中國人喜歡談?wù)擄L(fēng)水。太注重建筑方向、地形地貌、室內(nèi)布局。小房子，到皇室的宮殿用地，總是想找到風(fēng)水寶地。想找安居樂業(yè)，驅(qū)鬼的惡靈，吉祥的運(yùn)勢。(莎士比亞)。

風(fēng)水的道路到底是什么？

風(fēng)水是一種上肢術(shù)，其實(shí)是對自然地理的考察。自然條件主要由山和水的趨勢決定，古代人把這種道理概括為風(fēng)水的學(xué)問。也就是說，自然環(huán)境創(chuàng)造了風(fēng)俗和民政，影響了人們的生活、生產(chǎn)和居住各方面。

例如，上古時(shí)代的吳智秀和大姚觀測天空時(shí)，地理和順天都與自然相協(xié)調(diào)。這些成功的經(jīng)驗(yàn)告訴人們天時(shí)、地利、人和的重要性。順應(yīng)自然規(guī)則，事半功倍。相反，如果想前進(jìn)，就會(huì)受到失敗和懲罰，這從古至今沒有改變。

遼帝史跡，明代元帥《帝王道統(tǒng)萬年圖冊》

我們把中國古代一代稱為“華夏九州”。九州的稱號(hào)最早出現(xiàn)了先秦時(shí)期戰(zhàn)績《尚書禹貢》，在待遇標(biāo)注時(shí)進(jìn)行了全球調(diào)查，吳將中國分為9個(gè)州。通過相關(guān)活動(dòng)，中國的領(lǐng)土大大擴(kuò)大了。

九州地區(qū)的根據(jù)是？它穩(wěn)定的決定性因素是黃河、淮河和長江三條大河。水流由山?jīng)Q定。這包括陰山、親嶺、太行山等幾個(gè)主要山脈，山與水相結(jié)合，形成相對獨(dú)立的街區(qū)。按照古人的話，是風(fēng)水決定的。

古人公認(rèn)的“風(fēng)水寶地”在哪里？

山川河流自古以來就是大自然寫給中國地區(qū)計(jì)劃的。那么古人認(rèn)可的“風(fēng)水寶地”在哪里？我們可以從古代王朝程度的學(xué)問中窺見一二。

在中國古代的前半部分，強(qiáng)盛王朝大多定為一個(gè)地方————長安。觀眾之上的這片土地為什么被歷代統(tǒng)治者選中？如果我們深入分析觀眾的地理形勢，它的南面是千里東西走向的友誼。通往中原是嶗山。秦人在嶗山的北麓谷建立了函谷關(guān)。這里也是中國古代軍隊(duì)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。道路的寬度只能通過一輛車，地形崎嶇，所以被描述為“信”。這意味著和箱子一樣。(阿爾伯特愛因斯坦，Northern Exposure(美國電視劇)，戰(zhàn)爭)這種地方很容易防守，《過秦論》記載，楚懷王因率領(lǐng)六國聯(lián)軍敲門而被秦軍“伏羲百萬，流血漂流”

黃河圍繞關(guān)中地區(qū)、秦嶺、六盤山、賀蘭、山陰山、呂梁山，四周形成天然屏障，歷來被稱為“三面守，一面制侯”。在中國是唯一有這種優(yōu)點(diǎn)的地方。

關(guān)中地區(qū)歷代都城分布

復(fù)旦大學(xué)歷史系的韓勝教授總結(jié)說，中國強(qiáng)盛的王朝將在長安。因?yàn)檫@里環(huán)山流水，有堅(jiān)硬的金湯，內(nèi)部寬敞，安全，富饒，可以攻擊，可以撤退。所以古人稱關(guān)中的王天下。老百姓在這里首先要王儒風(fēng)，形成有序的生活形態(tài)，勤耕細(xì)作，民風(fēng)敦厚。

如果追溯上古時(shí)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)陜西河南是中國的中心地區(qū)，漢代稱這里為“三河地區(qū)”，指的是河?xùn)|。河南(大致是今天的河南省)、河內(nèi)(現(xiàn)在河南省北部)三個(gè)地方?，F(xiàn)在我們常說“中原”，華夏文明的起源就在這里。

據(jù)《史記貨殖列傳》，古代唐遼位于東部，白銀位于河內(nèi)，東周位于河南，都位于三河地區(qū)。從皇帝到北宋，都城的中心地區(qū)都在長安洛陽為主的關(guān)中-三河地區(qū)移動(dòng)。

韓勝老師認(rèn)為，在中國古代，封閉的地區(qū)往往是重要的文明據(jù)點(diǎn)。如果山和水包圍的地區(qū)比較小，歷史上經(jīng)常會(huì)成為大家族崛起和盤踞的地方。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)如果它包裹的地方足夠大，就會(huì)成為國家崛起的地方。

山川地理對文化形成的

生活在一個(gè)自然街區(qū)內(nèi)的人形成相對獨(dú)立的風(fēng)俗和民政。甚至由于文化的差異，形成了排外性。例如，一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，中國古代認(rèn)為關(guān)中地區(qū)瞧不起山東地區(qū)，山東地區(qū)的人奸詐，山東地區(qū)的人瞧不起關(guān)中地區(qū)的人，認(rèn)為他們太土了。

這也可以解釋為什么有些東西只有一山之隔。

的人們互相都聽不懂彼此的方言。自然區(qū)域的分割，也正是造就文化多元性和獨(dú)特性的其中一個(gè)根基。

懂風(fēng)水、懂山川，才能更好地理解中國的文化和歷史格局。

有一位古人，足跡走過了中國的大部分地區(qū)，他結(jié)合古書本中的知識(shí)，根據(jù)自然區(qū)域的實(shí)際情況，以文化的視角，重新做了更加細(xì)致的區(qū)分。這就是司馬遷和他的《史記》。

一直以來，人們多從時(shí)間軸的角度來解讀《史記》，從炎黃到漢武的3000年的歷史進(jìn)程來把握中國歷史的脈絡(luò)。其實(shí)《史記》更是一副關(guān)于中國山河的古地圖，這一次，中讀推出了小課“地圖上的古中國——跟著《史記》游歷中國山河”，出身史學(xué)世家的復(fù)旦大學(xué)教授韓昇老師將從空間軸的角度，來領(lǐng)悟和解構(gòu)中國的歷史和地理。跟著《史記》游歷中國山河。從歷史地理學(xué)的角度，我們將看到一個(gè)不一樣的古代中國。

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韓昇老師將借助司馬遷的觀察，從中國的山川地理的形式帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)中國幾個(gè)重要的版塊，以及每一個(gè)版塊在歷史上起什么重要的作用。讓我們在歷史與地理的十字路口，聽懂司馬遷筆下的中國山河，讀懂中國的歷史文化。

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小課主講人

韓昇，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博士研究生導(dǎo)師、百家講壇主講人，中讀專欄“韓昇·《史記》百講”主講人。中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)副會(huì)長。日本東京大學(xué)東洋文化研究所、明治大學(xué)文學(xué)部、關(guān)西大學(xué)等大學(xué)教授、研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)闈h唐史、東亞歷史與國際關(guān)系、佛教史。在央視“百家講壇”先后開講《盛唐的背影》《尋找曹操》等系列節(jié)目；著作有《唐太宗治國風(fēng)云錄》《隋文帝傳》《日本古代的大陸移民研究》等十余部；翻譯了號(hào)稱日本漢學(xué)研究巔峰之作的《九品官人法研究》。

韓昇老師出身史學(xué)世家，九歲開始讀《史記》，潛心專研四十余年，身為1980年代第一批“背包客”，他以司馬遷和《史記》人物為榜樣，遍覽東亞歷史遺跡，透視“史料”，看清歷史真相。

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