每個人都有份額的十二生肖起源于秦朝,定型于漢代,其順序是老鼠、牛、老虎、兔子、龍、蛇、馬、羊、猴子、雞、狗、豬,至今沒有變化。
這個排列順序,令很多人百思不得其解。為什么要這樣排序?是古人隨意為之還是刻意安排?
說法一: 以生活習性作息規(guī)律排序
對十二生肖的排序,許多人覺得很不合理,如清代《吳下諺聯(lián)》的作者就憤憤不平地說:“以豬為末,尤可言也,以鼠為頭,其誰服之?夫以龍之神靈,虎之威猛,風云擁衛(wèi)之物,乃頹乎中間,雖駕豬之上,已屈鼠之下矣,豈不悖哉!”自宋代以來,一些喜歡刨根問底的學者紛紛提出了自己的觀點。
我們知道,十二生肖是對應十二地支,即子配鼠,丑配牛,寅配虎,卯配兔,辰配龍,巳配蛇,午配馬,未配羊,申配猴,酉配雞,戌配狗,亥配豬。因十二地支又代表十二個月和十二個時辰,有人便根據(jù)十二生肖的生活習性及作息規(guī)律解釋其排序。
如明人李長卿在《松霞館贅言》中說:“子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗其氣則不開。鼠,耗蟲也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。地辟于丑,而牛則開地之物也,故丑屬牛。人生于寅,有生則有殺。殺人者,虎也。又,寅者,畏也,可畏莫若虎,故寅屬虎。卯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故卯屬兔。辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍。巳者,四月之卦,于時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。羊嚙未時之草而茁,故未屬羊。申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數(shù),將亂則狂作橫行,故申屬猴。酉者,月出之時,月本坎體,而中含太陽金雞之精,故酉屬雞。戌時方夜,而犬則司夜之物也,故戌屬犬。亥者,天地混沌之時,如百果含生意于核中,豬則飲食之外一無所知,故亥屬豬?!?/p>
還有人寫了一首詩來佐證這一說法:“夜半子時聞鼠聲,丑時喂牛忙不停。天明寅時虎歸山,卯時野兔田亂蹦。辰時有雨龍所使,巳時蛇躲陰草叢。午時駿馬正安歇,未時羊群出圈棚。野猴申時方上樹,家雞酉時定入籠。戌時看門方用狗,亥時笨豬睡正濃?!辈贿^,這種說法雖然有趣,但經(jīng)不起推敲。如公雞最明顯的習性是早上打鳴,應與卯時相對應,而不應配屬酉時。
說法二:十二地支甲骨文與生肖動物形象相對應
十二地支分陰陽,子、寅、辰、午、申、戌屬陽,丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰,即排在奇數(shù)位的屬陽,在偶數(shù)位的屬陰。有人發(fā)現(xiàn),與十二地支相對應的十二生肖,其足趾也有陰陽之分,與奇數(shù)地支相對應的生肖,其足趾是奇數(shù),與偶數(shù)地支相對應的生肖,其足趾是偶數(shù)。最早提出這一觀點的是宋人洪巽,他在《旸谷漫錄》中,將生肖分為陰陽兩類:牛四趾,為偶;虎五趾,為奇;兔四趾,為偶;龍五趾,為奇;馬一趾(單蹄),為奇;羊四趾,為偶;猴五趾,為奇;雞四趾,為偶;狗五趾,為奇;豬四趾,為偶。這十種生肖,其足趾的奇偶與所對應的地支奇偶相符。剩下的鼠和蛇,蛇無足而舌兩分,可歸入偶數(shù)類。鼠前足四趾,為偶,后足五趾,為奇,奇偶都有,為何要將它與子時相對應呢?明代學者戴冠解釋說,子時的前半部分為昨夜之陰,后半部分為今日之陽,鼠的前足趾為偶數(shù),后足趾為奇數(shù),正好與子時相配。古人將鼠列為十二生肖之首,可能就是這個原因。
我國最早的文字是甲骨文,有學者發(fā)現(xiàn),十二地支的古字里隱藏著十二生肖的信息,他們將十二地支與十二生肖古字相比較,發(fā)現(xiàn)十二地支的古字形與十二生肖的動物形象有一定的相似度,其中最典型的是“巳”字和“亥”字。東漢許慎在《說文解字》中說:“巳也。四月陽氣已出,陰氣已藏,萬物皆成文章,故巳為蛇,象形。”農(nóng)歷四月為巳月,此時陽氣大盛,陰氣已藏,而蛇屬冷血動物,入冬后開始冬眠,至來年立夏之后便結(jié)束冬眠期,故“巳”字的筆劃以蛇形象之,長而盤曲垂尾,很像一條蛇?!墩f文解字》又說:“亥為豕,與豕同?!笨梢姟昂ァ焙汀磅埂保际秦i的象形字。
此外,今人還考證金文中地支字與生肖字有相似之處,從而猜測十二地支有可能就是十二生肖的象形字。
但這種猜測頗難自圓其說。首先,十二地支的古字中只有“巳”字和“亥”字像蛇和豬,其他字雖然也有象形字,但不是像十二生肖的動物形象。如“子”字,像萬物滋生之形,又像嬰兒的頭部與手足之形,而不是像一只老鼠。其次,雖然十二生肖與十二地支有對應關系,但二者并不同源。十二地支在殷商時期已開始使用,而十二生肖在春秋時期才出現(xiàn),至東漢才定型。是先有十二地支,后有十二生肖。如果在造字時十二地支便與十二生肖有聯(lián)系的話,便意味著生肖與地支同時產(chǎn)生了。顯然,這與史實不符。
說法三:從古代天文學角度進行解釋
有人試圖從古代天文學的角度對十二生肖的排序加以解釋。明人李詡在《戒庵老人漫筆》中引述王鏊的觀點稱:“二十八宿分布周天以值十二辰,每辰二宿,子午卯酉則三,而各有所象?!笔郊词刂В刂c二十八宿的對應關系是:子與女、虛、危三宿對應,因虛宿像鼠,故與子相應的生肖便是鼠;丑與斗、牛二宿對應,因牛宿像牛,故與丑相應的生肖便是牛;寅與尾、箕二宿對應,因尾宿像虎,故與寅相應的生肖便是虎;卯與氐、房、心三宿對應,因房宿像兔,故與卯相應的生肖便是兔;辰與角、亢二宿對應,因亢宿像龍,故與辰相應的生肖便是龍;巳與翼、軫二宿對應,因翼宿像蛇,故與巳相應的生肖便是蛇;午與柳、星、張三宿對應,因星宿像馬,故與午相應的生肖便是馬;未與井、鬼二宿對應,因鬼宿像羊,故與未相應的生肖便是羊;申與觜、參二宿對應,因觜宿像猴,故與申相應的生肖便是猴;酉與胃、昴、畢三宿對應,因昴宿像雞,故與酉相應的生肖便是雞;戌與奎、婁二宿對應,因婁宿像狗,故與戌相應的生肖便是狗;亥與室、壁二宿對應,因室宿像豬,故與亥相應的生肖便是豬。
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