風(fēng)水是中國(guó)人內(nèi)心的秘密，千百年來(lái)，我們的古人在長(zhǎng)期實(shí)踐中，總結(jié)出一套理想的風(fēng)水模式，體現(xiàn)出古人對(duì)良好人居環(huán)境的追求，同時(shí)，在風(fēng)水的形成演變過(guò)程中，人們不斷賦予它豐富的文化內(nèi)涵。那么，風(fēng)水是如何發(fā)展的，各個(gè)時(shí)期又有何特點(diǎn)？

秦漢：形成時(shí)期

風(fēng)水術(shù)的形成時(shí)期是秦漢時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，大規(guī)模的宮室營(yíng)建為風(fēng)水術(shù)的形成造成了物質(zhì)前提。在這之后，董仲舒的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和孟喜、京房等人的易學(xué)理論，為風(fēng)水以及一切術(shù)數(shù)提供了理論與方法，并且衍生出了相宅活動(dòng)，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。特別是東漢神學(xué)思潮，使得建筑中各種禁忌與迷信越發(fā)盛行，如“起宅蓋房必?fù)袢铡?，“太歲頭上不能動(dòng)土”，已成為陽(yáng)宅建筑中應(yīng)遵循的重要規(guī)則。

在風(fēng)水活動(dòng)頻繁的同時(shí)，秦漢時(shí)期還出現(xiàn)了一批有關(guān)風(fēng)水的專(zhuān)著，如《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《周公卜宅經(jīng)》、《圖宅術(shù)》、《大衍元基》、《葬歷》等等。這表明，秦漢時(shí)期風(fēng)水術(shù)已經(jīng)完成了從實(shí)踐到理論的形成過(guò)程，可以稱(chēng)為風(fēng)水學(xué)了。

唐宋：從傳播到鼎盛

到了唐代，相地活動(dòng)與風(fēng)水術(shù)日益分化，風(fēng)水術(shù)側(cè)重于看墳地，迷信色彩十分嚴(yán)重。據(jù)史載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要擇地?fù)袢障略?，這成為一種很普遍的習(xí)俗。唐代還設(shè)有司天監(jiān)，監(jiān)里的官員都懂風(fēng)水術(shù)。唐朝國(guó)力強(qiáng)大，版圖擴(kuò)大到西域，以至于在敦煌莫高窟文獻(xiàn)中找到了《宅經(jīng)》、《陰陽(yáng)書(shū)》等，可見(jiàn)，風(fēng)水觀念在唐朝遠(yuǎn)播西北地區(qū)。

宋代是真正達(dá)到風(fēng)水術(shù)盛行的時(shí)代。宋徽宗就是一個(gè)很相信風(fēng)水的皇帝。他原先沒(méi)有兒子，有個(gè)叫劉混康的術(shù)士告訴他，京師西北隅地勢(shì)過(guò)低，如培筑增高，當(dāng)?shù)枚嗄兄?。宋徽宗就命令大興土木，后來(lái)果然得了兒子。于是，宋徽宗更加相信風(fēng)水術(shù)了，改筑延福宮，修建上清寶篆宮，勞民傷財(cái)，以致國(guó)庫(kù)空虛、國(guó)力下降，政權(quán)衰敗。

在宋朝，葬地的好壞，被認(rèn)為與吉兇有關(guān)。但風(fēng)水寶地不是人人都可享受的，土地各有其主，據(jù)《夷志堅(jiān)》敘述，福建莆田有一塊富民的葬地，富民葬此處，子孫都病了。有個(gè)風(fēng)水師說(shuō)，這塊地應(yīng)當(dāng)賣(mài)掉才會(huì)斷除病根。后來(lái)，富民按風(fēng)水師的意見(jiàn)賣(mài)了地，子孫的病就好了，而買(mǎi)地的一家不僅不病，還當(dāng)上了宰相，風(fēng)水師說(shuō)，這是地得其主。

明清：風(fēng)水術(shù)泛濫之時(shí)

到了明清時(shí)代，風(fēng)水術(shù)開(kāi)始泛濫。明太祖朱元璋建都北京，在營(yíng)建的過(guò)程中始終是按照風(fēng)水觀念進(jìn)行的。如天壇圓丘西北有座坐西朝東的齋宮，其朝向很特別，與傳統(tǒng)的坐北朝南不一樣。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)的人認(rèn)為，皇帝到天壇祭天，蒼天是父，皇帝是天子，兒子在父親面前不能坐北朝南（居尊），否則違背了禮制。甚至齋宮的瓦都不能用黃色，而應(yīng)用綠琉璃瓦，以示區(qū)別。

清王朝對(duì)陽(yáng)宅建筑也是很講究的。如頤和園的排云殿就是風(fēng)水極佳之處。排云殿的位置處于從佛香閣至“云輝玉宇”牌樓中軸線(xiàn)的中間，有神物保佑，穩(wěn)居其中，取太平吉祥之意。慈禧太后的六十、七十兩次大壽都在此地舉行。

明清時(shí)期，不僅帝王家注重風(fēng)水，民間也普遍講究風(fēng)水，以士人為重?！度辶滞馐贰酚涊d，范進(jìn)的母親死后，范進(jìn)請(qǐng)陰陽(yáng)先生看風(fēng)水。陰陽(yáng)先生說(shuō)當(dāng)年山向不利，范進(jìn)只好把棺材擱在家里不葬，終日打聽(tīng)風(fēng)水寶地，以圖得到吉祥的后果。

民國(guó)時(shí)期風(fēng)水依然盛行，國(guó)父孫中山的中山陵地就是請(qǐng)著名風(fēng)水大師沈竹進(jìn)行反復(fù)踏勘后確定的。解放后，風(fēng)水理論受到沉重打擊，但作為一種風(fēng)俗繼續(xù)存在。