軟文：有關(guān)商周王的記錄是在《史記.殷本紀(jì)》這樣寫(xiě)的?！奥?tīng)說(shuō)分辨迅速的疾病，非常敏感。財(cái)力超群，水擊猛獸；滿足是街上的忠告，言語(yǔ)足以彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)?！?

這段記載說(shuō)明其人也是很有些天賦的。之后的記載則是說(shuō)他寵愛(ài)妲己，斂賦建鹿臺(tái)，享樂(lè)建酒池肉林。內(nèi)政用酷刑，不聽(tīng)勸諫，囚西伯姬昌于羑（讀’有’）里，殺害勸諫大臣（“剖比干，觀其心”）等等。最終的結(jié)果就是“周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死”。在后世明朝的小說(shuō)《封神演義》就是以這段商朝末年的歷史為時(shí)代背景所編寫(xiě)演義的。

商朝的末代君主帝辛（紂）與夏朝的末代君主履癸（桀）一樣，以一種末代君主的昏庸、殘暴的形象被定格在了歷史上，而且逐漸形成了一種符號(hào)或者程式化的表意。后世人們每提起桀紂就會(huì)以一種批判唾棄的態(tài)度對(duì)其口誅筆伐，而對(duì)其批判漸漸的演變成了一種絕對(duì)正確的觀點(diǎn)與道德立足點(diǎn)。后續(xù)歷史中仍會(huì)有這種現(xiàn)象，而我們要思考的是造成王朝衰落乃至滅亡的因素是執(zhí)政者個(gè)人的德行還是歷史自身的規(guī)律？或者假設(shè)被后世崇尚的三王如果處在桀紂的時(shí)期是否能夠避免王朝的滅亡？即使通過(guò)這些記載，也可以發(fā)現(xiàn)商紂王對(duì)歷史還是有功的，其所采取的囚禁西伯穩(wěn)定西部，并任命崇侯虎坐鎮(zhèn)西部監(jiān)控逐漸壯大的周部族，在軍事上任用飛廉、惡來(lái)（秦人的先祖）為將，進(jìn)行東征與南伐，平叛諸侯，并最終取得了勝利，將商朝的勢(shì)力范圍擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域。在內(nèi)政上囚禁箕子、微子，任用費(fèi)仲抗衡內(nèi)政上的宗族勢(shì)力。這些措施如果在武丁或者盤(pán)庚的中興時(shí)期也許其也會(huì)使其贏得一個(gè)中興之王的稱(chēng)謂。而事實(shí)是由于這些政策似一劑猛藥，雖然斗爭(zhēng)勝利了但也耗空了自身的國(guó)力，未及休養(yǎng)恢復(fù)便結(jié)束了。正如毛主席對(duì)紂王的評(píng)價(jià)：“把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯(cuò)誤的，其實(shí)紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來(lái)，在歷史上是有功的”。

而之所以后世對(duì)桀紂這樣的亡國(guó)之君極盡口誅筆伐之能是，一方面是由于面對(duì)王朝滅亡總需要有人出來(lái)為歷史負(fù)責(zé)，另一方面繼起的王朝總要找到自己革上一王朝命的合理性依據(jù)。還有就是儒家誕生于已經(jīng)逐漸衰落的周王朝后期（孔子生活在我們歷史上稱(chēng)為東周的春秋時(shí)期），儒家早期的思想核心就是面對(duì)周王朝晚期由奴隸社會(huì)向地主經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變時(shí)期所出現(xiàn)的諸侯兼并、禮崩樂(lè)壞而提出的尊王、尚古、復(fù)周禮。后來(lái)當(dāng)儒家確立了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的霸權(quán)后，其思想的核心為了迎合和交易雖發(fā)生了變化，但是在對(duì)前期的思想是認(rèn)同的。與此思想衍生出來(lái)的價(jià)值觀與社會(huì)觀、歷史觀也就逐漸的固化。所以我們要對(duì)史事帶著一種懷疑的精神去看待，如果跳不出當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景那我們的思想也只能停留在那個(gè)視角，也只能作為一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的古人。

就這樣自成湯至帝辛（商紂王）歷經(jīng)了30代君主， 歷經(jīng)600余年的商王朝在鹿臺(tái)的熊熊大火中走下了歷史的舞臺(tái)。周武王封帝辛的兒子武庚為諸侯，隸屬于周，以此延續(xù)殷商的祭祀。在周武王去世后發(fā)生的管蔡之亂中，武庚也參與其中，后來(lái)周公、召公平亂后也就剝奪了武庚的諸侯地位，改為分封這段時(shí)期表現(xiàn)良好的商朝的王族微子啟為諸侯，被分封于宋，延續(xù)殷商的祭祀。直到周朝末年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由齊國(guó)、楚國(guó)和魏國(guó)將宋吞并。還有商朝王族的箕子也就是被紂王囚禁的箕子，則是率領(lǐng)族人向北遷徙，建立了箕子朝鮮（朝鮮還有韓國(guó)視為祖先），這個(gè)箕子朝鮮直至西漢初年被燕王盧綰的部將衛(wèi)滿滅國(guó)，延續(xù)了足有一千余年。而朝鮮或者韓國(guó)則將這段箕子朝鮮還有后來(lái)的衛(wèi)滿朝鮮的歷史視為其民族早期的輝煌而大加渲染，殊不知：爾等祖先亦為我華夏血脈。