開著

第一天：黃茅埂

嚴(yán)格說來，黃茅埂并不在雷波境內(nèi)，或者說并不完全在雷波境內(nèi)。這座北起馬邊大風(fēng)頂，南至美姑龍頭山，由北向南延伸的山脈，橫亙在雷波縣與美姑縣、馬邊縣的三縣交界處，主峰海拔3961米，拱衛(wèi)著由四川盆地進(jìn)入橫斷山東南部彝區(qū)的門戶。在縱橫上千公里、擁有無數(shù)座極高山的橫斷山區(qū)，黃茅埂普通得不能再普通了：南眺，金沙江沿著億萬年地質(zhì)切割的河谷穿峽越灘；西望，主峰海拔7556米的“蜀山之王”貢嘎山聳立其間。即使在涼山州境內(nèi)，黃茅埂也不算最高的山、最大的山。

但黃茅埂是神山。

山不在高，有仙則名。相傳古時候，一個叫阿蘇拉則的夷民，幾經(jīng)跋涉，在黃茅埂的龍頭山上尋找到一個巖洞。阿蘇拉則在此潛心修煉數(shù)十年，終成大師，成為橫斷山東段的第一代“畢摩”（法師），受到?jīng)錾礁骷抑?、部落、族群的歡迎和尊崇。1956年國家進(jìn)行民族識別，涼山絕大多數(shù)少數(shù)民族被整合命名為彝族，改“夷”為“彝”，消除了對西南山區(qū)各少數(shù)民族岐視性的“夷人”稱呼，“畢摩”作為一種古老的彝族文化載體傳承至今（2014年，“畢摩音樂”、“畢摩繪畫”入選《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》），黃茅埂也始終是彝族人民心目中的神山。

黃茅埂上已安裝和待安裝的風(fēng)力發(fā)電機(jī)。 （何進(jìn)平/圖）

黃茅埂還是一道地理標(biāo)識，把涼山分成了大涼山和小涼山。

涼山，彝族稱為“谷虖”，意為寒冷的高山。人們說起涼山，其實是兩個概念，第一個是地理概念。青藏高原構(gòu)造的由西而東的地質(zhì)走向，在第一地理階梯向第二地理階梯過渡的西南地區(qū)，被南北走向的七座大山、六條大河橫空截斷，形成了地質(zhì)形態(tài)復(fù)雜多樣的橫斷山區(qū)。西出成都平原，遇到的七座大山中的第一座，是岷山，岷山過了是邛崍山，第三座是大雪山，而大雪山的東南段，便是涼山。

第二個是方位概念。漢文史料有較為詳細(xì)的記載，清嘉慶版的《馬邊廳志略·地理》稱：“涼山，在夷地，是山高出云霄，左通建昌，右通云南，前通馬邊、雷波，其地山高風(fēng)寒，雪積山頂，六月不化，故名涼山?！睕錾竭B綿八百里，被黃茅埂分隔成大涼山和小涼山。以黃茅埂為界，往西、往南是大涼山，往東、往北則是小涼山。需要說明的是，大小涼山的區(qū)分，不在山勢地質(zhì)，相較而言，大涼山的地勢相對舒緩，不時有平原、盆地點綴其間；而小涼山地質(zhì)切割更為劇烈，山勢反倒陡峭、險峻了許多，故有“大涼山山小、小涼山山大”的說法。大小涼山如何區(qū)分，查看地圖，黃茅埂西南面的大涼山區(qū)域有十?dāng)?shù)個縣，東北面的小涼山則僅有四五個縣，區(qū)域面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于大涼山地區(qū)。

我以為，大小涼山既是一種地理區(qū)分，更是一種行政區(qū)分。地理的區(qū)分，以地域面積的大小區(qū)分涼山的大小。小涼山區(qū)域雖然小，卻是一個與大涼山相對應(yīng)的獨立的地理空間。歷史上，這個地理空間上的雷波、馬邊、屏山、峨邊四縣，地處川滇邊境，山陡水險，部落割據(jù)，禍患叢生，因政府治理鞭長莫及而聲名赫赫。臺灣著名學(xué)者齊邦媛，在2009年出版的《巨流河》中曾回憶：抗戰(zhàn)期間，武漢大學(xué)西遷至四川樂山，1945年2月的一天，正在武漢大學(xué)外文系讀書的齊邦媛聽到校長宣布一個重要訊息，戰(zhàn)事失利，日軍有可能進(jìn)犯四川，學(xué)校要撤退到川康邊境的“雷馬屏峨”彝族自治區(qū)。齊邦媛寫道：“這之后六十年，走過千山萬水，‘雷馬屏峨’這四個字帶著悲壯的聲音在我心中不時響聲?！弊岧R邦媛“悲壯”了六十年的“雷馬屏峨”，就是小涼山。

而現(xiàn)在，人們曾經(jīng)耳熟能詳?shù)男錾?，由于多次區(qū)劃調(diào)整，小涼山區(qū)域內(nèi)的雷波縣屬于涼山彝族自治州，馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣屬于樂山市，屏山縣屬于宜賓市，“雷馬屏峨”分屬于四川省的三個市州。在行政區(qū)劃的分割下，小涼山地理空間的整體性日漸式微，慢慢淡出人們的視野?，F(xiàn)在的人們，一說到?jīng)錾骄褪谴鬀錾剑恢錾?。比如，得知我要去雷波，雷波朋友微信回?fù)：一定用大涼山的彝餐好好招待。而雷波恰恰是小涼山的核心區(qū)域，“雷馬屏峨”之首縣?？纯矗B小涼山人都沒有了小涼山概念。

（馮慶超/圖）

只有黃茅埂，依然聳立在大橫斷的涼山山脈中，清晰地標(biāo)注著大小涼山的分界，守護(hù)著彝人先民的遷徙通道。

據(jù)彝族史料：彝人始祖居木惹牛，將子民分為武、乍、糯、恒、布、默六支，以兩支為一個聯(lián)盟，確定一個遷徙方向，開疆拓土，擴(kuò)展彝人的生存空間。這次分支活動是彝族歷史上一件極其重大的事件，史稱“六祖分支”。六祖分支的地點，彝族史家公認(rèn)是在云南昭通，時間大致是在西漢末年。六祖分支后開始的大遷徙，基本框定了彝族人的生活區(qū)域，至今沒有大的改變。

其中最大的一個聯(lián)盟的古侯部落、曲涅部落，從云南昭通行至永善，從永善北渡金沙江進(jìn)入雷波，然后沿溜筒河西行，到美姑會盟定居，這是六祖分支后最主要和最重要的遷徙線路。沿著這條線路去涼山，必須要翻越龍頭山，穿過黃茅埂，才能進(jìn)入廣袤無垠、人煙稀少的大涼山地區(qū)。穿越黃茅埂極為艱辛，從雷波柑子坪抓抓巖到龍頭山主峰，直線距離不到15公里，地勢陡升3700多米，翻越這“一山有四季，十里不同天”的黃茅埂，甚至要付出生命的代價。饑寒交迫、千辛萬苦、艱難跋涉的大遷徙，累積成涼山彝人的往來記憶，逐漸固化為文化習(xí)俗。沿著昭通—永善—雷波—黃茅埂—美姑這條先民遷徙的線路逆行歸祖，曾經(jīng)是許多“畢摩”舉行彝人歸魂祭祀的線路。

位于金沙江下游，云南省永善縣與四川省雷波縣相接壤的溪洛渡風(fēng)光。 （視覺中國/圖）

魂歸故里，魂歸故里，不就是有來有往，有去有歸，最后把靈魂安放在祖先身邊么？據(jù)說，這樣的祭祀，現(xiàn)在偶爾還能碰到。

形成為文化習(xí)俗的遠(yuǎn)不止于歸魂祭祀。從云南進(jìn)入四川境內(nèi)的第一站是雷波，雷波成為彝族大遷徙線路中重要的集結(jié)地和集散地，后來又有多個部落選擇雷波作為渡過金沙江后的首個驛站，休整后再出雷波，行進(jìn)在大雪山脈，翻越的第一座高山即是黃茅埂。黃茅埂盡管山勢險峻，聳入云霄，濃霧繚繞，但山頂較為平坦，有大片大片的高山草場，遷徙中有彝人被茂盛的水草吸引而定居下來，黃茅埂主峰彝語為“碩諾木尺合”，意思就是“適合養(yǎng)牛養(yǎng)羊的地方”。后來，涼山彝人普遍喜歡居住在高寒地帶，是不是和他們的先祖進(jìn)入四川后翻越黃茅埂并被黃茅埂的高山草甸吸引而定居下來有關(guān)聯(lián)，引人聯(lián)想。直到現(xiàn)在，但凡漢人和彝人雜居的地方，往往都是彝族住山上，漢人在山下。

隨著彝人大規(guī)模的遷徙，黃茅埂西南和東北兩端的大小涼山，逐漸成為了最大的彝族聚居區(qū)，世世代代繁衍生息，創(chuàng)造了獨特的人文樣態(tài)，與青藏高原遷徙而來的氐、羌、戎等古老民族一道，構(gòu)成了大橫斷山的多元民族形態(tài)。1970年代末，川滇藏邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和多樣文化形態(tài)，開始引起學(xué)者關(guān)注；1978年9月，著名人類學(xué)家費孝通先生提出并劃定了一條“藏彝走廊”，后經(jīng)學(xué)界補充擴(kuò)展，形成了一條完整的“藏羌彝走廊”地帶。這個“藏羌彝走廊”包括了整個涼山彝族自治州，金沙江邊的雷波縣在這個走廊的南部邊緣。巧的是，社會學(xué)意義上的“藏羌彝走廊”正好覆蓋了地質(zhì)學(xué)意義上的橫斷山區(qū)，構(gòu)成了我們?nèi)祟惥幼〉倪@個星球上最為復(fù)雜、最為多樣、最為精彩之一的地質(zhì)形態(tài)、氣象形態(tài)、動物形態(tài)、植物形態(tài)、民族形態(tài)、社會形態(tài)、文化形態(tài)，成為了世界級的綜合研究區(qū)域。

雷波阿合哈洛村正在耕種的彝人。 （視覺中國/圖）

2021年元旦下午3點，我登上了黃茅埂主峰。冬日的黃茅埂，雖晴空萬里，通透潔凈，卻寒風(fēng)凜冽，云海蒼茫。呼嘯的風(fēng)聲，似古彝人的號角，吹奏出一個民族倔強(qiáng)前行的壯歌?？粗L(fēng)力發(fā)電機(jī)組的巨大扇葉橫躺峰頂，等待安裝，千百年前彝人歷經(jīng)艱辛、不惜以生命作代價也要翻越的黃茅埂，已開始造福人類，我不禁想起一句學(xué)術(shù)諺語：

所有的歷史，都是地理的歷史。

第二天：馬湖

我兩次去馬湖都是冬天。

馬湖，雷波縣境內(nèi)呈河流狀的高原深水湖，海拔1113米，南北長近6公里，東西最寬處1.5公里，水域面積7.5平方公里，平均水深66米，最深處134米。馬湖系遠(yuǎn)古時期一系列地質(zhì)活動形成的古冰川堰塞湖。地質(zhì)年代是漫長的年代，馬湖藏身小涼山已有億萬年了吧？

冬天的馬湖景色，概括起來就兩個字：凈和靜。

冬日的太陽，好像少了夏秋的力道，慵慵映照湖面的縷縷陽光，把湖水安撫得仿佛時間都停頓了下來；淡淡的薄云從兩邊的山上輕輕飄向湖心，與湖面升騰的水汽糅合成絮狀的霧幔，在湖面飄緲靈動，氤氳潤澤。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，岸邊的景色和湖中的小島，時隱時現(xiàn)，宛若仙境；間或幾只野鴨在湖中嬉戲，又給馬湖一種似醒非醒的朦朧。潔凈到心脾，才有了明代詩人姜麟脫口而出的佳句：

行嘗小開銀鑒落，獨觀勝景不模糊。

烏蒙江上風(fēng)和雨，洗出人間一馬湖。

然而，涼山彝族自治州的三大高原湖泊中，最不出名的就是馬湖。現(xiàn)在去涼山州旅游，游人一般的選擇是到州府西昌，逛瀘山下的邛海，然后去四川鹽源縣與云南寧蒗縣交界處的瀘沽湖，感受神秘的摩梭文化，少有人去馬湖，盡管馬湖的景色不遜于邛海和瀘沽湖。

是的，馬湖沒有邛海喧鬧，沒有瀘沽湖神秘，馬湖的魅力，在于它的傳奇與厚重。馬湖的名字就是一個傳奇，清光緒年間刊印的《雷波廳志》的記載是，“昔人以牡馬系湖岸，湖中龍出與交，后產(chǎn)異馬”，故名馬湖。傳奇是人類的一種向往。其實，馬湖并不產(chǎn)馬，我兩次去馬湖，除了景區(qū)設(shè)置的雕像馬，不曾見過一匹活馬，只在這次去雷波的途中，在雷波縣與美姑縣交界的一個山腰，看到過一隊休息的馬幫。馬湖何時取名已無從考證，但人類依賴馬匹生產(chǎn)勞作特別是負(fù)重前進(jìn)和急速奔馳的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于現(xiàn)代交通工具，因此，馬湖的取名，可以依稀感受到馬湖的遠(yuǎn)古山民，對山外世界的向往和探求。

馬湖，遠(yuǎn)處小島的海龍寺上建有全國唯一的彝族英雄人物殿——孟獲殿。 （何進(jìn)平/圖）

傳奇往往與歷史事件聯(lián)系在一起。馬湖東北角有一面積不到12畝的小島，島上建有一座海龍寺，寺內(nèi)的孟獲殿是目前我國僅存的一座彝族英雄人物寺殿。三國時期“諸葛亮七擒孟獲”的故事在中國家喻戶曉。相傳建興三年（226年），蜀國軍師諸葛亮率三路大軍南征，東西兩路輕易就平定了羊牁（今貴州黃平）和越嶲（今四川西昌），只有中路軍久戰(zhàn)不勝，推進(jìn)緩慢，諸葛亮只得親自出戰(zhàn)，攻入馬湖，在馬湖大戰(zhàn)孟獲，七擒七縱，孟獲口服心服，從此歸蜀，留下了千古傳奇。

諸葛亮七擒孟獲是《三國演義》的故事，真實的三國歷史上，到底有沒有過諸葛亮七擒孟獲的事件，如果有又到底發(fā)生在哪里，都是難以定論的事。四川省雅安市石棉縣與涼山彝族自治州冕寧縣交界的栗子坪鄉(xiāng)，也建有一個孟獲城，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民堅定地認(rèn)為，諸葛亮七擒孟獲的故事就發(fā)生在他們那里。馬湖與栗子坪，兩地相距甚遠(yuǎn)，中間還隔著古人難以逾越的高山大河，所以，一個故事，兩個孟獲，我更傾向于諸葛亮是在馬湖擒縱的孟獲。依據(jù)是馬湖海龍寺的孟獲殿，建于明萬歷十七年（1589年），1996年被四川省人民政府列為省級文物保護(hù)單位。而栗子坪的孟獲城，多年前斷道修建時，我正好開車路過，被迫繞道而行，后又多次經(jīng)過，眼看著孟獲城發(fā)展起來。兩地相較，馬湖孟獲殿的歷史遠(yuǎn)比栗子坪的孟獲城悠長，自然也更接近故事的源頭。

馬湖北岸 （何進(jìn)平/圖）

馬湖的厚重，還在于這個只有7.5平方公里水域面積的湖泊，曾代表了一大片區(qū)域和一段漫長的歷史。馬湖，曾經(jīng)就是小涼山的代名詞。

馬湖所在地雷波縣，古為西南夷地，建元六年（公元前135年）漢武帝在境內(nèi)置螳螂縣，三國時改以馬湖作縣名。唐宋兩代，都設(shè)有馬湖部；元十三年（1276年）設(shè)馬湖路，下轄雷波、沐川等長官司。明洪武四年（1371年）設(shè)馬湖府，轄屏山縣、平夷長官司、蠻夷長官司、沐川長官司、雷波長官司等一縣四司，轄區(qū)范圍包括雷波、馬邊、屏山、峨邊、沐川等全部小涼山地區(qū)。清康熙初年（1662年）設(shè)雷波長官司，雍正八年（1730年）設(shè)雷波衛(wèi)，乾隆二十六年（1761年）升衛(wèi)為廳。進(jìn)入民國后，1912年設(shè)雷波廳行政公署，1914年改名雷波縣，縣名從此固定不變，馬湖退出區(qū)劃名稱，回歸自然湖泊。

名稱的變化，從一個側(cè)面顯露出馬湖的赫赫聲威。不過，從唐代到清朝，馬湖部也好，馬湖路也行，馬湖府也罷，不管名稱怎么變化，這些以馬湖命名的衙門，其治所都不在馬湖，而是設(shè)在現(xiàn)在的宜賓市屏山縣境內(nèi)。只有明弘治八年（1495年），馬湖府設(shè)了一個黃瑯巡檢廳，這是一個與現(xiàn)在的邊防派出所相類似的軍事兼顧警務(wù)的機(jī)構(gòu)，駐地在馬湖北端的黃瑯鎮(zhèn)。2021年1月2日，我走進(jìn)了名副其實的黃瑯古鎮(zhèn)，適逢趕場天，雜亂、喧鬧、擁擠的小鎮(zhèn)嗅不到一絲古老氣息，滿滿都是漢彝雜居的鄉(xiāng)村煙火氣。

地處西南夷地的小涼山，山高水急，地狹民稀，雖生存條件艱苦，但仍有土著部落、族群生活其間。彝人大遷徙進(jìn)入四川后，人數(shù)逐漸增多，成為馬湖周邊及雷波的主要居民。歷朝歷代，雖朝廷版圖不斷擴(kuò)大，政府治理卻難以跟進(jìn)，但凡朝廷鞭長莫及，漢人稀少的地方，一概被劃為“邊地”——邊疆之地；邊地的土著山民，一概被稱為“蠻夷”。馬湖就是這樣的邊地。由于橫斷山的崇山峻嶺阻隔了漢人的撻伐，皇權(quán)不及，無論朝代怎樣變更，政權(quán)如何輪替，馬湖的治權(quán)都由被視為蠻夷的彝族掌控?！独撞◤d志》稱：“馬湖之夷，百十為群，擊銅歌舞，飲酒窮盡，夜以為樂?！碧瞥越?，無論以馬湖命名的衙門級別如何升降交替，但都沒敢把衙門設(shè)在馬湖邊上，馬湖是彝人的馬湖。

既是邊地，就有靖邊之責(zé)。靖邊的第一要務(wù)是軍事，歷代朝廷都曾出動軍隊征剿蠻夷，試圖一步步把中原皇權(quán)挺進(jìn)至大小涼山；其次是屯田戍邊，隨著軍隊的開進(jìn)，朝廷的本意是屯軍鎮(zhèn)邊，但崇山峻嶺、大江大河阻斷了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系和補給，要守邊固本，只得開墾種地，戍卒變田卒。如此一來，外來屯民開始擠占夷民的生活空間，中原漢文化與邊疆蠻夷文化面對面沖突。從馬湖府轄的“平夷長官司”、“蠻夷長官司”這些機(jī)構(gòu)名稱，就可知道朝廷的基本方略是以剿為主。一方面是朝廷的步步緊逼，一方面是天高皇帝遠(yuǎn)，雙方力量此消彼長，拉鋸膠著，因此，叛亂與征剿，構(gòu)成了小涼山的歷史脈絡(luò)。

明萬歷年間，馬邊的撒假、黃瑯的安興和雷波的楊九乍，小涼山的三大蠻夷頭領(lǐng)結(jié)盟，開始頻頻作亂，在漢夷邊地劫掠百姓，截殺朝廷官兵，引發(fā)了小涼山歷史上最大規(guī)模的武裝叛亂，史稱“三雄之亂”。朝廷令四川總兵李應(yīng)祥率兵進(jìn)剿。萬歷十六年（1588年），李應(yīng)祥統(tǒng)兵開進(jìn)小涼山，分路圍殲三雄。訓(xùn)練有素、武器精良的大明軍隊且戰(zhàn)且勝，隨即攻占黃瑯，控制了馬湖。僅一年多時間，大明軍先后在馬邊三寶山射殺了撒假，在雷波永盛生擒了安興，在雷波西寧重傷楊九乍，使其不治身亡，三雄之亂由此平息。

值得探究的是，中原朝廷一次又一次的武力征剿，以及征剿后促使民族融合的所有努力，馬湖海龍寺的孟獲殿就是在平定三雄之亂后的1589年修建的，可看作是朝廷向夷民的一種示好，卻仍無法使?jié)h文化進(jìn)入涼山。

雷波覺普村的通村公路 （視覺中國/圖）

自清朝晚期，全國各少數(shù)民族地區(qū)都開始了民族交流、溝通，唯有涼山仍然是文化封閉地區(qū)，漢文化乃至漢人進(jìn)入涼山，都是非常困難和艱辛的。到了民國，其他民族封閉地區(qū)，郵差、商販、外國探險家這三種人都可以進(jìn)入了，唯獨涼山不開郵路、集市貿(mào)易以物易物、外國人進(jìn)入要頭人作保，三種人都進(jìn)不了涼山。直到1934年春，著名地質(zhì)學(xué)家常隆慶教授率12人的中國西部科學(xué)院考察團(tuán)，花巨資由當(dāng)?shù)財?shù)家頭人作保，才從重慶到雷波，然后翻越黃茅埂進(jìn)入涼山，為研究涼山提供了“一種必不可少的文獻(xiàn)”——《四川雷馬峨屏調(diào)查記》，涼山終于開了一道門縫。

直到1949年底，人民解放軍開進(jìn)涼山，才真正打開了涼山的大門。

第三天：青杠坪

青杠坪是典型的河谷村落。

站在坪上的任何一個地方，都可以看見腳下的金沙江奔騰湍急，水拍云崖。2008年，中國第三大水電站溪洛渡水電站截流后，河道抬升200米，江面變湖面，翠綠如織，幽靜深邃。

明萬歷年間“三雄之亂”的最后一雄楊九乍，傷重不治后，其部落、家族為躲避官兵追殺，一些人渡過金沙江逃進(jìn)了云南的永善縣，另一些人則流落到金沙江河谷地帶，開荒種地，世代為農(nóng)。生息繁衍三百多年后，到了清同治年間，金沙江對岸有滇匪作亂，清廷調(diào)兵不足，北岸的頭領(lǐng)楊石精挺身而出，率部落武裝配合官軍剿匪。這個楊石精，系楊九乍后人，傳承了老祖宗勇猛好斗的基因，作戰(zhàn)英勇，屢立戰(zhàn)功。平叛后，清廷獎授他沒有實職的五品蘭翎花帶，鄉(xiāng)民誤為“五官”，他居住的寨子就成了五官寨。又過了若干年，五官寨就順理成章地成為鄉(xiāng)名。

雷波縣五官鄉(xiāng)所轄的6個村子，參差坐落在金沙江河谷，青杠坪是其中一個。金沙江河谷，坡陡路險，土質(zhì)瘠薄，多風(fēng)少雨，極度干旱，是典型的干熱河谷地帶，屬于氣象學(xué)上三大干旱類別中的局部干旱生境，極不利于農(nóng)作物生長，只能靠天吃飯，勞作一年，溫飽難料。雷波的歷史就是貧窮的歷史，而金沙江干熱河谷地帶更甚。青杠坪村民、人稱“向二哥”的向萬群告訴我，他是吃土豆長大的。小時候，他以為人只有土豆可吃，長大后才知道，除了土豆，大米、白面、肉類、水產(chǎn)、蔬菜、水果，人類的食物如此豐富。只是，青杠坪的貧窮記憶，已經(jīng)具象為了土豆。

金沙江畔的青杠坪，圖中圓形建筑為水池，用于澆灌果樹。 （何進(jìn)平/圖）

窮則思變。農(nóng)耕時代，所有的企盼和變化，都聚集在土地上，農(nóng)作物的栽培和植物的遷徙，曾經(jīng)是推進(jìn)人類文明最重要的方式。雷波縣和小涼山乃至中國所有農(nóng)耕地區(qū)，都曾經(jīng)歷過植物遷徙所帶來的深刻的社會變化。比如，向二哥們小時候食不果腹的土豆，原產(chǎn)地并不在中國，而是萬里之遙的南美洲安第斯山區(qū)。16世紀(jì)，也就是小涼山三雄作亂時期的明萬歷年間進(jìn)入中國，因其具有耐旱、耐貧瘠的特點而被稱為“窮人的糧食”，隨即在全國播種，促成了中國清代人口的爆發(fā)式增長，也因此才有了金沙江河谷村落的貧窮卻仍能生生不息。

清朝晚期，又一種叫罌粟的外來植物進(jìn)入小涼山，危害了雷馬屏峨百余年。罌粟，纖細(xì)玉立，葉片翠綠，花朵繽紛，煞是美麗。罌粟原產(chǎn)地在干旱少雨的西亞地區(qū)，進(jìn)入中國時間雖早，但既不能當(dāng)糧食，也不能作飼料，故種植稀少，僅是達(dá)官貴人的觀賞植物。17世紀(jì)始，從罌粟中提煉出了鴉片，民間開始了鴉片貿(mào)易，鴉片輸入中國，吸食鴉片的危害立刻顯現(xiàn)。從晚清到民國，中央政府層面一直是禁煙的。在這樣的背景下，鴉片的種植從整飭嚴(yán)厲的漢人地區(qū)向邊疆轉(zhuǎn)移，小涼山也在這一時期開始種植鴉片。由于各級政府無力實際管轄小涼山，鴉片種植規(guī)模越來越大，到?jīng)錾浇夥艜r，“雷馬屏峨”已是全國主要的鴉片種植區(qū)之一。

在青杠坪，我沒有去探尋青杠坪是否也種植過鴉片的歷史痕跡，不是所有的記憶都值得打開。史料記載，新中國成立前，四川有68個縣種植鴉片，而雷波、峨邊、馬邊的鴉片種植率達(dá)100%?？梢钥隙ǖ氖?，鴉片種植并沒有改變小涼山的貧窮面貌，窮人依然貧窮。種植鴉片的巨大利潤，都進(jìn)了頭人、官僚、軍閥的腰包。同為金沙江河谷地帶的雷波縣巖腳鄉(xiāng)的頭人安曲土，解放前每年種植鴉片的收入就達(dá)白銀千余兩，而其下的家支奴隸，依然面朝黃土，土豆果腹。解放后，安曲土不滿人民政府徹底禁煙和民主改革，率部落武裝參與叛亂，于1956年2月25日，被平叛的解放軍擊斃于巖腳鄉(xiāng)的彈子山上。

寒冬臘月，卻是雷波臍橙收獲的季節(jié)。 （視覺中國/圖）

小涼山的歷史實證，植物遷徙即使帶來了社會的變化，也不能改變貧窮。然而，在沒有工業(yè)和礦業(yè)的干熱河谷地區(qū)，到底能不能依靠農(nóng)業(yè)脫貧致富？吸引我來青杠坪的，就是他們在土地上做文章，在植物遷徙中探索的脫貧路子。

1991年，雷波縣引進(jìn)一種原產(chǎn)地美國的臍橙，在青杠坪和老鴰巖兩個金沙江河谷村子試種。金沙江河谷雖然氣候干燥、多風(fēng)少雨，但充沛的光、熱條件，卻滿足了許多熱帶、亞熱帶植物的生長條件。這個叫紐荷爾的美國橙子，原產(chǎn)地在美國加利福尼亞州的河谷地帶，引進(jìn)到青杠坪后，金沙江河谷白晝?nèi)照諘r間長，促成了臍橙中大量的有機(jī)物聚積和糖分轉(zhuǎn)化，而充足的熱量，又加速了臍橙中果酸的分解代謝，增加了甜度。聚糖和果酸分解，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)臍橙的兩大自然條件，在金沙江河谷得到充分釋放，“紐荷爾”變身“雷波臍橙”。

率先種植紐荷爾的兩個村子，青杠坪和老鴰巖成為了雷波臍橙的原產(chǎn)地。溪洛渡水電站蓄水后，老鴰巖被淹沒，雷波臍橙的原產(chǎn)地就只有青杠坪一家了。

向二哥的果園 （何進(jìn)平/圖）

幸福生活是干出來的。在向二哥的果園里，這位率先把自己頭像印在果品包裝盒上、把雷波臍橙發(fā)往全國各地的青杠坪果農(nóng)，正實驗用一種當(dāng)?shù)丶t橘與臍橙嫁接，以提高臍橙抗病蟲害的能力。

雷波臍橙已在全縣大面積種植。我來青杠坪時，正值摘果時節(jié)，沿金沙江行走，百里河谷，滿眼金黃，沉甸甸的雷波臍橙，每一個果子，都映照著向二哥們的艱辛和向往。是啊，雷波雷波，天上打個雷，湖中起道波！如此豪縱，如此狂放，才有了黃茅埂的壯闊山勢，才有了馬湖的厚重歷史，也才有了青杠坪的河谷新顏。時間，終會撫平小涼山的波瀾壯闊。曾經(jīng)那么遙遠(yuǎn)的雷波，也已經(jīng)掛在金沙江河谷綠瑩瑩的果樹枝頭上，開始品嘗新時代的滋味。

參考文獻(xiàn)

《雷波縣志》《大橫斷：尋找川滇藏》《中國國家地理》《彝族史要》《彝學(xué)研究文集》《馬邊廳志略》《雷波廳志》《巨流河》《昨日的邊城——1589-1950的馬邊》《藏羌彝走廊研究》《中國禁毒史》等

何進(jìn)平