于是，原始時期以生存為目的集體參與式的舞蹈形式被打破，王室貴族中由專門樂舞藝人以奴隸的身份侍之以歌舞聲色，這些女性被稱為女樂。為了娛樂王室貴族，這些女樂不僅在樂舞上下足了功夫，樂舞服飾上也需要費(fèi)盡心思以博主人一笑，因?yàn)樯杂胁畛貛淼谋闶巧拇鷥r。
舞樂是人類創(chuàng)造最早的藝術(shù)形式之一,而服飾是展現(xiàn)舞樂文化的重要因素。
一、 女樂樂舞的歷史功績
兩漢時期， 文景之治和光武中興大大提升了經(jīng)濟(jì)繁榮。為統(tǒng)治階級在精神上的追求提供了空間。于是習(xí)尚歌舞成為體現(xiàn)漢代統(tǒng)治階層地位及審美文化的追求，促使?jié)h代樂舞藝術(shù)得到極大的發(fā)展，特別是漢代女樂精湛的舞蹈技藝與非凡的舞蹈創(chuàng)造力。從藝術(shù)的角度反映了漢代人宏放蓬勃，積極剛健，自豪進(jìn)取的精神面貌，對于漢舞的發(fā)展、提高產(chǎn)生了重要的影響。
中國封建社會第一次舞蹈大發(fā)展的時代由此而生， 這其中具有時代特征的俗樂舞更是作為漢舞的代表在古代舞蹈史上留驕人的成績。
二、 漢代女樂繁榮的原因
2.1歷史原因
春秋戰(zhàn)國時期女樂的發(fā)展，對漢代音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秦統(tǒng)一六國，將各諸侯國的宮廷女樂匯集至后宮。在經(jīng)歷了秦漢短暫的朝代更迭后，漢庭傳承了春秋戰(zhàn)國時期女樂的形式。因此，漢初宮廷女樂表面上繼承和發(fā)展了春秋戰(zhàn)國女樂歌舞的傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上是奴隸制時代樂舞奴隸、春秋戰(zhàn)國時期女樂的延續(xù)和發(fā)展。
周代建立起嚴(yán)格的雅樂制度，將樂舞與禮治相配合，推出了很多舞蹈類別，樂舞服飾也在不斷地趨向成熟，服飾處理更加細(xì)致。漢代女樂服飾造型與風(fēng)格在前朝的基礎(chǔ)上發(fā)展，雅樂受周代的影響延續(xù)發(fā)展,俗樂則在百花齊放的春秋戰(zhàn)國時代得到了更大的施展空間，形成雅俗共賞的狀態(tài)。
2.2封建統(tǒng)治者逐步擴(kuò)建宮廷女樂的規(guī)模
漢代宮廷設(shè)立女樂的官署，從民間選拔大批歌舞藝妓供宮廷娛樂、宴會使用。許繼起在其《兩漢掖庭女樂考論》中專門論述了兩漢管理皇帝后宮女性的行政機(jī)構(gòu)一一掖庭，以及各類女樂藝人的藝術(shù)品類、性質(zhì)、功能等，從一個側(cè)面揭示了漢代宮廷女樂繁榮的景象?！稘h書·貢禹傳》載：“武帝時，又多取好女至數(shù)千人，以填后宮?！?反映了武帝時期掖庭女樂的規(guī)模大約有七八千人。
2.3宮廷女樂的繁榮影響了官宦富賈之家蓄伎成風(fēng)
漢代皇室后宮重視發(fā)展女樂的行為，深刻地影響了社會的各個階層。女樂歌舞活動遍及富貴之家，形成了蓄伎之風(fēng)?！稘h書·禮樂志》載：“是時（成帝時），鄭聲尤甚。黃門名侶丙強(qiáng)、景武之屬富顯于世，貴戚五候定陵、富平外戚之家淫侈過度，至與人主爭女樂。"反映了漢成帝時期，豢養(yǎng)家伎、女樂已經(jīng)形成風(fēng)氣，且出現(xiàn)了多人爭奪宮廷女樂的局面。
2.4俗樂服飾中的不同
漢代為封建國力的強(qiáng)盛與上升階段，這一時期經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)使舞蹈與前朝相比有了質(zhì)的飛躍。此時的女樂主要活動于王室貴族之家，成為以唱歌、舞蹈事業(yè)的專業(yè)人士，由于漢代較寬松的社會環(huán)境給予女樂們更多的發(fā)展空間，她們想擠進(jìn)王室，改變自己地位。
與奴隸社會相比，漢代女樂服飾沖破了神秘與嚴(yán)肅的風(fēng)格，變得更具有生活氣息，透露著質(zhì)樸與生動。漢代人對樂舞有獨(dú)特的見解，她們將樂舞看作天地精神的象征，認(rèn)為神靈與祖先都重視質(zhì)樸，于是，以質(zhì)樸裝扮身體可達(dá)到對先祖的尊敬。漢代思想家劉安也多次提出：“白玉不琢,美珠不文”的觀點(diǎn)，王充也指出：“養(yǎng)實(shí)者不育華”。因此，在漢代女樂服飾中以質(zhì)樸為美成為人們追求的方向，俗樂中整體質(zhì)樸與生動氣息貫穿其中。
2.5實(shí)質(zhì)原因
漢代女樂歌舞的藝術(shù)性更強(qiáng)。豐富的漢畫像磚石圖像為我們展示了漢代女樂歌舞的高超技藝，從形式到內(nèi)容都比前代有了很大的提高。巾舞、袖舞、盤鼓舞、建鼓舞等都形象地展示了漢代女樂歌舞的技藝精湛。傅毅的《舞賦》篇，對于女樂歌舞的表演作了細(xì)致的描述和評價，有力地證明了漢代女樂歌舞的高超技藝。
三、 漢代女樂的悲慘現(xiàn)實(shí)
在階級社會里女樂雖然生活在貴族富豪家中，穿著綾羅綢緞，吃著精細(xì)美味，用她們藝術(shù)家般曼妙的舞姿編織著漢代統(tǒng)治階層奢侈而華麗的精神娛樂生活，但女樂低下的社會地位并沒有改變。她們始終處于底層而無法進(jìn)入主流社會，只是充當(dāng)主人“娛耳目，悅心意”的工具，成為主人的玩弄品，根本沒有人生自由。同時在權(quán)利的分配中常常處于被遺棄、威脅、或消滅的地位。她們可以是主人隨意饋贈的禮物，可以是主人生前的娛樂工具，更可以被殘忍的當(dāng)做主人死后的隨葬附屬品。
雖然在漢代已廢除了陪葬制度，陪葬在法律上是不被允許的。但在貴族階層，卻仍有發(fā)生。如《漢書·趙敬肅王劉彭祖?zhèn)鳌分芯陀杏涊d：“ (繆王) 元前以刃賊殺奴婢，子男殺謁者，為刺史所舉奏，罪名明白。病先令：令能為樂奴婢從死。迫脅自殺者凡十六人，暴虐不道”。漢代的陪葬普遍是以俑作為象征物，隨葬于墓中，這一點(diǎn)可從漢代墓葬的考古中，窺見一斑。
四、 結(jié)語
奴隸制時代至兩漢女樂傳統(tǒng)一脈相承，漢代女樂實(shí)質(zhì)上是奴隸制時代的樂舞奴隸、春秋戰(zhàn)國時期的女樂，傳承發(fā)展而來的，并且漢代女樂的繁榮發(fā)展有著特定社會因素的影響。漢代女樂群體性或獨(dú)立性表明了藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，展現(xiàn)了漢代宮廷及市民音樂活動的風(fēng)貌，是中古時期女樂歌舞的代表形式。女樂對中國音樂文化的傳承和發(fā)展起到了不可忽視的重要作用，對后世音樂形態(tài)，值得我們深入地探討和研究 。
參考文獻(xiàn)：
1.《論漢代女樂繁榮的原因》
2.《淺議漢代女樂的社會地位與職能》
3.《漢代女樂服飾造型研究》
1.《1.漢朝的服裝有哪些特點(diǎn)，干貨看這篇!漢代歌舞“女團(tuán)”盛行，衣著華麗的舞女們，只是官宦的取樂工具》援引自互聯(lián)網(wǎng)，旨在傳遞更多網(wǎng)絡(luò)信息知識，僅代表作者本人觀點(diǎn)，與本網(wǎng)站無關(guān)，侵刪請聯(lián)系頁腳下方聯(lián)系方式。
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