冰凍的三英尺，不是一天的寒冷，人做事不能半途而廢，要想成就一項(xiàng)事業(yè)，只能堅(jiān)持。(莎士比亞)。

俗話說“字如其人”雖說一個(gè)人的字，并不能代表一個(gè)人性格，但一手漂亮的好字卻能給人留下一個(gè)好印象。

《老子》曾說：渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷。

胸藏文墨虛若谷，腹有詩(shī)書氣自華，讀書不僅僅是增長(zhǎng)一個(gè)人閱歷，更是能陶冶情操。寫字也是一樣，能寫出一手好字的人，往往能夠沉得住氣。

王羲之，出生在瑯邪王氏，雖然是名門之后，但王羲之從小就開始練字，十年如一日，就連洗筆墨的水池都染黑了，后人稱為“墨池”。

當(dāng)王羲之書法大成時(shí)，寫出來(lái)的字都能“入木三分”，王羲之的《蘭亭集序》更是被贊譽(yù)為“天下第一行書”。

《蘭亭集序》的原本已經(jīng)失傳了，只有歐陽(yáng)詢、褚遂良的一些臨摹本傳世，史學(xué)家一致認(rèn)為唐太宗李世民非常喜歡《蘭亭集序》，就將真跡帶進(jìn)棺材里，作為殉葬品永絕于世。

雖然見不到王羲之的真跡，但是歷朝歷代都極為重視書法，科舉制完善后還特地規(guī)定了一種“館閣體”書法，明清兩朝的科舉制更是步入的巔峰期。書法也步入了最輝煌時(shí)期。

由于年代久遠(yuǎn)，殿試卷都?xì)в趹?zhàn)火，能保留下來(lái)的試卷少之又少，如今現(xiàn)存唯一一份狀元卷便是明朝趙秉忠的試卷。

1598年科舉，萬(wàn)歷皇帝親擬試題《問帝王之政與帝王之心》，趙秉忠提出“天民說”，意思就是陛下行使權(quán)力是“天職”，而你治理的百姓是“天民”，若是陛下無(wú)法愛護(hù)天民，就是對(duì)天不忠。

趙秉忠提倡“以人為本”，立意新，又提出了幾項(xiàng)治國(guó)之策，萬(wàn)歷皇帝看了非常滿意，親自提：第一甲第一名。

這六個(gè)字是明神宗朱翊鈞的親筆，光是這一封試卷，我們不僅看到了明朝狀元書法，更是有幸目睹明神宗朱翊鈞的書法，從幾個(gè)字來(lái)講堪比“印刷體”。

這份狀元卷，是海內(nèi)唯一僅存的一張?jiān)嚲?，收藏在青州博物館，自從這張狀元卷面世以來(lái)，迎來(lái)了眾多的書法大家觀摩，他們都紛紛驚嘆朱翊鈞和趙秉忠的字。

然而一位“丑書大師”看了之后，覺得他們的字太過于“死板”，沒有任何藝術(shù)感。

丑書是近年來(lái)新起的一種書法，就書法幾個(gè)角度來(lái)講，“丑書”難以將其歸咎為書法。

不過“丑書大師”們認(rèn)為“丑”是一種自然美，就好比現(xiàn)在的整容臉和天然臉，現(xiàn)在的整容臉是越來(lái)越多，人們更加喜歡天然無(wú)污染。

這種法則竟然也適用書法界，在丑書中有一位代表性人物，他是美術(shù)學(xué)院教授王鏞先生，王鏞一開始學(xué)得楷書，極為擅長(zhǎng)楷刻書法，他在書法界頗有名氣，后來(lái)才慢慢創(chuàng)作“丑書”。

他本就享譽(yù)盛名，創(chuàng)作丑書時(shí)，引起了爭(zhēng)議非常大，有人欣賞，也有人炮轟，一位女博士還拜了王鏞為師，學(xué)得不是楷刻而是“現(xiàn)代丑書”。

雖然大多數(shù)人都難以認(rèn)可“丑書”不過王鏞在創(chuàng)作丑書時(shí)，卻也帶動(dòng)了“丑書”藝術(shù)。它自成一派，獨(dú)立于書法界。

王鏞寫得“丑書”并沒有脫離寫字，只是這個(gè)字丑了一點(diǎn)，說它是狂草也不是草書，說它是楷書，也不端正，反正就是“丑”。

王鏞先生的“丑書”還算是規(guī)規(guī)矩矩，民間的“丑書大師”完全就靠自由發(fā)揮，比如謀大師用鼻孔創(chuàng)作、還有某大師拿著毛筆在紙上一涂一畫就成了“丑書”。

我們不否認(rèn)“丑書”是一種現(xiàn)代藝術(shù)，但“丑書”的出現(xiàn)無(wú)疑擾亂了傳統(tǒng)書法界，就好比現(xiàn)在的“現(xiàn)代詩(shī)”，什么人都能作詩(shī)，一讀他們寫得詩(shī)，完全就是“大海啊，全是水”、“白云啊，你真白”。

藝術(shù)是人類進(jìn)步的階梯，是人類的精神產(chǎn)物，若是什么東西都能被稱為藝術(shù)，那只能說明人類在漸漸失去傳統(tǒng)文化。