真德秀

振德秀

長沙付雪宮易圖玉林照片馮榮梅

南宋理學(xué)家甄修德，名西山。我姓謹(jǐn)慎，因?yàn)楸苄⒏男铡８＝ㄆ殖?。南宋后期，一位著名的理學(xué)家稱他為“西山先生”。從1222年到1224年，甄修德被任命為潭州總督，并護(hù)送湖南。作為潭州總督，他在長沙用“連人秦公”兩個(gè)字約束和激勵(lì)下屬，受益匪淺。

在長沙市區(qū)尋找“西山”

還有研究宮體詩的痕跡

一個(gè)周末，在熙熙攘攘的長沙市南門，我在長沙市學(xué)前班縣中學(xué)南門前徘徊，尋找700多年前西山寺先生的遺骨。

據(jù)史料記載，西山先生的廟在天妃宮旁邊。西湖路上的人行天橋，曾經(jīng)是天妃宮的所在地，現(xiàn)在卻變成了立體停車場，只有兩棵疊起來的樟樹，還保留著一點(diǎn)古代的意味。我穿過南門的小巷，試圖捕捉周知潭州西山先生的腳印。宋代長沙城規(guī)模大于唐五代，城墻直到清末才被超越。南門口曾是長沙府、潭州國學(xué)、學(xué)園衙門的駐地，所以街巷名稱充滿了文學(xué)氣息，如燈人橋、學(xué)園巷、西文廟坪巷、學(xué)宮門大街、修文街等。1938年“文西”大火前，南門有許多古跡。

我的腳步停在文廟坪小學(xué)門口。那是秋天，高大的吳彤樹落葉，一棵石榴樹被紅色的石榴覆蓋。我在后面的教學(xué)樓前發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)石像，是長沙付雪宮的遺物。院子里還可以看到三張用長石做成的長椅，像是東校的遺物。在一座教學(xué)樓后面，有七個(gè)方形和圓形的大大小小的馬芝珠地基，一路排列。從這些粗大的柱子和長長的石頭上，我們可以想象龔雪的宏偉氣勢。這些充滿古代湖湘學(xué)者刻苦鉆研氣息的石頭，至今仍被文廟坪小學(xué)的學(xué)童們攀爬和觸摸，沉浸在書的童聲中，將紅塵與世隔絕。

當(dāng)我看到翹檐的拱橋時(shí)，我就知道我要找的刻有“譚周達(dá)城殿記”的文廟坪拱橋已經(jīng)到了。拱門高約10米，建于明朝，1866年重建。它是長沙付雪宮的遺物，是長沙聞喜大火幸存下來的為數(shù)不多的文物之一。牌坊正門廣場刻有“道觀古今”，背面為“仙觀”。方形柱子上刻有圖案和裝飾，如兩條龍珠、獅子繡球、獨(dú)角獸和卷草。中間的葫蘆被龍魚和親吻的動(dòng)物包圍著，站在重檐上，雕刻精美。東側(cè)還有一個(gè)花崗巖石作坊“德培天地”，70年代被毀。

在牌樓廣場東側(cè)的文化墻左側(cè)，我終于找到了甄修德的“郴州大成堂”。雖然是近幾年的新瞬間，但卻是西山先生的語境，也是他留給湖湘的著名詩作之一?！短吨荽蟪傻睢访枥L的是宋代重建后的壯麗景象:“濃濃的鎮(zhèn)俗如岳的榮光，清明的珍寶如湖南的波濤?！薄鞍殡S著大宅，開為新宮，二十里有六狒狒，往日陰森陰森。”"宮墻看起來像新的樣子。""舊路修復(fù)了。"

北宋元年，武仲甫、周知、潭州改廟堂為國學(xué)，王安石興高采烈地寫了一首《潭州新學(xué)》來祝賀他，這是長沙最早的高等學(xué)府。宋代國學(xué)擴(kuò)大了許多倍，最大的一次是在少定元年，由周知學(xué)士曾小旭和子正格主持。大成殿修復(fù)擴(kuò)建成功后，大理著名學(xué)者、前大理學(xué)家甄修德撰寫了《郴州大成殿》。

元明清以后，龔雪多次被戰(zhàn)火焚毀。旁邊是劉虹樺的《清代長沙府讀書筆記》。墻的右側(cè)鑲嵌著“長沙付雪宮圖”和“長沙付雪宮遺址”。宋代理學(xué)家朱在《學(xué)宮圖》的兩側(cè)，刻有“忠孝節(jié)”四字。《龔雪地圖》再現(xiàn)了清同治年間龔雪的歷史風(fēng)貌。

有游客看到墻上的《譚周達(dá)城典記》，好奇地問，這個(gè)姓到底是什么？一位坐在躺椅上和鄰居喝茶聊天的爸爸隨口答道:“甄修德是宋朝的長沙知府，很有學(xué)問。”。

"從官方到司敏，這是同胞."

真正的美德展示是很有學(xué)問的。他在南宋理學(xué)中的地位是毋庸置疑的，他確實(shí)在南宋政壇上“表現(xiàn)”出了一個(gè)高潮。

振德·貫休去找了財(cái)政部的部長，了解了政治情況。他死后，被封為盧隱博士。嘉定十五年，真德秀由墨寶亭籌備，鏡湖南路護(hù)衛(wèi)認(rèn)識(shí)潭州，直到十七年十二月嘉定出發(fā)。他是南宋朱之后，在朝野享有盛譽(yù)的學(xué)者，與魏遼翁齊名。他的作品非常豐富，包括《星沙記》、《西山記》。甄修德贏得了李宗皇帝的信任。他以侍應(yīng)生的身份講理學(xué)，打動(dòng)了皇帝的心，使理學(xué)在皇帝的倡導(dǎo)下獲得了正宗的地位。

在潭州周知的任命中，甄修德真正“展示”了他在政務(wù)、教育、農(nóng)業(yè)等方面的成就。，并使“不聽話”的長沙人服從。南宋時(shí)期，鏡湖南路所轄區(qū)域除湖南湘西地區(qū)外，幾乎都是洞庭湖以南地區(qū)。45歲的甄修德入主長沙，以“自律清正、愛民仁政、刻意為民、勤勤懇懇、勤勤懇懇”的精神鼓勵(lì)自己，并嚴(yán)格遵守“誠信仁政”、“勵(lì)精圖治”的原則。

從官方到司敏，本來就是同胞。既然油脂是給二鹿用的，那就要知道怎么切我的身體。

這種狀態(tài)從唐朝開始就有了，我們這一代應(yīng)該以漢吏為榜樣。今天香婷喝了一杯酒，懶得散了，很春天了。

甄的《湘江家》表明，甄是一個(gè)部屬的“思想工作”，融理入理，舉杯向心，諄諄教導(dǎo)管教干部，要服從為公的規(guī)律。是長沙古代官場的好故事?！跋娼阪眉易濉钡乃诘睾髞碓谒卧獣r(shí)期成為一個(gè)著名的地方，“真西山寺”于明代在這里重建。

甄修德還寫了《虞書·石聞》，與家人互相鼓勵(lì):“越獄是不公平的。犯人，人的大命，能有私歌嗎？沒有聽力。訴訟有假有真，但你不聽，真的就是假的，假的就是假的。泛濫的監(jiān)獄系統(tǒng)。丈夫坐牢，家破人亡，苦于一個(gè)園子，可以像老人一樣生活。他能被淹很久嗎？殘酷的懲罰。如果不利用罪犯，人的皮膚和自己的一樣？為什么要忍受殘酷？..... "甄從越獄、聽審、囚禁、懲罰、追捕、招引等六個(gè)方面勸誡家人秉公執(zhí)法，以仁治獄，體現(xiàn)了他“以仁待人”的勵(lì)志思想。

甄在長沙任職期間，決心革除積弊，實(shí)行“打擊專賣，避和諧”，將政府酒類專賣改為營業(yè)稅貿(mào)易，取消“執(zhí)撮米”的暴政，增加每石七升的附加稅，解決人民的困難。當(dāng)時(shí)湖湘水旱頻繁，經(jīng)常鬧饑荒。他在長沙設(shè)立回民倉庫，在所轄十二縣設(shè)立社會(huì)倉庫，在每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立愛幼倉庫，在山谷中存放9.5萬萬石，每年饑荒之年都以公平的價(jià)格外出。甄還開展了一系列社會(huì)慈善救濟(jì)措施。不能下葬的窮人有“錢熠”下葬，嫁人生子的是“政府供養(yǎng)”。

長沙市前，元宵節(jié)前后，潭州救護(hù)部和政府官員聚集在市內(nèi)最高的地方定望臺(tái)，晚上喝酒，并命令周圍的人在每棟房子里掛一盞燈，俯瞰星空。就職后，甄修德向人民宣布，他將廢除這一腐敗的統(tǒng)治。

為了做好軍訓(xùn)工作，甄主動(dòng)將義利和關(guān)天租捐了回來，還對(duì)營里有困難的人給予了特殊的照顧和幫助。朝廷想把飛虎隊(duì)轉(zhuǎn)移到壽昌，甄修德?lián)砹帲柚沽宿D(zhuǎn)移。江華賊蘇軾領(lǐng)兵殺劫，甄修德令桂湘軍聯(lián)合討伐。司馬尊領(lǐng)兵駐守舞鋼。由于他的武斷，軍隊(duì)叛變了。甄修德彈劾司馬尊，滅亂軍。

《長沙勸農(nóng)》聚焦“三農(nóng)”，岳麓書院《別翟鎮(zhèn)》

作為潭州的官員，甄修德非常重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，在長沙寫了十首《長沙勸農(nóng)》，可謂用心良苦，表達(dá)了他對(duì)農(nóng)業(yè)的高度重視。從農(nóng)忙季節(jié)、下地時(shí)間，到建造髓池、灌溉積水、家庭善行、鄰里和睦等等。

甄修德也是一位非常重視長沙教育的教育家。以周敦頤、胡安國、朱、、為“學(xué)術(shù)淵源”和“勵(lì)精圖治”，多次訪問岳麓書院，主持祭祀朱棟、、等先賢。他高度贊賞和朱的岳麓理學(xué)體系，成為岳麓書院的理學(xué)“君子以德服人，用羽翼抗衡，而不顯也?！薄耙磺行问降膽?zhàn)斗都將與你的內(nèi)心統(tǒng)一，你不會(huì)外流，你在里面會(huì)更安全”...

岳麓書院論壇的后墻上，有一幅“不要翟鎮(zhèn)”的木刻，向?qū)W者們展示了心靈和自然的驕傲。這是清代著名學(xué)者王闿運(yùn)寫的。當(dāng)時(shí)在書院的湖南省高級(jí)中學(xué)的書法家兼書法大師李為其題跋。古展轟轟烈烈，可謂雙絕之作?！巴抵皇墙鸱紝W(xué)術(shù)淵源的繁榮，除了湖湘的權(quán)利，沒有其他人。封面之前，周連喜先生元恭出生在涪陵，并通過自己的了解了解到...中間，聽了胡的話，就立他來教...不久，南軒張軒先生的公寓就在這里，惠先生的朱安文工嘗鎮(zhèn)...".《潭州勸士》、《潭州示士》等名篇，體現(xiàn)了“務(wù)有用”的教育思想，在《潭州人》中也有所著述。

“沒有必要為生命做出更多的犧牲，全世界的嘴都是銘文?！?/p>

甄修德在長沙為官三年，勸農(nóng)積糧積粟，推行教育，其德政獲得良好聲譽(yù)。長沙人欣賞整頓吏治、養(yǎng)老安民、穩(wěn)定社會(huì)的美德，并設(shè)立神社供奉。清嘉慶八年，重修西山寺，寺南墻上鐫刻西山碑文。題詞說:“全世界都知道大眾不愛這個(gè)名字，湖南人苦買丹青。在西方，又出現(xiàn)了一生佛，南極現(xiàn)在有兩個(gè)壽星。數(shù)百年來，兩個(gè)時(shí)鐘之間的空氣，8000個(gè)春天的愿望來慶祝修復(fù)時(shí)代。無需多作犧牲，四海之口為銘?！?/p>