資料來源：人民日?qǐng)?bào)海外版

天水福西廟本文照片由天水市博物館提供。

大灣第一階段寬帶圖案三足彩色瓷碗

當(dāng)代序數(shù)葡萄紋銅鏡

天水市博物館展廳

當(dāng)代的陶慕馬

“小救世感冒，沙漠秋云低。

”“老樹空庭得，清渠一邑傳?！毖鸥Φ摹肚刂蓦s詩》，漫步在甘肅天水，歷史的厚重感撲面而來。

天水市位于甘肅省東南部，古稱邽、上邽、成紀(jì)、秦州，有著8000多年文明史、3000多年文字記載史和2700多年建城史。從大地灣彩陶的絢麗，到大秦帝國的崛起，從絲路商貿(mào)的繁榮，到佛教文化的東漸……藏身于城中古剎伏羲廟的天水市博物館，將天水的歷史娓娓道來。

羲皇故里 文明悠遠(yuǎn)

天水是中華人文始祖伏羲故里，天水伏羲廟始建于明成化年間，是一座保存完整、規(guī)模宏大的祭祀伏羲氏的宗廟建筑群。廟內(nèi)四院相套，牌樓挺立，宏闊幽深，古柏蒼郁。據(jù)說伏羲廟剛建成時(shí)，依照伏羲六十四卦栽植了64棵柏樹，如今尚存幾十棵。

天水市博物館建立于1979年，1986年由天水城隍廟遷至伏羲廟，形成“館廟合一”的格局。博物館基本陳列以“文化天水”為主線，包括序廳和7個(gè)常設(shè)展廳。序廳名為“走進(jìn)天水”，通過文化浮雕墻、沙盤、多媒體等方式，簡明展示了天水伏羲文化、大地灣文化、早期秦文化、三國古戰(zhàn)場(chǎng)文化和佛教石窟文化。

“大地灣遺址位于天水市秦安縣五營鎮(zhèn)邵店村，是一處規(guī)模較大、保存較好、內(nèi)涵豐富的新石器時(shí)代遺址，年代跨度為距今約7800年-4800年?！碧焖胁┪镳^館長李寧民說。1958年，一個(gè)農(nóng)民在邵店村清水河?xùn)|岸臺(tái)地犁地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一只色彩斑斕、造型奇異的陶罐。這個(gè)不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，讓大地灣遺址進(jìn)入考古學(xué)者的視野?！按蟮貫臣扔蟹恐罚钟心乖?，出土了國內(nèi)年代最早的一批彩繪陶器和炭化的糧食標(biāo)本。我館收藏的寬帶紋三足彩陶缽，就是大地灣一期陶器，距今約7800年?！?

展廳里，一件造型特別的陶瓶吸引了記者的目光。“這叫紅陶葫蘆口尖底瓶，是7000年前先民們使用的汲水器?！崩顚幟窠榻B，這種陶瓶的瓶底尖，容易入水，入水后又因浮力和重心下移，自動(dòng)橫起灌水。同時(shí)，由于口小，搬運(yùn)時(shí)水不易溢出。小口尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，體現(xiàn)了先民們的聰明才智和高超的制陶工藝。

秦人故園 吉金留史

天水是秦人和秦文化的發(fā)祥地。秦人曾“在西戎，保西垂”，東進(jìn)北伐，封侯建國，最終完成一統(tǒng)天下大業(yè)。公元前688年，秦人在天水設(shè)立邽縣，這是史書記載的中國第一個(gè)建制縣。天水地區(qū)先后出土了大量鑄造工藝精湛的春秋戰(zhàn)國至秦代的青銅器，其中最重要的當(dāng)屬秦公簋。

秦公簋是春秋時(shí)代的器物，由簋身和蓋兩部分組成。蓋緣及器口下飾勾連形蟠螭紋，腹部飾瓦紋。雙耳有獸首裝飾，圈足飾波帶紋。器蓋和器內(nèi)分別鑄有50余字銘文，記述了秦人先祖的歷史，勉勵(lì)子孫后代繼承前輩事業(yè)，永保四方土地。器蓋還有秦漢時(shí)期后刻的銘文，記錄了此簋在秦漢時(shí)為西縣官物，曾被當(dāng)作容器使用。

“秦公簋原件藏于國家博物館，我們館的這一件是由國家博物館1986年復(fù)制的。”李寧民說，秦公簋上的銘文為研究秦國歷史和社會(huì)狀況，尤其是秦人在天水一帶的創(chuàng)業(yè)史提供了難得的資料。

天水在秦文化的形成、發(fā)展中具有重要地位，發(fā)生過莊公伐戎、襄公建國等秦國早期的重要?dú)v史事件。天水市博物館藏有春秋時(shí)期的環(huán)帶紋銅鼎、瓦紋銅匜等秦文化器物?！般~匜是先秦禮儀活動(dòng)中洗手用的器具，形制類似于瓢。這件瓦紋銅匜1993年出土于天水市秦州區(qū)，器形規(guī)整，紋飾簡潔，具有春秋時(shí)期秦文化典型特征。”李寧民說。

漢武帝時(shí)期，張騫從長安出發(fā)，翻越關(guān)山，出使西域。絲綢之路的開通，讓東西方文明的交流愈加頻繁。天水作為進(jìn)出長安、連接河西走廊和西域的重要關(guān)隘，是保障絲綢之路暢通的軍事重鎮(zhèn)。從關(guān)中到天水的關(guān)隴古道上，至今還存有當(dāng)年的古驛站、堡寨遺跡。天水市博物館收藏的漢代畫像磚、博山爐、銅壺、銅鏡、金帶扣等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。

三國時(shí)期，天水是魏蜀雙方爭奪的戰(zhàn)略要地，有“得隴望蜀”之說。諸葛亮六出祁山，姜維九伐中原，圍繞爭奪天水，發(fā)生了多場(chǎng)著名的戰(zhàn)役，形成了豐富的三國古戰(zhàn)場(chǎng)文化。

天水也是佛教從西域傳入中原的重要節(jié)點(diǎn)之一。大批僧侶經(jīng)停天水，譯經(jīng)傳教，開窟造像，留下了麥積山石窟等佛教藝術(shù)瑰寶?！拔覀凁^藏的十六國時(shí)期青銅坐佛造像，是研究隴東南地區(qū)佛教早期藝術(shù)的珍貴資料。”李寧民說。這尊造像高10.6厘米，頭頂半圓形高肉髻，面形豐圓，彎眉細(xì)目，鼻直唇厚，神情莊嚴(yán)肅穆。

絲路重鎮(zhèn) 文化交融

絲綢之路的發(fā)展，帶動(dòng)了天水經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。盛唐時(shí)期，天水是西出長安的“千秋聚散地”，史書載“富庶者無如隴右”。北宋時(shí)期，天水成為西北邊貿(mào)中心，熙寧七年（1074年），朝廷在秦州（今天水）設(shè)茶馬司，專門負(fù)責(zé)與西北少數(shù)民族的茶馬交易。

“你知道粟特人嗎？我們館的‘鎮(zhèn)館之寶’，就是反映粟特人文化的圍屏石榻?！崩顚幟裾f。粟特人是源于中亞阿姆河與錫爾河一帶的古老民族，以擅長經(jīng)商聞名于世，他們活躍在絲綢之路上，留下了許多傳奇故事。1982年，天水市秦州區(qū)石馬坪發(fā)現(xiàn)一座古墓，出土了一具圍屏石榻和一組隨葬品。石榻后來被國家文物鑒定委員會(huì)定為“國寶級(jí)”文物。

天水市博物館專門安排了一個(gè)展室來陳列這件珍貴的石榻。它由大小不等的17方畫像石和8方素面石條組成床座、床板和屏風(fēng)，通高1.23米、寬1.15米、長2.18米，床座左右兩側(cè)有兩頭蹲坐的石雕神獸。石榻雕工精湛，飾以紅彩，外施貼金，十分華麗。屏風(fēng)上刻畫了宴飲、出行、釀酒、狩獵等場(chǎng)景，反映了墓主人生前的生活，其中釀酒圖和粟特人的賽祆活動(dòng)有關(guān)。床座正面壸門內(nèi)有6個(gè)男性樂伎形象，下層有6只畏獸。李寧民告訴記者，畏獸是古人認(rèn)為具有避邪作用的猛獸，它兩臂生翼，雙手向上托舉，帶有中亞祆教藝術(shù)元素。“這件石榻是北朝至隋時(shí)期國內(nèi)為數(shù)不多的粟特人葬俗遺物，反映了絲綢之路開通以來東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的繁榮?！崩顚幟裾f，同時(shí)出土的還有一方墓志銘、5個(gè)坐式伎樂俑和雞首壺、燭臺(tái)、金釵、石枕、銅鏡等。

“唐代瑞獸葡萄紋銅鏡也是我們館藏的珍品?！崩顚幟裾f，葡萄是從西域傳入的物種之一，唐代時(shí)普及于中原，成為銅鏡上常見的紋飾。這面銅鏡采用高浮雕工藝，極具立體美感，是唐代銅鏡的杰出作品。瑞獸紋和葡萄紋都傳遞著美好的寓意，體現(xiàn)了中西方文化的交融。

“這匹馬就像是活的！”隨著觀眾的驚嘆聲望去，只見一匹駿馬長鬃披頸，昂首張嘴，頭微微側(cè)向一邊，三足立于平板之上，前左蹄彎曲提起，仿佛在隨著音樂起舞?！斑@件陶舞馬出土于天水市秦州區(qū)北山頂，是國家一級(jí)文物。”李寧民介紹，舞馬最早起源于魏晉南北朝時(shí)期，至唐代時(shí)最盛，宮廷中專門馴養(yǎng)舞馬供皇帝玩賞。每逢唐玄宗生日，幾百匹舞馬表演助興，場(chǎng)面極為壯觀。栩栩如生的陶舞馬，仿佛將人帶回盛唐長安。可惜安史之亂后，唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰，舞馬這種表演形式也逐漸消失。

宋代瓷器發(fā)展繁榮，形成了定窯、耀州窯、磁州窯、鈞窯、汝窯、龍泉窯和景德鎮(zhèn)窯等七大窯系，多姿多彩的瓷器成為絲綢之路上的重要商品。天水歷來是西北地區(qū)商貿(mào)重鎮(zhèn)，瓷器在天水流通量非常大。天水市博物館“范金琢玉——耀州窯瓷器專題陳列”展示了耀州窯青瓷高超的燒制水平和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也從一個(gè)側(cè)面折射出古代天水的商貿(mào)發(fā)展?fàn)顩r。

“為文明傳承守望，為城市留存記憶?！崩顚幟裾f，“我館經(jīng)過41年的發(fā)展，已形成了集天水市博物館、伏羲廟、天水民俗博物館（南北宅子）于一體的綜合性文化遺產(chǎn)單位，向海內(nèi)外觀眾展示著天水源遠(yuǎn)流長、豐厚璀璨的歷史文化?！?/p>