古風音樂圈最近集中力量辦了件大事。

　　今年3月，在原創(chuàng)音樂團隊汐音社的帶領下，河圖、音頻怪物、HITA、蕭憶情Alex、玄觴、Assen捷、竹桑、人衣大人、柏鹿，這些古風音樂圈超人氣歌手，共同推出了數(shù)字專輯《東京夢華錄》。

　 這張專輯在去年先是上線5sing眾籌，眾籌當天，開啟1分鐘籌集金額就突破20萬，第八天就提前完成了原定一個多月的計劃目標。如今專輯完成，上線酷狗音樂后銷量迅速達到18萬+。

　　專輯以宋朝孟元老《東京夢華錄》為綱，采用"朗誦+歌曲"的形式，從各個角度還原北宋年間汴京城的繁華景象。

　　宋人孟元老的《東京夢華錄》是一本追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作，一直被視為《清明上河圖》的姐妹之作，對于考察研究北宋城市經(jīng)濟發(fā)展史的工作具有重要意義。

　　今人以數(shù)字音樂形式所作《東京夢華錄》，則試圖以歌聲傳承歷史文化，唱出心中的大宋。汐音社團隊表示："謹以此向歷史致敬，并激勵我輩兒女奮勇向前。"

　　提起古風音樂，雖然名為"古風"，卻是成長于21世紀網(wǎng)絡世界的新銳音樂形式，攜帶游戲、動漫等二次元文化基因。

此番《東京夢華錄》擁抱厚重的歷史選題，獲得極好反響，創(chuàng)新的同時也引出新的思考：曾經(jīng)被認為小眾的古風音樂，如今是否已經(jīng)成功出圈？而這種與三次元歷史的擁抱，是否將成為古風音樂未來發(fā)展的重要方向？

天時：文化"復振"帶來的國潮加持

　　現(xiàn)在搜索古風音樂，人們會知道原創(chuàng)音樂基地5sing是古風大本營，某某流行影視劇的主題曲或者片尾曲是古風音樂，某首古風音樂嘗試把非遺樂器加入其中，古風音樂人登上衛(wèi)視節(jié)目，等等。

　　然而，人們也不會忘記，在古風音樂獲得關注與贊譽的同時，也經(jīng)歷過諸多質疑，比如矯揉造作似乎成為了一大標簽。

　　其實，這樣的質疑，又豈止是對古風音樂呢？

　　回望十年前，那時候還沒有古風音樂的概念。但那時候有漢服運動，少男少女身穿漢服上街會被視為異類，甚至有人公開做出過激之事予以嘲諷、打壓、反對。

　　但十年后再看發(fā)生了什么變化呢？

（酷狗直播華服日晚會）

　　由團中央發(fā)起的中國華服日已經(jīng)成功舉辦三屆了，特別是今年，又通過酷狗直播等互聯(lián)網(wǎng)平臺進行傳播，漢服、古風音樂、國風舞蹈等等，已經(jīng)融入到大眾主流的娛樂生活中。

　　這種變化，得益于"文化自信"的提出與倡導，得益于越來越多的人對傳統(tǒng)文化價值的充分肯定和積極踐行。

　　就在2018年，人民日報頭版評論就對汐音社在5sing眾籌推出的古風專輯《敦煌定若遠》予以高度評價。原文中寫道："古風與青年、古典與現(xiàn)代，同頻共振、生機盎然。作為'網(wǎng)絡原住民'的年輕一代，對傳統(tǒng)文化的認知并未減弱，反而對接時尚元素，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力。"

　　而今年推出的《東京夢華錄》，也令許多人探討起宋朝，軍事力量薄弱一度是后人不喜歡宋朝的黑點，但是國學大師陳寅恪先生曾說："華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振。"

無論是學術上的推進，還是民間的評價，宋朝也逐漸獲得公允的認可，這像極了古風音樂的命運，其實這是整個大環(huán)境的"翻身"，也是當前文化"復振"帶來國潮崛起的必然，是一種天時。

地利：5sing建成古風音樂大本營

　　正是在這種天時的影響之下，在此之后，汐音社還曾與酷狗音樂、5sing陸續(xù)為廣州、南京、西安、成都、北京五座有代表性的城市譜寫歌曲，在2019年先后推出"五城記"項目，以古風音樂唱誦現(xiàn)代城市發(fā)展，可以說是受到文旅融合這一重大政策的感召。

　　古風音樂頻頻擁抱三次元題材，并獲得良好反響，固然離不開主創(chuàng)團隊的精心策劃，但不容忽視的是背后的平臺助推。

5sing，被譽為古風音樂大本營，這是古風音樂圈公認的說法。如今耳熟能詳?shù)谋姸喙棚L歌手，大多從這個平臺成名。

　　5sing本身隸屬于數(shù)字音樂平臺酷狗旗下，是原創(chuàng)音樂人的精神家園，除了古風音樂，其他類型的音樂作品也可以在這一平臺上找到歸宿。5sing的吸引力在于為分眾音樂提供了發(fā)展空間，其高品質音樂社區(qū)定位，不僅贏得了一批音樂鑒賞力較高、注重個人體驗的忠實用戶，還使得用戶同音樂人形成了"有價值"的互動，其亮點莫過于音樂眾籌。

　　早在2014年，古風歌手竹桑通過5sing眾籌發(fā)布了個人專輯《竹夢令》，這是5sing眾籌第一個成功的項目。

　　竹桑曾公開表示："高品質的定制音樂也意味著高昂的制作成本，大量的啟動資金讓初入社會的我相形見絀。恰逢此時，5sing推出了眾籌平臺，一舉幫我解決了啟動資金不足與宣傳渠道局限的問題。"

　　有了竹桑的成功案例，此后通過5sing眾籌的古風音樂人越來越多，才華變現(xiàn)正在成為可能，諸如汐音社這類社團也將年度企劃在5sing眾籌平臺發(fā)布。

　　值得注意的是，不同于其他類型的眾籌，5sing平臺上關于古風專輯的眾籌，主要受眾群體是90后、00后這些網(wǎng)生代。

如果說，5sing作為平臺為古風音樂提供地利，多年來聚集起熱愛古風、熱愛傳統(tǒng)文化的網(wǎng)生代，那么如今這些已經(jīng)長大成人的網(wǎng)生代，可謂支撐古風發(fā)展的消費主力。

人和：網(wǎng)生代的先鋒與傳統(tǒng)

　　網(wǎng)生代其實是非常"較真"的一代人，也正是這種"較真"讓文化復振。

　 原先我們看很多古裝劇，觀眾只是圖一個樂，甚至會把劇里的戲說當成史實。

　　但如今的古裝劇，如果還要這么拍，恐怕未必能獲得網(wǎng)生代的歡心。

　　比如某個關于歷史朝代或歷史人物的劇播出后，各大社交平臺一定會有以下熱門話題。

　　服化道考據(jù)了么？這個朝代的衣服不是這個形制的！

　　編劇翻過史書么？這個人物在歷史上并不是偉光正！

　　之后會有各路科普大神，擺事實、講道理、上證據(jù)。其實年輕人對歷史的熱愛，應該追溯到當年明月《明朝那些事兒》的走紅。

　　歷史這門學科，可以說是互聯(lián)網(wǎng)時代最早出圈的"網(wǎng)紅"。因此汐音社的《東京夢華錄》擁抱歷史選題，可以說占盡人和。

　　然而早年間，90后、00后，凡是混古風這類二次元圈子的，少不了被白眼，覺得不務正業(yè)，覺得瞎胡鬧。

　　對此，汐音社的社長孫天宇卻有另一種看法，2018年他在接受媒體采訪時就表示過："有人罵古風圈是不讀書的人瞎玩，但是泛古風圈、亞文化最重要的是粉絲參與，這才是文化繁榮的基石。一個只念過九年義務教育的同學，沒有家學淵源，他喜歡古風，只能用'紅妝''千年'這些詞來表達。但就像你評價中國音樂怎么樣，得去看頂尖的人，如果只看KTV里哼歌的，就說中國音樂差死了，有失公允。"

　　汐音社與網(wǎng)生代可以說是相伴相生，一起成長的。

　　在首次嘗試重大歷史選題"敦煌"時，汐音社就先后前往敦煌實地考察，還參加了敦煌研究院發(fā)起的"從巴米揚到敦煌"絲綢之路文化藝術研究班，汐音社成員每天都要進入石窟觀看，并與來自全國各行各業(yè)對敦煌文化感興趣的學者、學生、社會人士做交流，這才有了后來的《敦煌定若遠》。

　　而今年推出的《東京夢華錄》更是延續(xù)了這一方式方法，并直接和古籍古書做了無縫銜接，一場音樂盛宴也充滿了學術味道。

　　而聽著古風音樂長大的網(wǎng)生代，如今不少人也成為各自領域的翹楚，彰顯青年的責任擔當，愈發(fā)擁有的話語權，進一步讓古風音樂獲得公允的評價，這些人的消費能力也不斷在5sing眾籌上創(chuàng)造驚人的數(shù)字。對于他們而言，眾籌不僅僅是某個音樂人的夢想，而是網(wǎng)生代群體對某個歷史朝代、某個歷史人物的情感共鳴與文化共識，這成為古風音樂蛻變的重要誘因。

　　凡復古者，骨子里卻有一種先鋒精神；凡新銳者，內核卻以傳統(tǒng)為根基。

　　網(wǎng)上有人說哲學有三大命題，你是誰？你從哪來？你要到哪去？

　　古風音樂是誰，我們已經(jīng)說的太多太多，從哪來也辯論得很清楚了，那些曾經(jīng)的爭議也不再重要，逐漸化作"昔日齷齪不足夸"。

　　有了天時地利人和，如今需要行業(yè)人士思考的是，古風音樂，你又將去往何處呢？