“云南省文物工作隊(duì)”，以承擔(dān)云南省境內(nèi)的文物考古工作。

第一批工作隊(duì)隊(duì)員到崗后，很快便有一件頗為奇特的事引起了他們的注意：當(dāng)時(shí)同樣處于籌備工作中的云南省博物館，竟然在短短時(shí)間內(nèi)收到了27件年代相同、風(fēng)格一致，但又與中原文明極不類(lèi)似的文物。

隊(duì)員們敏銳地覺(jué)察到，這很可能是同一個(gè)地方流出的物品。由此隊(duì)員們四下打聽(tīng)，想要搞清楚這批文物的來(lái)歷。

當(dāng)時(shí)引起工作隊(duì)注意的關(guān)鍵性文物之一——蛙形矛

當(dāng)時(shí)老百姓的覺(jué)悟都很高，一見(jiàn)省文物隊(duì)來(lái)問(wèn)詢(xún)，很快便透露了文物的來(lái)源——在晉寧縣石寨山的地里挖出來(lái)的。

于是隊(duì)員們跟著一位親自挖出銅器的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民來(lái)到了石寨山。

這石寨山并不高，通高僅33米，從外表看完全就是一個(gè)普通的小丘陵。老農(nóng)帶著隊(duì)員們一塊兒上了山，只見(jiàn)其挖出的大坑還在，直徑大約五六米左右，據(jù)老農(nóng)所言，當(dāng)時(shí)他在這里面發(fā)現(xiàn)了好幾件銅器。

隊(duì)員們隨即對(duì)這座小山丘進(jìn)行了考察。

考察結(jié)果顯示，此處很可能是一個(gè)巨大的遠(yuǎn)古封土堆，只是歷經(jīng)的年代久遠(yuǎn)，外表已變得和普通山丘別無(wú)二致。

隊(duì)員們意識(shí)到他們很可能有了重大發(fā)現(xiàn)，由此迅速趕回單位報(bào)告了相關(guān)情況，然后經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，同意對(duì)此處展開(kāi)一次試掘，看看到底能不能挖出點(diǎn)東西來(lái)。

誰(shuí)知這一發(fā)掘，考古隊(duì)才知整座山上都密密麻麻地?cái)D滿了古墓，其規(guī)模之宏大，出土器物之豐富，舉世罕見(jiàn)。

石寨山古滇國(guó)墓群發(fā)掘照片

從1955年開(kāi)始，至1996年結(jié)束，石寨山古墓群的發(fā)掘工作整整持續(xù)了40年之久，前后歷經(jīng)5次大型發(fā)掘，清理戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢代的古墓共計(jì)86座，至此中國(guó)考古界才徹底弄清了這個(gè)規(guī)模巨大的古墓群的真相。

發(fā)掘工作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是1956年滇王大墓的出土。

這座墓編號(hào)為6號(hào)墓，墓周?chē)S葬金銀銅器物數(shù)不勝數(shù)，但其中意義最為重大的卻是一枚出土的純金之印，因?yàn)榇擞≈苯幼C明了石寨山墓群的歸屬，也徹底解開(kāi)了歷史上的“古滇國(guó)之謎”。

這枚出土的“滇王之印”，其實(shí)大有來(lái)頭，它絕非一般文物，而是真正在中國(guó)史書(shū)上出現(xiàn)過(guò)的、有名有姓的傳奇之物。

要知道能在史籍中留下名字的寶物都不是普通寶貝，似傳國(guó)玉璽、蘭亭集序、清明上河圖這些上過(guò)史書(shū)的無(wú)一不是重寶，“滇王之印”雖比不得上述珍品，但它也在史書(shū)上留下了一筆。

滇王之印

前文曾講過(guò)歷代史籍中，只有司馬遷在《史記》中曾簡(jiǎn)單提過(guò)一嘴古滇國(guó)，實(shí)際上司馬遷記載的內(nèi)容，主要就是和這枚純金的“滇王之印”有關(guān)。

《史記·西南夷列傳》：元封二年，天子發(fā)巴蜀兵擊滅勞洸、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善，以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國(guó)降，請(qǐng)置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民?！?/p>

這段話大意是公元前109年，漢武帝派四川兵馬進(jìn)入云南，滇國(guó)投降，漢武帝御賜“滇王之印”，由此云南之地納入漢王朝的統(tǒng)一治理。

所以這枚“滇王之印”的發(fā)現(xiàn)實(shí)屬意義重大，而且也證明了歷史上云南地區(qū)確實(shí)曾存在過(guò)一個(gè)古滇國(guó)。

毫無(wú)疑問(wèn)，《鬼吹燈》之“云南蟲(chóng)谷”一部，便是取材于這段史實(shí)，而其中所描寫(xiě)的活人祭祀、吊人俑等詭異物事，其設(shè)定基礎(chǔ)也是來(lái)自石寨山滇王古墓群的一系列重要考古發(fā)現(xiàn)。

下面兩圖為石寨山滇王墓群出土的青銅矛器型圖。注意我用紅框框出的那2柄。

圖源：《云南青銅矛》，考古學(xué)報(bào)，1995

圖源：《云南青銅矛》，考古學(xué)報(bào)，1995

通過(guò)圖上不難發(fā)現(xiàn)，這2柄青銅矛造型極為奇特，其矛身兩側(cè)分別吊著兩個(gè)小人，與其說(shuō)是武器，不如說(shuō)是某種裝飾品更合適。

那么它們的真正實(shí)物是怎樣的呢？

看下圖。

下面這張，是吊著的小人局部放大后的高清圖，寫(xiě)實(shí)程度相當(dāng)高，可以說(shuō)完全還原了古滇王時(shí)期吊人俑的具體形態(tài)。

青銅矛吊人俑特寫(xiě)

云南蟲(chóng)谷劇照

所以“云南蟲(chóng)谷”中出現(xiàn)的“人俑”，正是鬼吹燈作者對(duì)古滇國(guó)吊人俑的藝術(shù)再加工，雖然他在書(shū)中加入了“蠱蟲(chóng)注入人體”這一玄幻因子，但其基本創(chuàng)作基礎(chǔ)還是來(lái)源于古滇國(guó)時(shí)期吊人俑這種落后的、殘酷的習(xí)俗。

除吊人俑外，“云南蟲(chóng)谷”中無(wú)處不在的“人祭”情節(jié)也充分借鑒了古滇國(guó)時(shí)期的祭祀風(fēng)俗。

事實(shí)上在“云南蟲(chóng)谷”的內(nèi)容里，處處充滿了獻(xiàn)王使用活人祭祀的痕跡，例如大祭司、痋人、死漂等環(huán)節(jié)都與人祭相關(guān)，而現(xiàn)實(shí)考古中出土的證據(jù)證明，人祭也確實(shí)是古滇國(guó)時(shí)期最重要的習(xí)俗，也是滇國(guó)最典型的標(biāo)志之一。

以下是石寨山古滇國(guó)墓群出土的最著名青銅器之一，真正的國(guó)寶，名列《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

古滇國(guó)殺人祭柱場(chǎng)面銅貯貝器

此物標(biāo)準(zhǔn)全名喚作“殺人祭柱場(chǎng)面銅貯貝器”，別看它構(gòu)型很復(fù)雜，密密麻麻到處都是青銅小人，但實(shí)際上它的作用很簡(jiǎn)單，就是個(gè)存錢(qián)罐，是滇王和貴族們用來(lái)存放海貝和珍寶的寶箱。

貯貝器上的青銅小人共計(jì)有52人，描繪的是古滇國(guó)時(shí)期用人祭祀時(shí)的場(chǎng)面。

貯貝器祭祀場(chǎng)面近距離特寫(xiě)

上圖為整個(gè)祭祀場(chǎng)面的核心特寫(xiě)，右側(cè)是一赤裸男子被綁在牌子上，此為被祭祀之人，除他之外，地面上還有2人也被綁著，等待祭祀。

左側(cè)則立著一個(gè)銅柱，柱子上盤(pán)著兩條巨蟒，圖上可以很清晰地辨認(rèn)出來(lái)。

然后一群婦女坐成4排，圍觀被祭場(chǎng)面，除她們之外，還有執(zhí)行祭祀的大祭司、刀斧手等人。

從這個(gè)場(chǎng)面的細(xì)致程度來(lái)看，古滇國(guó)的祭祀文化極其發(fā)達(dá)，其使用人祭幾乎已達(dá)到一種標(biāo)準(zhǔn)化的流程，人祭，正是古滇國(guó)文化的典型特征。

古滇國(guó)為何會(huì)存在有這么殘酷的習(xí)俗呢？

答案：2000多年前的古滇國(guó)仍處于奴隸制社會(huì)，文明發(fā)展階段即是如此，想要進(jìn)步也進(jìn)步不起來(lái)。

所以看到這里，各位也就知道天下霸唱為何在“云南蟲(chóng)谷”一章中設(shè)置那么多詭異恐怖的人祭情節(jié)了，因?yàn)闅v史上古滇國(guó)的習(xí)俗便是如此，出土文物早已證明了一切。

云南蟲(chóng)谷

到了今時(shí)今日，考古學(xué)家對(duì)古滇國(guó)的認(rèn)識(shí)和研究已經(jīng)頗為深入。

根據(jù)云南境內(nèi)各處出土的證據(jù)來(lái)看，滇國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一直至漢武帝時(shí)代由漢朝統(tǒng)一，武帝之后，再無(wú)滇國(guó)，其存世時(shí)間約170年左右。

在此需要特別說(shuō)明的一點(diǎn)是，真實(shí)歷史中并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“云南獻(xiàn)王”，此人當(dāng)是《鬼吹燈》小說(shuō)中虛構(gòu)出來(lái)的，其人物原型很可能就是滇王，畢竟滇王在歷史上是確有其人的。

正如本文開(kāi)頭所言，《鬼吹燈》一書(shū)中出現(xiàn)的古墓以及重要人物幾乎都有其歷史原型存在，其中不少情節(jié)和設(shè)置并非是憑空想象，而是有著一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，然后作者在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行藝術(shù)加工，從而展現(xiàn)出一個(gè)神秘瑰麗的奇幻鬼吹燈世界。

鎏金四人舞俑銅扣飾，此物是比較寫(xiě)實(shí)的，可以從中看出古滇國(guó)時(shí)期人們的一些裝束

但話又說(shuō)回來(lái)，《鬼吹燈》畢竟只是一本小說(shuō)，大部分內(nèi)容是虛構(gòu)的，它本身與信史有很大的區(qū)別，這一點(diǎn)還是要區(qū)分清楚的。

事實(shí)上有時(shí)候正史的精彩程度并不亞于小說(shuō)，畢竟真實(shí)，才是最動(dòng)人心魄的力量。

文/夢(mèng)醒錦官城