古風(fēng)音樂(lè)圈最近集中力量做了大事。
今年3月,在原創(chuàng)音樂(lè)組石音師的帶領(lǐng)下,下斗、音響怪物、HITA、小億晶Alex、玄機(jī)、Assen捷克、竹尚、仁義大人、白鹿等古風(fēng)音樂(lè)圈人氣歌手共同推出了數(shù)字專輯3360010。
這張專輯在去年先是上線5sing眾籌,眾籌當(dāng)天,開啟1分鐘籌集金額就突破20萬(wàn),第八天就提前完成了原定一個(gè)多月的計(jì)劃目標(biāo)。如今專輯完成,上線酷狗音樂(lè)后銷量迅速達(dá)到18萬(wàn)+。
專輯以宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》為綱,采用“朗誦+歌曲”的形式,從各個(gè)角度還原北宋年間汴京城的繁華景象。
宋人孟元老的《東京夢(mèng)華錄》是一本追述北宋都城東京開封府城市風(fēng)俗人情的著作,一直被視為《清明上河圖》的姐妹之作,對(duì)于考察研究北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的工作具有重要意義。
今人以數(shù)字音樂(lè)形式所作《東京夢(mèng)華錄》,則試圖以歌聲傳承歷史文化,唱出心中的大宋。汐音社團(tuán)隊(duì)表示:“謹(jǐn)以此向歷史致敬,并激勵(lì)我輩兒女奮勇向前?!?/p>
提起古風(fēng)音樂(lè),雖然名為“古風(fēng)”,卻是成長(zhǎng)于21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)世界的新銳音樂(lè)形式,攜帶游戲、動(dòng)漫等二次元文化基因。
此番《東京夢(mèng)華錄》擁抱厚重的歷史選題,獲得極好反響,創(chuàng)新的同時(shí)也引出新的思考:曾經(jīng)被認(rèn)為小眾的古風(fēng)音樂(lè),如今是否已經(jīng)成功出圈?而這種與三次元?dú)v史的擁抱,是否將成為古風(fēng)音樂(lè)未來(lái)發(fā)展的重要方向?
天時(shí):文化“復(fù)振”帶來(lái)的國(guó)潮加持
現(xiàn)在搜索古風(fēng)音樂(lè),人們會(huì)知道原創(chuàng)音樂(lè)基地5sing是古風(fēng)大本營(yíng),某某流行影視劇的主題曲或者片尾曲是古風(fēng)音樂(lè),某首古風(fēng)音樂(lè)嘗試把非遺樂(lè)器加入其中,古風(fēng)音樂(lè)人登上衛(wèi)視節(jié)目,等等。
然而,人們也不會(huì)忘記,在古風(fēng)音樂(lè)獲得關(guān)注與贊譽(yù)的同時(shí),也經(jīng)歷過(guò)諸多質(zhì)疑,比如矯揉造作似乎成為了一大標(biāo)簽。
其實(shí),這樣的質(zhì)疑,又豈止是對(duì)古風(fēng)音樂(lè)呢?
回望十年前,那時(shí)候還沒有古風(fēng)音樂(lè)的概念。但那時(shí)候有漢服運(yùn)動(dòng),少男少女身穿漢服上街會(huì)被視為異類,甚至有人公開做出過(guò)激之事予以嘲諷、打壓、反對(duì)。
但十年后再看發(fā)生了什么變化呢?
(酷狗直播華服日晚會(huì))
由團(tuán)中央發(fā)起的中國(guó)華服日已經(jīng)成功舉辦三屆了,特別是今年,又通過(guò)酷狗直播等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播,漢服、古風(fēng)音樂(lè)、國(guó)風(fēng)舞蹈等等,已經(jīng)融入到大眾主流的娛樂(lè)生活中。
這種變化,得益于“文化自信”的提出與倡導(dǎo),得益于越來(lái)越多的人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行。
就在2018年,人民日?qǐng)?bào)頭版評(píng)論就對(duì)汐音社在5sing眾籌推出的古風(fēng)專輯《敦煌定若遠(yuǎn)》予以高度評(píng)價(jià)。原文中寫道:“古風(fēng)與青年、古典與現(xiàn)代,同頻共振、生機(jī)盎然。作為‘網(wǎng)絡(luò)原住民’的年輕一代,對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知并未減弱,反而對(duì)接時(shí)尚元素,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力。”
而今年推出的《東京夢(mèng)華錄》,也令許多人探討起宋朝,軍事力量薄弱一度是后人不喜歡宋朝的黑點(diǎn),但是國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生曾說(shuō):“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),而造極于趙宋之世。后漸衰微,終必復(fù)振。”
無(wú)論是學(xué)術(shù)上的推進(jìn),還是民間的評(píng)價(jià),宋朝也逐漸獲得公允的認(rèn)可,這像極了古風(fēng)音樂(lè)的命運(yùn),其實(shí)這是整個(gè)大環(huán)境的“翻身”,也是當(dāng)前文化“復(fù)振”帶來(lái)國(guó)潮崛起的必然,是一種天時(shí)。
地利:5sing建成古風(fēng)音樂(lè)大本營(yíng)
正是在這種天時(shí)的影響之下,在此之后,汐音社還曾與酷狗音樂(lè)、5sing陸續(xù)為廣州、南京、西安、成都、北京五座有代表性的城市譜寫歌曲,在2019年先后推出“五城記”項(xiàng)目,以古風(fēng)音樂(lè)唱誦現(xiàn)代城市發(fā)展,可以說(shuō)是受到文旅融合這一重大政策的感召。
古風(fēng)音樂(lè)頻頻擁抱三次元題材,并獲得良好反響,固然離不開主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的精心策劃,但不容忽視的是背后的平臺(tái)助推。
5sing,被譽(yù)為古風(fēng)音樂(lè)大本營(yíng),這是古風(fēng)音樂(lè)圈公認(rèn)的說(shuō)法。如今耳熟能詳?shù)谋姸喙棚L(fēng)歌手,大多從這個(gè)平臺(tái)成名。
5sing本身隸屬于數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)酷狗旗下,是原創(chuàng)音樂(lè)人的精神家園,除了古風(fēng)音樂(lè),其他類型的音樂(lè)作品也可以在這一平臺(tái)上找到歸宿。5sing的吸引力在于為分眾音樂(lè)提供了發(fā)展空間,其高品質(zhì)音樂(lè)社區(qū)定位,不僅贏得了一批音樂(lè)鑒賞力較高、注重個(gè)人體驗(yàn)的忠實(shí)用戶,還使得用戶同音樂(lè)人形成了“有價(jià)值”的互動(dòng),其亮點(diǎn)莫過(guò)于音樂(lè)眾籌。
早在2014年,古風(fēng)歌手竹桑通過(guò)5sing眾籌發(fā)布了個(gè)人專輯《竹夢(mèng)令》,這是5sing眾籌第一個(gè)成功的項(xiàng)目。
竹桑曾公開表示:“高品質(zhì)的定制音樂(lè)也意味著高昂的制作成本,大量的啟動(dòng)資金讓初入社會(huì)的我相形見絀。恰逢此時(shí),5sing推出了眾籌平臺(tái),一舉幫我解決了啟動(dòng)資金不足與宣傳渠道局限的問(wèn)題?!?/p>
有了竹桑的成功案例,此后通過(guò)5sing眾籌的古風(fēng)音樂(lè)人越來(lái)越多,才華變現(xiàn)正在成為可能,諸如汐音社這類社團(tuán)也將年度企劃在5sing眾籌平臺(tái)發(fā)布。
值得注意的是,不同于其他類型的眾籌,5sing平臺(tái)上關(guān)于古風(fēng)專輯的眾籌,主要受眾群體是90后、00后這些網(wǎng)生代。
如果說(shuō),5sing作為平臺(tái)為古風(fēng)音樂(lè)提供地利,多年來(lái)聚集起熱愛古風(fēng)、熱愛傳統(tǒng)文化的網(wǎng)生代,那么如今這些已經(jīng)長(zhǎng)大成人的網(wǎng)生代,可謂支撐古風(fēng)發(fā)展的消費(fèi)主力。
人和:網(wǎng)生代的先鋒與傳統(tǒng)
網(wǎng)生代其實(shí)是非常“較真”的一代人,也正是這種“較真”讓文化復(fù)振。
原先我們看很多古裝劇,觀眾只是圖一個(gè)樂(lè),甚至?xí)褎±锏膽蛘f(shuō)當(dāng)成史實(shí)。
但如今的古裝劇,如果還要這么拍,恐怕未必能獲得網(wǎng)生代的歡心。
比如某個(gè)關(guān)于歷史朝代或歷史人物的劇播出后,各大社交平臺(tái)一定會(huì)有以下熱門話題。
服化道考據(jù)了么?這個(gè)朝代的衣服不是這個(gè)形制的!
編劇翻過(guò)史書么?這個(gè)人物在歷史上并不是偉光正!
之后會(huì)有各路科普大神,擺事實(shí)、講道理、上證據(jù)。其實(shí)年輕人對(duì)歷史的熱愛,應(yīng)該追溯到當(dāng)年明月《明朝那些事兒》的走紅。
歷史這門學(xué)科,可以說(shuō)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最早出圈的“網(wǎng)紅”。因此汐音社的《東京夢(mèng)華錄》擁抱歷史選題,可以說(shuō)占盡人和。
然而早年間,90后、00后,凡是混古風(fēng)這類二次元圈子的,少不了被白眼,覺得不務(wù)正業(yè),覺得瞎胡鬧。
對(duì)此,汐音社的社長(zhǎng)孫天宇卻有另一種看法,2018年他在接受媒體采訪時(shí)就表示過(guò):“有人罵古風(fēng)圈是不讀書的人瞎玩,但是泛古風(fēng)圈、亞文化最重要的是粉絲參與,這才是文化繁榮的基石。一個(gè)只念過(guò)九年義務(wù)教育的同學(xué),沒有家學(xué)淵源,他喜歡古風(fēng),只能用‘紅妝’‘千年’這些詞來(lái)表達(dá)。但就像你評(píng)價(jià)中國(guó)音樂(lè)怎么樣,得去看頂尖的人,如果只看KTV里哼歌的,就說(shuō)中國(guó)音樂(lè)差死了,有失公允?!?/p>
汐音社與網(wǎng)生代可以說(shuō)是相伴相生,一起成長(zhǎng)的。
在首次嘗試重大歷史選題“敦煌”時(shí),汐音社就先后前往敦煌實(shí)地考察,還參加了敦煌研究院發(fā)起的“從巴米揚(yáng)到敦煌”絲綢之路文化藝術(shù)研究班,汐音社成員每天都要進(jìn)入石窟觀看,并與來(lái)自全國(guó)各行各業(yè)對(duì)敦煌文化感興趣的學(xué)者、學(xué)生、社會(huì)人士做交流,這才有了后來(lái)的《敦煌定若遠(yuǎn)》。
而今年推出的《東京夢(mèng)華錄》更是延續(xù)了這一方式方法,并直接和古籍古書做了無(wú)縫銜接,一場(chǎng)音樂(lè)盛宴也充滿了學(xué)術(shù)味道。
而聽著古風(fēng)音樂(lè)長(zhǎng)大的網(wǎng)生代,如今不少人也成為各自領(lǐng)域的翹楚,彰顯青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng),愈發(fā)擁有的話語(yǔ)權(quán),進(jìn)一步讓古風(fēng)音樂(lè)獲得公允的評(píng)價(jià),這些人的消費(fèi)能力也不斷在5sing眾籌上創(chuàng)造驚人的數(shù)字。對(duì)于他們而言,眾籌不僅僅是某個(gè)音樂(lè)人的夢(mèng)想,而是網(wǎng)生代群體對(duì)某個(gè)歷史朝代、某個(gè)歷史人物的情感共鳴與文化共識(shí),這成為古風(fēng)音樂(lè)蛻變的重要誘因。
凡復(fù)古者,骨子里卻有一種先鋒精神;凡新銳者,內(nèi)核卻以傳統(tǒng)為根基。
網(wǎng)上有人說(shuō)哲學(xué)有三大命題,你是誰(shuí)?你從哪來(lái)?你要到哪去?
古風(fēng)音樂(lè)是誰(shuí),我們已經(jīng)說(shuō)的太多太多,從哪來(lái)也辯論得很清楚了,那些曾經(jīng)的爭(zhēng)議也不再重要,逐漸化作“昔日齷齪不足夸”。
有了天時(shí)地利人和,如今需要行業(yè)人士思考的是,古風(fēng)音樂(lè),你又將去往何處呢?
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