說(shuō)到商朝，大部分人對(duì)博物館的青銅器和太殘忍了，只有據(jù)說(shuō)被武王討伐的商周王印象深刻，對(duì)其他的知之甚少。

別的不說(shuō)，商朝至少曾是個(gè)很強(qiáng)大的王朝，商湯的功績(jī)，許多人也有聽(tīng)說(shuō)，但商朝到底有多強(qiáng)大，由于年代久遠(yuǎn)，史書(shū)中缺少記載而難以了解。

其實(shí)，不用去翻泛黃的故紙堆，老祖宗留下的文字中早有線索，只是我們通常把它忽略了。比如在《詩(shī)經(jīng)》里有一首詩(shī)，就清楚地記載了商朝的強(qiáng)大，它的名字也很直接——《商頌·玄鳥(niǎo)》。

這首詩(shī)歌文字不多，僅有119個(gè)字，全文如下：

天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。

武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止。

肇域彼四海，四海來(lái)假，來(lái)假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。

以玄鳥(niǎo)為名，是因?yàn)樾B(niǎo)傳說(shuō)中是商朝的祖先，這來(lái)自于一個(gè)神話故事，據(jù)說(shuō)商人先祖商契的母親簡(jiǎn)狄在郊外，因吞玄鳥(niǎo)之卵懷孕而生下商契。

《商頌·玄鳥(niǎo)》的開(kāi)頭兩句就點(diǎn)明了這件事：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！?/p>

成湯是商朝開(kāi)國(guó)君主，商國(guó)本來(lái)是夏朝的一個(gè)方國(guó)，成湯勵(lì)精圖治，手下又有伊尹、仲虺等一批有力的幫手，他發(fā)動(dòng)征伐，據(jù)說(shuō)打了十一次仗沒(méi)有一次失敗。

而此時(shí)的夏朝，卻在下坡路上剎不住車了。后人說(shuō)到夏朝的滅亡，多歸咎到夏桀頭上，實(shí)際從夏桀的太爺爺孔甲開(kāi)始，夏朝就沒(méi)出過(guò)好好的君主，他們的共同特點(diǎn)是沉迷酒色，喜歡旅游打獵。

在那個(gè)時(shí)代，國(guó)家遠(yuǎn)沒(méi)有之后封建大一統(tǒng)王朝的強(qiáng)盛，國(guó)力經(jīng)不起這么折騰，夏朝實(shí)力下降了，就鎮(zhèn)不住屬下方國(guó)了，對(duì)商朝四處征伐只能睜一只眼閉一只眼。

古代大家都很迷信，認(rèn)為這都是上天的意愿，夏朝衰落是不受天寵了，商湯崛起也是受了天命，成湯以此昭告部落首領(lǐng)。

夏朝最后一位君主夏桀雖然暴虐，也無(wú)法視而不見(jiàn)，兩軍在鳴條進(jìn)行了一場(chǎng)國(guó)運(yùn)之戰(zhàn)，結(jié)果是夏軍兵敗如山倒，夏桀被流放，夏朝滅亡，商朝占據(jù)了九州之地，從此崛起。

所以《商頌·玄鳥(niǎo)》里說(shuō)“古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有?！?/p>

商湯建立商朝被后人稱頌，到了武丁即位后，商朝的實(shí)力發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。武丁內(nèi)外都是一把好手，對(duì)內(nèi)他穩(wěn)定了統(tǒng)治，解決了王室內(nèi)部爭(zhēng)斗的問(wèn)題，對(duì)外則開(kāi)疆拓土，把疆域和人口都大大增加。在河南殷墟發(fā)現(xiàn)的婦好墓里出土的大量文物，就記載著武丁時(shí)期商朝的強(qiáng)盛，武丁也被后人尊為武王。

武丁時(shí)期商朝有多強(qiáng)大呢？他擁有十輛豪華座駕——“龍旂十乘”，龍旂是天子專用的旗幟，上面畫(huà)著龍，竿頭系著銅鈴，“乘”是計(jì)數(shù)單位，在商朝四馬一車為乘。也就是說(shuō)，武丁有十乘豪華龍旗馬車，在今天看可能不算什么也就是個(gè)土豪，但要考慮到這是3000多年前的武丁時(shí)代，能有一百輛普通二馬戰(zhàn)車的方國(guó)就算實(shí)力強(qiáng)勁，這個(gè)力量已經(jīng)是很強(qiáng)了。

有了強(qiáng)大的軍事力量，四方都來(lái)進(jìn)貢，送來(lái)的糧食常常都裝不下，這時(shí)，商朝的疆域達(dá)到了上千里——“大糦是承，邦畿千里，維民所止”。順便說(shuō)一下，這句“維民所止”到了清朝雍正年間還掀起過(guò)一場(chǎng)文字獄。

商朝有多強(qiáng)大，其實(shí)還可以通過(guò)武王建周來(lái)看出。

武王伐紂很著名，但它的作戰(zhàn)過(guò)程其實(shí)很短，不到一天時(shí)間。武王獲勝后，紂王雖然自殺，但商朝只是朝歌被攻占，在其他地方它還有很大力量存在。

所以周武王進(jìn)入朝歌后，并不敢造次，相反他任用商朝貴族微子和箕子，這也是為了穩(wěn)定局勢(shì)，安撫商朝貴族。

因?yàn)樯坛瘜?shí)際是突然死亡的，廣大地區(qū)還奉的是商朝的號(hào)令，周朝新立，它起初對(duì)商朝所屬方國(guó)的控制范圍只能達(dá)到朝歌附近。

此后武王把軍隊(duì)分為三部分，朝歌附近駐扎的殷八師就是專門為了對(duì)付商人的。武王大搞分封，又把紂王之子武庚封于朝歌以安定人心，宋國(guó)的國(guó)君也是殷商貴族微子的后裔，周武王通過(guò)善待商朝宗室的手段來(lái)拉攏人心，防止商朝遺民發(fā)動(dòng)叛亂。

就算這樣，武王死后商朝遺民還是發(fā)動(dòng)叛亂，周公花了三年才平定，通過(guò)周公的東征，商人復(fù)國(guó)的力量才基本被摧毀，這時(shí)離紂王死去已過(guò)了十多年，可見(jiàn)商朝即使到了最后，也還擁有很強(qiáng)大的實(shí)力。

甚至，商朝重要的方國(guó)鄂國(guó)，到了周厲王時(shí)期，即使已經(jīng)一再遷居，實(shí)力大不如前，還是聯(lián)合諸夷發(fā)動(dòng)叛亂——“嗚呼哀哉！用天降大喪于下國(guó)，亦唯鄂侯馭方，率南淮夷、東夷廣伐南國(guó)、東國(guó)，至于歷內(nèi)”，可見(jiàn)商朝的影響力。

商朝的強(qiáng)大，《商頌·玄鳥(niǎo)》里也說(shuō)的很清楚：

“肇域彼四海，四海來(lái)假，來(lái)假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何?！?/p>

這首詩(shī)歌，正是殷商后裔宋國(guó)為了祭祀先祖武丁所寫(xiě)的樂(lè)歌。說(shuō)到宋國(guó)，春秋五霸之一的宋襄公之仁被后世傳為笑話，雖然有爭(zhēng)議，宋襄公尊崇的卻是日益式微的古禮?？上щS著諸侯征戰(zhàn)，禮崩樂(lè)壞、瓦釜雷鳴，宋襄公這樣傳統(tǒng)氣質(zhì)的貴族成了最后的堅(jiān)持者，沒(méi)人再能理解他。

古人云：禮之所存,人心向善。禮之無(wú)存,人心不古。

《詩(shī)經(jīng)》通常被我們當(dāng)成一部詩(shī)歌集，但其實(shí)，詩(shī)歌正是古代人們記錄歷史的重要方式。如果換一個(gè)角度，從故事上去讀《詩(shī)經(jīng)》，能得到更多的知識(shí)，比如上面說(shuō)的《商頌·玄鳥(niǎo)》的故事。

不管從文學(xué)性和故事性上來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》都值得我們好好研究。但是《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是雅言和方言的結(jié)合，里面許多詞年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)代已經(jīng)屬于生僻詞，沒(méi)有學(xué)過(guò)一點(diǎn)古文，要讀懂《詩(shī)經(jīng)》不是那么容易。

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作者王福利是冰心散文獎(jiǎng)獲得者，多年致力于傳統(tǒng)文化研究推廣，在《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表作品近百萬(wàn)字，出版《止學(xué)：知止的人生智慧》《楚辭是一本故事書(shū)》等多部傳統(tǒng)文化著作，其中以散文解讀《詩(shī)經(jīng)》著作《詩(shī)風(fēng)畫(huà)境——走進(jìn)〈詩(shī)經(jīng)〉里的風(fēng)景》獲第八屆冰心散文獎(jiǎng)。

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