高洋是北齊王朝的開國之君，他與高澄、高湛、高演是同母兄弟，生母為鮮卑人婁昭君。 達(dá)到當(dāng)天最大量API KEY 超過次數(shù)限制他的長兄高澄密謀篡位時被家奴所殺，作為“嫡次子”的高洋接手高氏家族在東魏的政治勢力。沒多久他便改國號為“齊”，當(dāng)時人稱“大齊”，后來人為了區(qū)別南朝“宋齊梁陳”之“齊”，稱其為“北齊”，定都鄴城，今河北臨漳、磁縣間。

高洋雖貴為“開國之君”，但并非“英明之主”。他及他的繼任者把北齊江山踐踏的一塌糊涂。后世讀史者往往在北齊王朝之前冠以“禽獸、變態(tài)”等字眼，北齊王朝的狂暴統(tǒng)治由此可見一斑，可以說北齊的暴虐形象簡直糟糕到了極點(diǎn)。雖然說新朝修舊朝史，為了彰顯新朝的繼承合理性，通常添油加醋抹黑前朝一番。但像北齊朝代這樣幾乎被所有史學(xué)家批判的情況在中國歷史上確實很罕見。

鄴城同建康一樣，同樣號稱六朝古都，而且他們名字當(dāng)中還有一個字重復(fù)，即“鄴”。建康（南京）本名“建鄴”，為避“司馬鄴”諱，故改稱建康。南京之所以被選為南朝都城，全憑著“龍盤虎踞”的地勢特性。鄴城其實扼中原之地理要沖，燕趙、中原、三晉、齊魯十字交匯于此處。如果晉冀魯豫成為一個整體的行政區(qū)域，還有比鄴城更合適的中心位置嗎？

鄴城曾作為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六個北方朝代的都城。在南北朝時期，一直穩(wěn)居華北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。鄴城所在地恰好處于華北平原最中間的位置，如果從北起北京、南至信陽算起的話，900余公里直線距離的華北腹地，鄴城不偏不向割據(jù)南北各450余公里。更奇特之處在于，如果把華北身姿描繪成妙齡少女的話，鄴城正是楊柳細(xì)腰的位置，即鄴城的平原地帶是華北大平原最窄處，東西不過150公里左右，幾乎就是從山西界到山東界的距離。古人常說河北乃天下之根本，而鄴城儼然就是河北之根基。當(dāng)然全天下不存在完全完美的地域，四通八達(dá)的地區(qū)同樣會成為四戰(zhàn)之地。可以想象得到，倘若有勁旅在此地，扼守太行、俯沖江河，絕對會成為問鼎中原的最堅定力量。

故鄴城不可不除，北周滅亡北齊，隋朝代替北周后，隋文帝楊堅下令將鄴城焚毀，遷鄴城居民至安陽，因此河南安陽同樣聲稱的鄴城文化也是合情合理的事情。時至今日，也有不少人稱鄴城乃安陽之別稱，安陽城際亦有鄴城大道等等。南北朝時期，鄴城、長安、建康呈三足鼎立之勢，西魏、北周、隋朝的都城長安成為最終勝利者，建康作為南朝古都同樣避免不了被摧毀。然而兩者最終結(jié)局不同的是，鄴城從此銷聲匿跡，建康總能涅槃重啟。

建康作為“漢族復(fù)興地”，被賦予極強(qiáng)的文明寓意，地理文化優(yōu)勢無可爭議的江南第一。在隨后的朝代，五代之南唐、明朝前期（1368-1421）、南明之弘光、太平天國、中華民國依然青睞此地。反觀鄴城，經(jīng)過隋朝毀滅之舉后，徹底沉淪、一蹶不振。今鄴城文化已被河北邯鄲、河南安陽兩個地區(qū)瓜分。

鄴城遭受的滅頂之災(zāi)純粹是北齊統(tǒng)治者咎由自取，本來集晉冀魯豫之地，蕩平天下又有何懼？怎奈統(tǒng)治階級荒淫無道、被統(tǒng)治者水深火熱...，但凡形容封建王朝后期的貶義詞匯完全可以往北齊身上套。更致命的是，北齊幾任皇帝全是短命鬼，北齊統(tǒng)治華北的27年中，政治奪權(quán)不斷，皇帝更替頻繁，弒殺無辜、自掘墳?zāi)埂?/p>

其實皇位繼承如果以“短平快”的方式進(jìn)行與終止，除了被史學(xué)家津津樂道外，對百姓安居樂業(yè)沒有什么過多影響。比如李世民秦王集團(tuán)殘酷滴發(fā)動對太子與齊王集團(tuán)的“玄武門之變”，由于秦王集團(tuán)的果斷，對除太子、齊王有繼承權(quán)之外的其他人既往不咎，因此并沒有影響貞觀之治一代英主的史學(xué)地位。但怕就怕的是，雙方假仁假義，就像朱棣與朱允文之間長達(dá)四年“靖難之役”，為了權(quán)力爭奪，使得黃淮海流域百姓死傷無數(shù)。

高氏子弟是另一種變態(tài)的情形，他們好像覺得皇位是欠他們似的，縱欲享樂，酗酒亂倫幾乎無惡不作，這種渣滓的品性在歷代帝王中是不多見的，除了第二位皇帝高湛在位時政治稍微清平了一些，但那不過是曇花一現(xiàn)，無關(guān)北齊王朝的大局。開國皇帝高洋去世后，其弟高湛繼位，并屠戮諸侄。等其不久于人世時，禪位給其弟高演。并希望其弟可以手下留情，保留諸子性命。然而其弟并非善茬，在高湛彌留之際，高演早已磨刀霍霍準(zhǔn)備奪權(quán)。最終白忙活一場，和平繼承了皇位。但高演并未領(lǐng)高湛讓位之情，重演了高湛誅殺高洋諸子的故事。

北齊的遺存就這樣從人間蒸發(fā)了，除了地底下。

地底下的高洋墓上部覆土曾作為農(nóng)民的豬圈，因此是偶然無意中的發(fā)現(xiàn)。高洋墓壁畫出土后被安置在河北博物院一層北朝壁畫展廳，展出古代鄴城出土的北齊高洋墓葬壁畫原件6件。這些原件畫作所在的墓壁顯得斑駁、龜裂，與光彩艷麗的400平米臨摹作品形成鮮明的新舊對比。古畫與今臨結(jié)合觀覽，可謂是形式新穎、風(fēng)格獨(dú)特。這些壁畫描述對象大體上分為三個類別：人物、動物、植物。動物分飛禽與走獸，植物有花有葉，墨色勾勒，紅色渲染，在花瓣處尚能看到由淺至深的漸變色。人物衣冠齊全，服飾種類繁多，有儒裙、直袍、衣裳，文人寬衣博帶，武士上衣下裳。有左領(lǐng)右衽者，有圓領(lǐng)袍衣者。史學(xué)界有云，北齊乃鮮卑化漢人政權(quán)。但從北齊高洋墓出土的壁畫人物來看，人物從表情至著裝都有濃重的漢風(fēng)。而原始鮮卑是什么樣子呢？南朝人士總譏諷北方胡族為“索虜”，索虜者，以北人辮發(fā)，謂之索頭也，即“有發(fā)辮之韃虜”。顯然北齊的著裝顯得相當(dāng)?shù)皿w，明顯是高度漢化后的產(chǎn)物。

史家盛贊北魏孝文帝元宏的漢化改革，社會清平、政治清明。似乎其他胡族胡風(fēng)頑固，無文明之火種，無禮儀之習(xí)性。其實非也，南匈奴、鮮卑慕容部在拓跋鮮卑之前的東漢時期早已接受漢文明洗禮，這些常與東漢王朝打交道的游獵部落顯然從心里是鄙視其他漢化后來者的。暴虐的北齊最終還是被代表更高生產(chǎn)力的北周王朝終結(jié)，20多年短暫的時間并為給中國歷史留下多少積極的可取之處，然而其在藝術(shù)層面多有建樹，在北齊統(tǒng)治的核心區(qū)域山西、河北、山東等地，尚存石窟、石刻、石柱等精美遺存。

北齊時期的雕刻書畫冠絕天下，以精湛的藝術(shù)來洗漱政治上的殘酷。