納空流

羅公流(1916年1月5日-2004年10月23日)出生于廣東省開平縣，中國現(xiàn)代著名油畫家、版畫、美術(shù)教育家。1938年到達(dá)延安后不久，參加了“奴木刻工作團(tuán)”，年底去太行山抗日戰(zhàn)線，《新華日報》(華北版)美術(shù)編輯，從事版畫創(chuàng)作。1955-1958年赴蘇聯(lián)留學(xué)，進(jìn)入列賓美術(shù)學(xué)院研究油畫藝術(shù)?；貒髶?dān)任中央美術(shù)學(xué)院副院長、中國美協(xié)書記處書記、美協(xié)常務(wù)理事等職務(wù)，擔(dān)任2-4套人民幣設(shè)計師。2003年被文化部授予造型藝術(shù)“終身成就獎”。

羅公流出生于充滿憂患的20世紀(jì)初期，在少年時代憧憬進(jìn)步文藝，樹立了藝術(shù)救國的抱負(fù)。在抗日戰(zhàn)爭的烽火歲月中毅然拋棄學(xué)業(yè)，投身抗戰(zhàn)宣傳，奔赴延安，走向戰(zhàn)斗的前線。在以刀筆為武器的戰(zhàn)斗中，吸收了民族民間藝術(shù)，將毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》的精神實踐為實際行動。中華人民共和國成立后，他具有延安革命美術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗，以飽滿的熱情投身于國家的藝術(shù)事業(yè)，為中國美術(shù)教育事業(yè)做出了開拓性的努力。

這篇文章摘自《人民藝術(shù)家》雜志201805期，內(nèi)容已被刪除。

在20世紀(jì)中國美術(shù)的發(fā)展過程中，羅孔侑既是做出卓越貢獻(xiàn)的藝術(shù)，也是美術(shù)教育的名詞。他的藝術(shù)歷程總是緊貼著社會發(fā)展的步伐，他的所有選擇也是在時代的大潮中自覺反應(yīng)的。他在追求“為了人生的藝術(shù)”中不斷實踐藝術(shù)創(chuàng)新的理想，同時堅持與社會和人民同行的創(chuàng)作宗旨。

以繪畫為核心揭示生命

羅功流的青少年時期，西方藝術(shù)中發(fā)生的最重要的事件是現(xiàn)代藝術(shù)革命。當(dāng)時，現(xiàn)代藝術(shù)家從藝術(shù)變革出發(fā)，在藝術(shù)中蘊(yùn)涵著社會變革的理想。因此，中國產(chǎn)生了“變亂史”，這也是中國藝術(shù)家相當(dāng)一部分的選擇。

這時，羅公流反而走上了相反的道路。他從社會變革的理想出發(fā)，把藝術(shù)看作社會變革的武器和工具，走向了“首先是戰(zhàn)士，然后是藝術(shù)家”。

1931年，羅公流15歲，也就是初中一年級。當(dāng)時全國學(xué)生運動的中心是廣州中山大學(xué)，羅公流也在中山大學(xué)附中學(xué)，卷入其中。劇增的救國學(xué)派激起了羅公流們的愛國心，參加了童子軍，加入了游行。

1931年羅公流在中山大學(xué)附中讀書時的照片。

1932年，方勛、李德在上海發(fā)起了中國第一個現(xiàn)代油畫藝術(shù)團(tuán)體“變亂史”。他們利用西方立體主義、野獸主義、表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實主義的藝術(shù)觀念，促進(jìn)中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，發(fā)表了慷慨激昂的《決瀾社宣言》。

但是當(dāng)時變亂史對羅公流沒有影響。在羅公流，當(dāng)時中國社會和藝術(shù)的主流與西方完全不同。就像變亂公司主張“純粹的造型世界”一樣，在“九一八”事件后，國難迫在眉睫的時候，很難繼續(xù)活動。當(dāng)時的社會和時代比起對醫(yī)亂社會藝術(shù)觀念的主張，更應(yīng)該宣傳民主，宣傳抗日藝術(shù)。

1932年第一屆展覽時拍攝的照片

1932年，也就是變亂史成立的那一年，羅公流和他的五位同學(xué)在教室外的路燈下成立了“文藝研究會”，秘密閱讀進(jìn)步書籍，實際上是黨領(lǐng)導(dǎo)的外圍組織。后來他們又一起參加革命，在革命中都很杰出。

以文藝研究會的這一經(jīng)驗，在隨后升學(xué)期間，羅孔侑被學(xué)校開除了。這一年是1934年，是羅公流一生中最困難的時期——年失學(xué)，家庭又破產(chǎn)了。但是他不傷心，也不慌張。他冷靜地認(rèn)為自己什么都不會，只能畫畫，決定自學(xué)畫畫，與此同時魯迅的新興木雕運動也在一定程度上影響了他。

杭州藝電門木版畫研究

1934年魯迅指導(dǎo)的新興木雕運動已經(jīng)蓬勃發(fā)展，但羅公流們對一些作品有自己的看法，覺得太粗糙了。他認(rèn)為必須加強(qiáng)基本功訓(xùn)練。"孔欲想做好那件事，必須先利用那個機(jī)構(gòu)。"但是去杭州預(yù)科學(xué)習(xí)是為了磨練這個武器。羅公流們的想法與魯迅所說的“木雕中最重要的是打好素描基礎(chǔ)”、“基礎(chǔ)不深，畫不好”是一致的。

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1935年羅工柳照片

羅工柳在杭州藝專上的是預(yù)科，學(xué)習(xí)非常緊張。他上午在課堂上畫素描，下午自己刻木刻，晚上泡圖書館，星期日也刻木刻。他的木刻主要受珂勒惠支的影響，是練習(xí)也是創(chuàng)作。他刻得非常認(rèn)真，習(xí)作與創(chuàng)作結(jié)合，努力達(dá)到造型準(zhǔn)確而且要求神似，“神形兼?zhèn)洹笔撬?dāng)時對自己的基本要求。

羅工柳非常清楚自己的處境，他感到在學(xué)校的時間不會太長。國家危難，學(xué)校能否辦下去也是個問題，再加上自己沒有經(jīng)濟(jì)來源，如果不是考取的免費生，如果沒有朋友的幫助，自己是無法繼續(xù)求學(xué)的。因此，他深知自己必須很用功才行。

羅工柳 《魯迅像》 木刻 1936年

正如羅工柳所憂慮的那樣，1937年盧溝橋事變爆發(fā)，杭州被炸，整個學(xué)校被迫內(nèi)遷而陷入了逃難生活。學(xué)校輾轉(zhuǎn)于浙江、江西、湖南，遷到相對安定的湖南沅陵后，沒多久與北平藝專合并。那時，學(xué)校很亂，鬧風(fēng)潮，到處都是兵荒馬亂的場景和逃難的人流。

與此同時，周恩來到武漢，把郭沫若、田漢、陽翰笙等許多進(jìn)步文化人士集中起來，成立了國民革命政府軍事委員會政治部第三廳。第三廳里有個力揚是羅工柳過去的老同學(xué)，田漢讓他寫信給羅工柳他們，說現(xiàn)在缺刻木刻的人。在這個關(guān)鍵的十字路口，羅工柳沒有猶豫，主動離開學(xué)校走上了救亡的道路。

1938年羅工柳在武漢政治部第三廳時照片

創(chuàng)木刻團(tuán)，聽群眾聲

1938年冬天，黨中央號召延安干部到敵人后方去開辟根據(jù)地?！棒斔嚹究坦ぷ鲌F(tuán)”就在這時候產(chǎn)生了，由胡一川、華山、羅工柳、彥涵等人組成，胡一川擔(dān)任團(tuán)長。木刻工作團(tuán)和延安干部隊一起，由北方局宣傳部長李大章同志帶領(lǐng)，離開陜北，東渡黃河，向著敵人后方進(jìn)發(fā)。大家斗志昂揚，一路唱著救亡歌曲，冼星海還為木刻工作團(tuán)寫了新歌《到敵人后方去》。

木刻工作團(tuán)在行軍的路上，就開始了自己的工作——在晉西雙池鎮(zhèn)舉行了第一次木刻展覽會。作品有數(shù)百件，大部分是1938年春天在武漢舉行的全國木刻展覽會中的作品，有一部分是后來送到延安來的，還有一部分是延安木刻工作者的作品。

1939年魯藝木刻工作團(tuán)在太行山時合影（左起彥涵、華山、胡一川、羅工柳）

這次展覽，受到工農(nóng)兵群眾的熱烈關(guān)懷，觀眾很多。但對于木刻作品本身，群眾并不喜愛，并提了很多意見，集中起來主要有兩條：第一，內(nèi)容不夠深刻，不夠豐富，不夠生動，最好有頭有尾；第二，形式不美觀，滿臉毛，不好看，最好有顏色。

這兩條意見，把當(dāng)時木刻作品的最大問題指出來了，而且提出了明確的要求。中國新興的木刻，最初是從外國學(xué)來的，當(dāng)時還保留著歐洲的風(fēng)格和表現(xiàn)方法，或者說當(dāng)時的木刻還沒有脫離模仿階段，還沒有獨創(chuàng)出自己民族的風(fēng)格。這個問題，在羅工柳他們離開延安時，領(lǐng)導(dǎo)同志就曾指出：要為木刻中國化而努力。

羅工柳 《羅曼·羅蘭像》 木刻 1939年

但這個問題如何解決，羅工柳等人在思想上不是很明確，直到聽了工農(nóng)兵群眾的意見，才獲得了很大的啟發(fā)：用這些內(nèi)容不夠深刻、形式帶有歐化的木刻作品，以巡回展覽的方式作為木刻工作團(tuán)的主要工作，事實證明不是最好的辦法。開始以為“帶一箱子木刻畫，可以走遍天下”的想法，看來不是那樣吃得開了。群眾要求他們放下老一套，創(chuàng)作內(nèi)容豐富而深刻的新作品，為群眾所喜聞樂見的新作品。

宣傳抗戰(zhàn)，傳播木刻

不久后，在組織的安排下，木刻工作團(tuán)進(jìn)入了華北《新華日報》工作，為黨報刻木刻。他們的工作和戰(zhàn)斗結(jié)合在一起，工作本身就是戰(zhàn)斗。

《新華日報》(華北版)是北方局的機(jī)關(guān)報，是指導(dǎo)整個華北對敵斗爭的報紙。它每篇社論都是戰(zhàn)斗的號角，經(jīng)常是在深夜里由騎兵從幾十里路以外的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)送來，木刻工作團(tuán)和排字工人同志們一起，也是經(jīng)常在深夜里等候這些社論的來臨。來到后，主編先交給木刻工作團(tuán)看，看完交給排字房，然后木刻工作團(tuán)就在油燈下刻起木刻來。字排完，校對完，木刻也必須刻完，一起打出大樣，主編看過，簽了字就上機(jī)器印刷。

羅工柳 《夜襲》 木刻 1938年

羅工柳 《新華日報》國際時事插圖 木刻 1939年

這期間，木刻工作團(tuán)創(chuàng)作了大量的木刻作品。一部分是為報紙刻的木刻：有報頭木刻，即社論的插圖；有通訊報道的插圖；有政治漫畫木刻；有長篇連載的木刻連環(huán)圖畫；有短小的木刻故事畫，并出版了木刻副刊《敵后方木刻》。另一部分是木刻畫冊，是反映敵后軍民英勇斗爭的木刻連環(huán)圖畫，也使木刻藝術(shù)有了很大的發(fā)展。

木刻和政治結(jié)合起來了，戰(zhàn)斗性加強(qiáng)了；木刻作品的內(nèi)容質(zhì)量有了提高，群眾要求有故事性、有頭有尾，基本上做到了；在藝術(shù)形式上，對歐化作風(fēng)有了改變。

《實行減租減息》 套色水印木刻 1940年

《實現(xiàn)民主政治之選舉村長》 套色水印木刻 1940年

《兒童團(tuán)檢查路條》 套色水印木刻 1940年

為了開辟其他地區(qū)的木刻工作，1940年秋天，黨決定派木刻工作團(tuán)到冀南去工作，任務(wù)是培養(yǎng)木刻干部和建立木刻工廠。冀南是平原，和太行山上的斗爭不一樣。這里基本上是游擊環(huán)境，敵人據(jù)點很多且相互距離很近，羅工柳他們的駐地不固定，經(jīng)常遷移。就是在如此緊張的戰(zhàn)爭環(huán)境中，羅工柳他們把木刻傳播到了河北大平原上，并且在那里生了根。

魯藝木刻工作團(tuán)在敵后3年的經(jīng)歷，就是改造木刻藝術(shù)的經(jīng)歷，也是改造木刻工作者本人的經(jīng)歷。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在群眾的要求下，木刻工作團(tuán)的工作在不斷革新中始終向著健康的、進(jìn)步的方向發(fā)展。

1942年羅工柳在延安時照片

在這個過程中，羅工柳也受到很大的教育，有許多體會：第一，木刻藝術(shù)必須為政治服務(wù)，必須為黨的政治斗爭服務(wù)。第二，木刻藝術(shù)必須堅持工農(nóng)兵的方向。第三，木刻藝術(shù)必須堅持普及工作，在普及的基礎(chǔ)上不斷提高。第四，木刻工作者必須深入到最火熱的斗爭中去。第五，木刻藝術(shù)必須正確地繼承民族美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1942年，毛主席在延安文藝座談會上說：文藝干部要到群眾中去，要到火熱的斗爭中去。

1942年延安文藝座談會合影（三排左三為羅工柳）

羅工柳用實際行動踐行著毛主席的精神。如《左權(quán)像》《關(guān)向應(yīng)像》《馬本齋的母親》，對抗戰(zhàn)英雄的風(fēng)采進(jìn)行了傳神寫照；《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》系列插圖是對抗日根據(jù)地新生活風(fēng)尚的生動摹寫。

羅工柳 《左權(quán)像》 木刻 1942年

羅工柳 《馬本齋的母親》 木刻 1943年

羅工柳 《李有才板話》 木刻 1946年

羅工柳 《小二黑結(jié)婚》 木刻 1949年

羅工柳的木刻以簡練的線條和鮮明的形象反映出國際時事動態(tài)，記寫軍民抗戰(zhàn)的事跡，最大限度地發(fā)揮了木刻刀作為抗戰(zhàn)宣傳武器的效用，鼓舞了人民的斗志。