舉起十二生肖

最可疑的存在

也許吧。

老鼠

作為一個堂堂的農(nóng)業(yè)大國，

農(nóng)業(yè)危害老鼠。

成為屬相的第一個屬相

怎么想也不對啊

關(guān)于這件事

人們發(fā)揮腦洞

說了很多故事說明

在這些故事中，

老鼠不是騙子

騙貓記錯時間

錯過十二生肖出道大會

是耍心機

偷偷站在牛背上搶占先機

甚至咬人

咬牛尾巴的牛的作用力

被甩在第一位

幾乎沒有正面的形象。

那么

不是那種“正能量”的生物

古人為什么要把它

黃道帶第一名呢？

在缺乏夜間娛樂活動的古代，

睡不著覺的人

總是喜歡抬頭看星星

隨著時間的推移，我看到了門道

制定了天干地計時法

干燥10天，12地。

排列成60個

商朝開始記錄日期。

不得不說

古人確實很閑

能記住那么多順序

記住這只表后。

時間怎么算？

已知內(nèi)容：

《史記》記錄——

37年10月，季秋、始皇去旅行了。

7月，病因在始皇沙丘平臺上崩塌

解決方法：

鄭哥出門幾天了？

咳嗽

這些都不是重點。

主要是為了讓大家動腦筋看稿子。

讓我們回到主線上。

后續(xù)

周朝《詩經(jīng)》中

第一次出現(xiàn)

動物枯枝的調(diào)和

吉日景奧，都發(fā)了我的話。

——《詩經(jīng)·小雅》

春秋時期也出現(xiàn)了

丙之晨，龍尾伏辰。

——《左傳》

不過

也都是零星幾點記載

完全不成體系

它們真正關(guān)聯(lián)起來的證據(jù)

還得看政哥辟謠大作

——云夢睡虎地秦墓竹簡

竹簡里《日書·盜者篇》

可謂是秦朝

《每日盜賊占卜指南》

精準占卜每日小偷特點

包括外貌、行為、名字和藏身地

比如子日這天

子，鼠也。盜者兌（銳）口，希（?。╉殻殻┥婆?，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，臧于垣內(nèi)中糞蔡下。多〈名〉鼠鼷孔午郢。

巡邏隊可以重點

去圍墻邊的糞草下

看看有沒有

尖嘴、胡須少、臉上長黑斑

手黑、聽力不太行

名字包含鼠、鼷、孔、午、郢

給人感覺鼠里鼠氣 的人

按此指南

每天都可以玩緊張刺激的

警察抓小偷游戲

不得不說

那個時代的人

真的很依賴占卜

給每個時段的小偷類型

都做了精確到名的科學統(tǒng)計

而且除了《每日盜賊占卜指南》外

《放馬灘秦簡》還記載

正月壬子塞穴，鼠弗居。

——《堵鼠日》

鼠德日，以襄其室空虛，

取土，宛以連之，得財及肉……

——《挖鼠日》

總之是干什么

都得有點說法

由此也可以看出

這些動物雖然

跟十二地支搭上了關(guān)系

重點卻只在占卜罷了

將篇目中出現(xiàn)的生物

和現(xiàn)代的對比

雖然不能說是一模一樣

鼠倒是已經(jīng)站在了子位

到了漢代

《論衡》中最早完整記載了

動物與十二地支的關(guān)系

那時的十二種動物

已經(jīng)與今日的十二生肖一致

寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。......水勝火，故豕食蛇?！墩摵狻?/p>

而且最晚在東漢時期

干支已經(jīng)用來紀年

生肖還與五行相結(jié)合了起來

開始推測人們的年命

由此

十二生肖文化

總算是正式定了下來

從魏晉開始正式流行

而說了這么多

你應該也發(fā)現(xiàn)了

不管后面的生肖怎么變

鼠永遠是在子位的

你瞅瞅這“子”字

橫豎寫滿了生殖崇拜的味道

在技術(shù)有限的古代

人就是第一生產(chǎn)力

偏偏由于技術(shù)有限

人很難存活

于是便有了生殖崇拜

而對“子”的渴望

也讓它成為了

十二地支第一位

此陰陽合德，氣鐘于子，化生萬物者也。

——《漢書》

這也就很好地解釋了

子為什么配鼠

畢竟在十二生肖里面

誰生得過鼠啊

而且

十二地支還和

陰陽五行有關(guān)

沒錯

就是那個

屬相相克分手論

的來源

有觀點認為

陰陽的分類

與動物的足趾數(shù)有關(guān)

足趾為偶即為陽

為奇則為陰

這其中

鼠無疑是最特別的一個

它前腳趾4個，后腳趾5個

正好前陽后陰

而它每日活動時間

正好在23:00-1:00時段

這個時段

又正好處于兩天交接之時

于是便有了子鼠

其次

中國是農(nóng)業(yè)大國

針對莊稼和人

有六畜（益）和六獸（害）

益：牛馬羊雞狗豬

害：鼠虎兔龍蛇猴

沒錯

鼠又排在了第一

因為在種田不易的年代

一旦被老鼠啃了莊稼

就容易餓死

不想餓死

出門兒打獵

由于工具不得勁

一個不小心也容易死

橫豎都逃不過一個死

恐懼值直線飆升

民間因此也有了

“老鼠嫁女”的民俗活動

和祭天求龍下雨

差不多一樣的概念

都是通過祭祀的手段

來“討好”這些動物

讓它們來年別禍害莊稼

最后

雖說我們固有印象中

鼠就沒啥正面形象

其實鼠還有

“鼠咬天開”這類正面的記載

說是天地之初一片混沌

就靠老鼠一雙大門牙

咬開了縫才有了光

子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開——《松霞館贅言》

除此之外

還有

人類遇洪水躲進葫蘆里

神把糧食放葫蘆里

或者

人和糧食和鼠

都在葫蘆里的傳說

——全靠鼠咬開葫蘆才得救

所以

老鼠其實還有

“創(chuàng)世鼠”的稱號

排在第一倒也不為過

所以

萬物其實都有兩面性

蒲松齡筆下

有勇有謀救同伴的鼠

見二鼠出，其一為蛇所吞.....蛇杲腹，蜿緩入穴；方將過半，鼠奔來，力嚼其尾。蛇怒，退身出.....蛇入則來，蛇出則往，如是者久。拉出，吐死于地上。來喚之，歌嗽如悼息，銜之而去。

魯迅《朝花夕拾》里

狗·貓·鼠也有說過

在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。

參考文獻

張珊珊. 生肖文化的起源及其發(fā)展過程[D].北京語言大學,2007.

陳志鵬. “生肖鼠”的文化解讀與“鼠”詞語向貶義偏轉(zhuǎn)的語義分析[D].福建師范大學,2014.

唐靜. 考古材料中十二生肖形象的類型及演變[D].吉林大學,2007.