中國(guó)音樂(lè)舞蹈從原始時(shí)代開(kāi)始就已經(jīng)具有特殊的意義，原始舞蹈除了為了娛樂(lè)之外，其宗教價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)娛樂(lè)價(jià)值。因此，舞蹈服道具與日常服不同，被賦予了更深的意義。

原始舞樂(lè)服飾豐富的造型和獨(dú)特的表現(xiàn)形式形成了之后各個(gè)歷史時(shí)期舞樂(lè)的發(fā)展的不同，也為樂(lè)舞服飾的演變埋下了神秘的種子。

于是，原始時(shí)期以生存為目的集體參與式的舞蹈形式被打破，王室貴族中由專門樂(lè)舞藝人以奴隸的身份侍之以歌舞聲色，這些女性被稱為女樂(lè)。為了娛樂(lè)王室貴族，這些女樂(lè)不僅在樂(lè)舞上下足了功夫，樂(lè)舞服飾上也需要費(fèi)盡心思以博主人一笑，因?yàn)樯杂胁畛貛?lái)的便是生命的代價(jià)。

舞樂(lè)是人類創(chuàng)造最早的藝術(shù)形式之一,而服飾是展現(xiàn)舞樂(lè)文化的重要因素。

一、 女樂(lè)樂(lè)舞的歷史功績(jī)

兩漢時(shí)期， 文景之治和光武中興大大提升了經(jīng)濟(jì)繁榮。為統(tǒng)治階級(jí)在精神上的追求提供了空間。于是習(xí)尚歌舞成為體現(xiàn)漢代統(tǒng)治階層地位及審美文化的追求，促使?jié)h代樂(lè)舞藝術(shù)得到極大的發(fā)展，特別是漢代女樂(lè)精湛的舞蹈技藝與非凡的舞蹈創(chuàng)造力。從藝術(shù)的角度反映了漢代人宏放蓬勃，積極剛健，自豪進(jìn)取的精神面貌，對(duì)于漢舞的發(fā)展、提高產(chǎn)生了重要的影響。

中國(guó)封建社會(huì)第一次舞蹈大發(fā)展的時(shí)代由此而生， 這其中具有時(shí)代特征的俗樂(lè)舞更是作為漢舞的代表在古代舞蹈史上留驕人的成績(jī)。

二、 漢代女樂(lè)繁榮的原因

2.1歷史原因

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期女樂(lè)的發(fā)展，對(duì)漢代音樂(lè)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秦統(tǒng)一六國(guó)，將各諸侯國(guó)的宮廷女樂(lè)匯集至后宮。在經(jīng)歷了秦漢短暫的朝代更迭后，漢庭傳承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期女樂(lè)的形式。因此，漢初宮廷女樂(lè)表面上繼承和發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)女樂(lè)歌舞的傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上是奴隸制時(shí)代樂(lè)舞奴隸、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期女樂(lè)的延續(xù)和發(fā)展。

周代建立起嚴(yán)格的雅樂(lè)制度，將樂(lè)舞與禮治相配合，推出了很多舞蹈類別，樂(lè)舞服飾也在不斷地趨向成熟，服飾處理更加細(xì)致。漢代女樂(lè)服飾造型與風(fēng)格在前朝的基礎(chǔ)上發(fā)展，雅樂(lè)受周代的影響延續(xù)發(fā)展,俗樂(lè)則在百花齊放的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得到了更大的施展空間，形成雅俗共賞的狀態(tài)。

2.2封建統(tǒng)治者逐步擴(kuò)建宮廷女樂(lè)的規(guī)模

漢代宮廷設(shè)立女樂(lè)的官署，從民間選拔大批歌舞藝妓供宮廷娛樂(lè)、宴會(huì)使用。許繼起在其《兩漢掖庭女樂(lè)考論》中專門論述了兩漢管理皇帝后宮女性的行政機(jī)構(gòu)一一掖庭，以及各類女樂(lè)藝人的藝術(shù)品類、性質(zhì)、功能等，從一個(gè)側(cè)面揭示了漢代宮廷女樂(lè)繁榮的景象?！稘h書·貢禹傳》載：“武帝時(shí)，又多取好女至數(shù)千人，以填后宮?！?反映了武帝時(shí)期掖庭女樂(lè)的規(guī)模大約有七八千人。

2.3宮廷女樂(lè)的繁榮影響了官宦富賈之家蓄伎成風(fēng)

漢代皇室后宮重視發(fā)展女樂(lè)的行為，深刻地影響了社會(huì)的各個(gè)階層。女樂(lè)歌舞活動(dòng)遍及富貴之家，形成了蓄伎之風(fēng)?！稘h書·禮樂(lè)志》載：“是時(shí)（成帝時(shí)），鄭聲尤甚。黃門名侶丙強(qiáng)、景武之屬富顯于世，貴戚五候定陵、富平外戚之家淫侈過(guò)度，至與人主爭(zhēng)女樂(lè)。"反映了漢成帝時(shí)期，豢養(yǎng)家伎、女樂(lè)已經(jīng)形成風(fēng)氣，且出現(xiàn)了多人爭(zhēng)奪宮廷女樂(lè)的局面。

2.4俗樂(lè)服飾中的不同

漢代為封建國(guó)力的強(qiáng)盛與上升階段，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)使舞蹈與前朝相比有了質(zhì)的飛躍。此時(shí)的女樂(lè)主要活動(dòng)于王室貴族之家，成為以唱歌、舞蹈事業(yè)的專業(yè)人士，由于漢代較寬松的社會(huì)環(huán)境給予女樂(lè)們更多的發(fā)展空間，她們想擠進(jìn)王室，改變自己地位。

與奴隸社會(huì)相比，漢代女樂(lè)服飾沖破了神秘與嚴(yán)肅的風(fēng)格，變得更具有生活氣息，透露著質(zhì)樸與生動(dòng)。漢代人對(duì)樂(lè)舞有獨(dú)特的見(jiàn)解，她們將樂(lè)舞看作天地精神的象征，認(rèn)為神靈與祖先都重視質(zhì)樸，于是，以質(zhì)樸裝扮身體可達(dá)到對(duì)先祖的尊敬。漢代思想家劉安也多次提出：“白玉不琢,美珠不文”的觀點(diǎn)，王充也指出：“養(yǎng)實(shí)者不育華”。因此，在漢代女樂(lè)服飾中以質(zhì)樸為美成為人們追求的方向，俗樂(lè)中整體質(zhì)樸與生動(dòng)氣息貫穿其中。

2.5實(shí)質(zhì)原因

漢代女樂(lè)歌舞的藝術(shù)性更強(qiáng)。豐富的漢畫像磚石圖像為我們展示了漢代女樂(lè)歌舞的高超技藝，從形式到內(nèi)容都比前代有了很大的提高。巾舞、袖舞、盤鼓舞、建鼓舞等都形象地展示了漢代女樂(lè)歌舞的技藝精湛。傅毅的《舞賦》篇，對(duì)于女樂(lè)歌舞的表演作了細(xì)致的描述和評(píng)價(jià)，有力地證明了漢代女樂(lè)歌舞的高超技藝。

三、 漢代女樂(lè)的悲慘現(xiàn)實(shí)

在階級(jí)社會(huì)里女樂(lè)雖然生活在貴族富豪家中，穿著綾羅綢緞，吃著精細(xì)美味，用她們藝術(shù)家般曼妙的舞姿編織著漢代統(tǒng)治階層奢侈而華麗的精神娛樂(lè)生活，但女樂(lè)低下的社會(huì)地位并沒(méi)有改變。她們始終處于底層而無(wú)法進(jìn)入主流社會(huì)，只是充當(dāng)主人“娛耳目，悅心意”的工具，成為主人的玩弄品，根本沒(méi)有人生自由。同時(shí)在權(quán)利的分配中常常處于被遺棄、威脅、或消滅的地位。她們可以是主人隨意饋贈(zèng)的禮物，可以是主人生前的娛樂(lè)工具，更可以被殘忍的當(dāng)做主人死后的隨葬附屬品。

雖然在漢代已廢除了陪葬制度，陪葬在法律上是不被允許的。但在貴族階層，卻仍有發(fā)生。如《漢書·趙敬肅王劉彭祖?zhèn)鳌分芯陀杏涊d：“ (繆王) 元前以刃賊殺奴婢，子男殺謁者，為刺史所舉奏，罪名明白。病先令：令能為樂(lè)奴婢從死。迫脅自殺者凡十六人，暴虐不道”。漢代的陪葬普遍是以俑作為象征物，隨葬于墓中，這一點(diǎn)可從漢代墓葬的考古中，窺見(jiàn)一斑。

四、 結(jié)語(yǔ)

奴隸制時(shí)代至兩漢女樂(lè)傳統(tǒng)一脈相承，漢代女樂(lè)實(shí)質(zhì)上是奴隸制時(shí)代的樂(lè)舞奴隸、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的女樂(lè)，傳承發(fā)展而來(lái)的，并且漢代女樂(lè)的繁榮發(fā)展有著特定社會(huì)因素的影響。漢代女樂(lè)群體性或獨(dú)立性表明了藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，展現(xiàn)了漢代宮廷及市民音樂(lè)活動(dòng)的風(fēng)貌，是中古時(shí)期女樂(lè)歌舞的代表形式。女樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展起到了不可忽視的重要作用，對(duì)后世音樂(lè)形態(tài)，值得我們深入地探討和研究 。

參考文獻(xiàn)：

1.《論漢代女樂(lè)繁榮的原因》

2.《淺議漢代女樂(lè)的社會(huì)地位與職能》

3.《漢代女樂(lè)服飾造型研究》