商朝——中國歷史上唯一一個(gè)教會(huì)和宗教融為一體的王朝。

商朝(約公元前1600年-公元前1046年)是中國歷史上第二個(gè)王朝，是中國第一個(gè)直接同時(shí)期文字(甲骨文)記載的王朝。

夏朝方國商國君主商湯率方國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后，以“商”為國號，在亳（今河南商丘）建立商朝。之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今安陽）后國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達(dá)273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。

商朝經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。末代君主帝辛于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后自焚而亡。

殷墟的發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在。商朝處于奴隸制鼎盛時(shí)期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號。在商朝時(shí)期，長江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明。

自少康中興后，傳到帝孔甲時(shí)，夏王朝已統(tǒng)治中原地區(qū)數(shù)百年，由于統(tǒng)治日趨腐化，而漸漸走向衰落。史稱孔甲“好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯釁之”，“孔甲亂夏，四世而隕”。

孔甲下傳四世，夏朝的最后一位國王履癸（桀）繼位。相傳，夏桀非常殘暴，百姓已不堪忍受?！拌畈粍?wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。”為擺脫孔甲以來的日益衰敗的局面，桀加強(qiáng)了對內(nèi)的統(tǒng)治，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓異己力量，據(jù)說他斬殺黎民如砍伐草木一般。但高壓手段并未達(dá)到其目的，而是加劇了人民對他的痛恨，人民甚至發(fā)誓要與之同歸于盡。

桀在加強(qiáng)對內(nèi)控制的同時(shí)，為了轉(zhuǎn)移人們的不滿和掠奪財(cái)富、奴隸與美女，而不斷對外進(jìn)行征伐。他先伐有施氏，有施氏被迫將妹喜獻(xiàn)于桀。又征岷山氏，岷山氏被迫“進(jìn)入于桀二人”。夏桀的這些行為當(dāng)然要引起各部落的不滿和反抗，“諸侯叛夏”亦就不可避免了。顯然，到夏桀之時(shí)，夏王朝的統(tǒng)治已處于嚴(yán)重的內(nèi)外交困之中。

與此同時(shí)，興起于東方的商族則有較大發(fā)展，并逐漸強(qiáng)盛起來，在商湯的領(lǐng)導(dǎo)下已積蓄了滅夏的實(shí)力。湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱大乙，后世習(xí)慣上稱之為成湯，是一位很有修養(yǎng)的商族首領(lǐng)，他在成商部族首領(lǐng)后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。商湯為了準(zhǔn)備滅夏，在夏桀十五年，將商國的國都由商丘（今河南商丘商丘古城附近）遷至亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南35里）。湯在亳這里營建新國都、積蓄糧草、招集人馬、訓(xùn)練軍隊(duì)，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造有利條件。首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。

其次，用伊尹的計(jì)策，離間夏桀與其同盟者九夷族的關(guān)系，使力量對比漸漸轉(zhuǎn)向于己有利。

商湯的活動(dòng)自然引起了夏桀的注意。此時(shí)商的力量雖已有較大發(fā)展，但相對于夏仍然弱小，不得不暫時(shí)臣服于夏。夏桀出于猜忌將商湯召來并囚之于夏臺(tái)。

其次，用伊尹的計(jì)策，離間夏桀與其同盟者九夷族的關(guān)系，使力量對比漸漸轉(zhuǎn)向于己有利。

《說苑·權(quán)謀篇》對此有較詳細(xì)的描述：“湯欲伐桀，伊尹曰：請阻乏貢職以觀其動(dòng)。桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：未可，彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。湯乃謝罪請服，復(fù)入貢職。明年，又不貢職，桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：可矣。湯乃興師，伐而殘之，遷桀南巢氏焉?！敝链?，除了少數(shù)部族如昆吾等尚聽從夏王的指揮外，桀已處于孤立無援的境地，形勢已轉(zhuǎn)變的對商湯極為有利。

完成這些準(zhǔn)備后，商開始對夏用兵。

考古學(xué)家從安陽的小屯村發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文，說明殷商時(shí)代文字已經(jīng)得到充分廣泛的應(yīng)用，發(fā)展得也比較成熟；漢字的結(jié)構(gòu)在甲骨文中已經(jīng)基本形成。通過對甲骨文的研究，使后人對商朝的了解更為詳細(xì)可靠。

在與夏桀決戰(zhàn)之前，先滅掉了此時(shí)仍然聽從夏王指揮的個(gè)別方國部落?！对姟ど添灐らL發(fā)》：“韋、顧即伐，昆吾夏桀”鄭玄如是注釋：“韋，彭姓也。顧、昆吾皆己姓也。三國黨于桀惡，湯先伐韋、顧，克之。昆吾、夏桀則同時(shí)誅也?！闭f明湯之所以伐韋、顧、昆吾三國，是因?yàn)樗鼈內(nèi)栽谥钆c商為敵，即“三國黨于桀惡”。三國之中最后滅亡的是昆吾，“當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以代昆吾，遂伐桀”。

商朝的建立，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使古代文明的進(jìn)步獲得轉(zhuǎn)機(jī)。商朝建立以后，為了抵御自然災(zāi)害，屢次遷都，經(jīng)濟(jì)水平十分低下。但商湯吸取夏朝滅亡的教訓(xùn)，廣施仁政，深得民心，商朝政權(quán)得到了初步鞏固。

商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展起來。出現(xiàn)了黍、稷、稻、麥等糧食作物和桑、麻、瓜果等經(jīng)濟(jì)作物，經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，私有制度進(jìn)一步完成，商朝走向了奴隸制度占主要地位的時(shí)代。歷史上把這一段時(shí)期稱作“商湯革命”時(shí)期。

在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個(gè)以畜牧業(yè)為主的部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統(tǒng)治，就在亳（河南商丘）建都。

統(tǒng)治階級貪婪本性，決定了王室內(nèi)部為權(quán)力和利益斗爭的局面不可避免。《史記·殷本紀(jì)》中記載；“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤庚時(shí)期，說明這一期間商王室內(nèi)部為爭奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。

盤庚遷殷以后，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盤庚被稱為“中興”之主，并為武丁盛世的到來，打下了基礎(chǔ)。

武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國青銅時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。

安陽殷墟

武丁時(shí)期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進(jìn)展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術(shù)已被廣泛運(yùn)用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)甗這樣的重器。

武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國青銅時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。

商朝的勢力范圍大大超過了夏朝?！妒酚洝瞧鹆袀鳌酚涊d商朝疆域“左孟門，右太行，常山在其，大河經(jīng)其南?！鄙坛?，北到遼寧，南到湖北，西到陜西，東到海濱。 除了包括夏所屬長江以北的湖北，河南，安徽，山東，河北，山西，京津和江蘇，陜西的一部分，還可能包括陜西江蘇的剩余土地，遼寧，甘肅，湖南，浙江，四川的一部分。

據(jù)《尚書商書》記載，“自契至成湯，八遷，湯始居亳。”八遷的地點(diǎn)，歷來說法不一。大體在黃河中下游地區(qū)，不出河南省北、中部和河北省西南部范圍。有人認(rèn)為鄭州商城、偃師商城都可能是湯都西亳。成湯滅夏至盤庚五遷，始居于殷。

考古學(xué)家從安陽的小屯村發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文，說明殷商時(shí)代文字已經(jīng)得到充分廣泛的應(yīng)用，發(fā)展得也比較成熟；漢字的結(jié)構(gòu)在甲骨文中已經(jīng)基本形成。通過對甲骨文的研究，使后人對商朝的了解更為詳細(xì)可靠。

1、這是中國歷史上唯一一個(gè)政教合一的朝代。他們的最高統(tǒng)治者是帝，如商紂王的本來名稱應(yīng)該是帝辛，他不僅是政府首腦，還是宗教大祭司。

2、商被周滅，不是簡單的朝代更替，而是一場宗教革命，從此之后，宗教在中國的歷史中就再也不可能占主體地位。

3、商的文明程度，從側(cè)面映證了夏朝的存在，因?yàn)楹茈y想象商可以在沒有任何文明基礎(chǔ)的情況下，發(fā)展出完善的文字體系、法律（《湯刑》）和日益成熟的青銅器。

4、文字和信史：文字就是甲骨文，商人對祭祀非常看重，連出個(gè)門轉(zhuǎn)個(gè)悠都要問一下鬼神，這種強(qiáng)烈、頻繁的需求成為甲骨文形成和發(fā)展的原動(dòng)力，而之后文字的廣泛使用意味著文明文化的延續(xù)和傳播成為可能，實(shí)際上商朝也是中國第一個(gè)信史的朝代。

5、就以出土的青銅文物來看，側(cè)面能襯托出商朝在軍事、農(nóng)耕上面的技術(shù)成熟。