中國風(fēng)水起源古老，古時被稱為帝王術(shù)，唐朝前一直被禁錮于皇城深宮，鮮為人知。直到楊公（楊筠松）來到贛南的興國三僚村定居帶徒傳授，風(fēng)水術(shù)財開始逐漸向民間流傳。

風(fēng)水術(shù)在長期的歷史發(fā)展中，形成了諸多的流派，各個流派的理論，術(shù)語，操作等各方面都有不同的特點。長期以來風(fēng)水術(shù)主要分化與兩大流派，分為理氣與巒形派，而兩個流派下又流傳諸多小派。

但實際上，不論是巒頭還是理氣，都認為巒頭才是風(fēng)水之體，理氣則為風(fēng)水之用。所以巒頭派并非不理氣，風(fēng)水理氣圣典《天玉經(jīng)》就是巒頭派祖師楊公（楊筠松）所著。而理氣派祖師蔣大鴻也極為主張形式為重中之重，理氣尚在其次。

所以形式派理氣派的劃分并不科學(xué)，不存在單一決策法，所以堅決摒棄。

一、以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)的理氣風(fēng)水學(xué)派

以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡稱為“三合派”。三合派的創(chuàng)始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文 、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風(fēng)水術(shù)的四大祖師。

三合主要流派

1.楊公古法風(fēng)水：楊公風(fēng)水是繼承晉代郭璞“葬乘生氣”的理論精髓，對形式巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點穴的功夫”。

楊公風(fēng)水術(shù)注重地支之氣，重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以父母三般卦為重點

2.楊公新法風(fēng)水：是有楊公弟子改良創(chuàng)導(dǎo)的三合學(xué)派，典型代表為賴布衣，賴布衣先生在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)仧引入二十八星宿天行五星，增設(shè)了人盤。

楊公風(fēng)水師經(jīng)得起實踐檢驗的，催貴催富催丁有奇效，楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經(jīng)千年而不衰，如江西、福建、廣西等地有許多望族的族譜中皆有記載，民間更是流傳著許多楊公風(fēng)水的神奇故事。

3.正五行三合風(fēng)水：為明朝徐善繼、徐世顏所創(chuàng)，二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。

4.以向配水的三合風(fēng)水：代表人物是明代王徹瑩和清代的葉九升。主張“千里江山一向間，萬水俱從天上去”主張向上起長生，以向配水。

5.命理風(fēng)水：主張因人而異，按照主人的命格對陰陽五行的需求來選擇調(diào)整風(fēng)水。此法在民國時期才漸漸興起，命理風(fēng)水法這種觀點不但新穎，且有一定道理，應(yīng)引起習(xí)堪輿者重視。

一、以八卦陰陽五行為理論根據(jù)的風(fēng)水學(xué)派

以八卦陰陽五行為理論根據(jù)的理氣風(fēng)水派可簡稱為八卦派。

1.八宅法：也叫八卦游年法，以漢朝最為盛行。此法以男女將人的年命與陽宅分成東四宅、西四宅兩組，主張二宅不可相混。

2.納甲派：也叫凈陰凈陽水法，主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽想混為兇。

3.三元派：其中玄空飛星又分為若干派別。代表人物為蔣大鴻，被稱為玄空祖師，主張九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。

4.八卦風(fēng)水：有先天后天水法，河圖洛書水法，抽爻換象等

5.奇門風(fēng)水：是奇門遁甲在陰陽風(fēng)水上的運用。

6.金鎖玉關(guān)：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一些淵源，清末時期傳入民間。

當(dāng)然除此之外還有許多如氣功風(fēng)水，心易風(fēng)水，法術(shù)風(fēng)水，江湖風(fēng)水等等，不可勝數(shù)。

說了這么多的派別和門派，那世間是否存在如金庸小說《天龍八部》里“逍遙派”般的神秘門派，只有加入了才知道這個世界上還存在這樣一個神秘而武功高強的門派呢？

風(fēng)水派系難道也能有這樣的門派么？其實我不是很相信，而且這個理論在風(fēng)水中邏輯也不通順，風(fēng)水派系及理論與江湖幫派不同，江湖幫派可以是秘密的。

但是看風(fēng)水，如果你沒有名望，你的理論體系是什么沒人知道，那就不會有人找你看風(fēng)水，而如果沒人找你看風(fēng)水，這樣一個神秘的派系是靠什么來完成他們的理論體系呢？因為一個體系的完成是需要幾十年甚至幾輩人不斷的在實際操作中所總結(jié)的經(jīng)驗，只有這樣才可能完成。

綜上所述，我個人的觀點認為世間不存在如“逍遙派”一般的風(fēng)水派系。

最后近期有些人咨詢我想學(xué)習(xí)風(fēng)水要先看什么書，在此統(tǒng)一解答。如果有想習(xí)風(fēng)水者可先看“地理五決”“人子須知”之后拜師學(xué)藝。如果是高級學(xué)員則推薦您看“天玉經(jīng)”。