服裝一開始只是遮蓋身體的東西，漢代已經(jīng)占據(jù)了身份和審美，每個人都有不同的服裝飾品，華麗的衣服已經(jīng)成為人們不可缺少的裝飾品。

大街小巷中也能看見各色各樣的人穿著不同類型的服裝，漢服的衣服也呈現(xiàn)出不同的色彩，但是多以暗色調為主，代表不同的身份地位，成為身份的一種象征。

一、漢代服飾中的尊卑

和現(xiàn)代人一樣，漢代在服飾上也多以審美為主，好看漂亮在服飾創(chuàng)作當中被當做第一要素，無論是在詩詞歌賦還是在漢代雕塑中，都已不同的服飾來表現(xiàn)自己的審美風格。

在重視服飾審美的同時，還注重服裝的舒適性和實用性，這種審美方式一直影響著后代，各種顏色暗沉的服飾，被廣泛應用，成為這一時期的典型代表。

1服飾中呈現(xiàn)的身份地位

紫色在漢代都是身份地位比較高的人才穿著的服飾。受禮儀思想的影響，漢朝服飾都承擔著身份區(qū)分的人物。

不同的人有不同顏色的衣服，不同的顏色也是身份的代表，按照一定的顏色進行分類的話，有高低貴賤之分。

紫色在漢代代表著的高貴，因為紫色的顏料工藝相比其他顏色比較復雜，成本也比較高，憑借著這幾點，給人一種冷淡華貴的感覺。

從漢代的畫卷中就證明了這一點，在《庖廚圖》中有身穿紫紅色的庖丁，就是身份最高者，其中還有三位女子，其中有一位就是身穿紫色袍服，身旁有兩位仕女穿著白青色服裝。

在一旁服侍，說明此時的紫色就是地位較高的標志?？梢娺€帶確實存在用顏色來區(qū)分等級的制度建設。

2道法自然，暗色尊貴

紫色與道家的關系密切。在漢代墓中的壁畫都已紫色服飾為主，列如壁畫上的仙人王子喬，以及壁畫中的賢人形象都穿著比較暗淡的顏色，十分醒目。

其中神獸身上的顏色也大多是以暗色進行填充，比如鳥的翅膀，雙龍的軀體，朱雀的雙翅都已暗色為主。

雖然壁畫中的內容大多是以鬼升仙為主，表現(xiàn)死者對于死亡的藐視，以此來向往神仙的世界，是及時極樂的象征，這種思想正好也是道家的反映。

在《史記，韓非子列傳》中曾經(jīng)記載過："老子西游，關令尹喜望見紫氣浮關"其中"紫氣東來"就來自此處。

看出暗淡的顏色不僅在服飾上有所體現(xiàn)，在神話故事中也有所記載，所以漢朝人的思想當中，都對暗色系的服飾情有獨鐘。

各種神話故事和精神向往，受各式各樣的文化影響，在漢代人的眼中，成為不可或缺的一部分。

二、服飾與神相通

漢文化的信仰主要來自皇帝對于神仙的向往。希望通過神仙之術，來達到自己長生不老的效果，可以一直統(tǒng)治者自己的江山。

所以一直在研究神仙的法道，并認為人解脫之后，自己的靈魂可以附著在自己的衣物上面，所以十分重視身上的顏色分類，所以漢武帝一直穿著紅黑的袍服。

1.招攬?zhí)焐?，以望成?/p>

在漢武帝身上就能明顯的看出來，漢武帝一直對于神仙之術非常狂熱，所以眾多將士也都積極的為漢武帝建言獻策，雖然一直沒有效果，但是也很難讓漢武帝改變想法，雖然漢武帝多次尋求神仙之術。

雖然都沒有結果，無功而返，但是更加激起漢武帝的欲望，還通過各種方式在招引神仙，其中服飾就是最基本的招仙之術，紅黑兩色并重，是最基本的代表。

在漢武帝看來，想要與神想通，就要模仿神仙，所以在早宮殿，服飾、墓室上面都以神仙為主題，希望通過這種方式來招攬神仙。

在馬王堆一號漢墓當中，"T"字形帛畫，就包含著古代神話傳說，其中表現(xiàn)的就是漢人升天成仙的夢想，以及永垂不朽的觀念。

2.陰陽五行，服色表現(xiàn)

漢代非常重視陰陽五行，陰陽五行也是漢人的信條之一，他們的思想和建筑都在遵循這個規(guī)律。

漢代人的"金、木、水、火、土"五種物質管理著衣服的顏色，顏色也成為國家服飾制度的一種。

在《周禮》中記載，"東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑"這些是漢代人服色最早的記錄。

在漢代人們把陰陽五行奉為傳統(tǒng)服裝的色彩，更把五行當中的顏色理論發(fā)展的惟妙惟肖，還出現(xiàn)了迎氣時穿的"五時服色"。

色彩本來沒有貴賤之分，但是在五行的影響下，卻把色彩分為正色和間色，其中正色就包括青、赤、白、黑等，所以漢代在穿衣之時，都會遵循這種顏色的正色之分。

服色已經(jīng)成為政策的一部分，背后的五行觀念起著主導的作用。

3.祭祀尊貴，不得穿著亮色

祭祀一直都是古代最重要的部分，他們影響著古代人對于各種災難的看法，他們通過祭祀這種方法，來表達自己對美好生活的向往。

祭祀往往跟鬼神交接在一起，但是也充斥著人們對于萬物的生機與活力，這種思維方式也影響著漢代服飾的審美。

祭祀往往是神圣的，在漢代服飾當中，為了不失尊重，人們都穿著比較暗沉的色調，表現(xiàn)漢代人服飾獨特的審美風格，并在漢代人的思想中根深蒂固。

在現(xiàn)代生活中對于祭祀這種類似活動，也不會穿著太亮的服飾，所以漢代人中，不失尊貴又能表現(xiàn)出美好的欲望的風格，就在漢代服裝中呈現(xiàn)出來。

從漢代服裝中表現(xiàn)出是一種尊卑的代表，這些都來自于漢代對于陰陽五行和神仙之術的向往，暗色在各種場合都會使用得到。

所以在漢代服飾當中，暗色是使用最多的色彩，這種陰陽相互轉換的思維，時時刻刻都在影響著漢代人對于服飾的審美標準。

漢代人對于美的獨特感知

在漢代服飾是文化的責任，也是思想的外在表現(xiàn)，整個社會上已經(jīng)把這個奉為不變的定律。

漢代服飾已經(jīng)脫離出御寒遮體的地步。

顏色在服裝和配飾上都存在深刻的文化內涵。服飾上的顏色成為一種特殊符號，展現(xiàn)社會上不同特點。

1.漢代服飾呈現(xiàn)的本質美

從漢代的整體服飾風格上來看，呈現(xiàn)出一種獨特的美感，漢代服飾主要是凝重致遠，寬大飄逸，弱化了人的身形。

漢代追求著一種"整體美"在漢武帝時期實行了董仲舒的"罷黜百家，獨尊儒術"的治國思想，可以說儒學之后成為漢代的主導思想。

所以這個時期服飾承載著"明禮儀，正名分"的思想，漢代的服飾表現(xiàn)出漢代獨特的審美文化內涵，在顏色上以暗淡為主，顯得更加樸素，簡約而大方。

深色衣服在兩漢時期最為流行，道家與儒家兩家先后作為漢代的治國思想影響著這一時期的社會生活和文化。

所以漢代的深衣樣式非常的簡約，也正是道家追求的"世俗浮薄之美不為美"的追求，因此漢代的服飾一直線型的樣式呈現(xiàn)出一種"本質美"。

漢代服飾制度規(guī)定，"紅色為上服，青綠在其次，史卒為黑，平民為白"由此來進行"禮儀教化"，讓服飾在色彩上呈現(xiàn)出一種規(guī)范性，實現(xiàn)了"美"與"德"的具體人格上達到統(tǒng)一，成為漢代服飾遵循的定律。

2.服飾之美，從下至上

隨著農業(yè)和手工業(yè)的不斷提高，民族間的文化交流一越來越密切，在服飾上的配色和紋樣也逐漸繁瑣。

在宋代也出現(xiàn)了大量的外在服飾紋樣和色彩，宋代的配色抽象紋樣十分樸素，多以花卉的形象進行修制，繁瑣環(huán)美的紋樣進行對稱排列。

漢代的絲織品多以穩(wěn)重的用色和卷月的抽象紋樣進行表現(xiàn)。隨著后期各種染料工藝個布料豐富，漢代的服裝染織工藝相比之前有了很大的提升。

色彩種類的也非常豐富，為了讓服飾色彩更加多種多樣，每件服飾大約都有五種顏色，在皇帝身上大多是黑色和紅色為主，劉邦因此還自稱"黑帝"以此來表達自己對于神仙之術的追求。

從以上來看，漢代服飾通過"暗淡"的色彩來表現(xiàn)自己的"簡約之美"，這樣的想法其實是來自禮儀標準。

這種樸素的審美思想，讓漢代的服飾在身份地位上更加凸顯其作用，漢代服飾憑借著造型和色彩，表現(xiàn)出儒家的思想.

人穿著的顏色也受禮制化的標準影響，呈現(xiàn)出以暗色調為主，亮色調為輔的審美特質，成為漢代的典型代表。

參考文獻：

朱蕓 朱秀芝《紫色在中國古代服色中的流變及其文化內涵》

沈從文《中國古代服飾研究》

陳建明《中國絲綢藝術史》

文/文史旺旺