隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，韓服也越來越受到人們的重視，一度成為時尚。

然而人們對于漢服卻知之甚少，不僅對于“漢服”這個概念本身不理解，而且對于漢服結(jié)構(gòu)的名稱也缺乏了解，更不用說它背后的文化內(nèi)涵了。

所謂的“漢服”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，總的來說就是指漢民族的傳統(tǒng)服飾。它不是指漢代的服飾，而是指漢族傳統(tǒng)服飾。因為漢代的前身是華夏族，故而整個漢族的傳統(tǒng)服飾可以溯源至周代，經(jīng)過秦朝的發(fā)展，到了漢代逐漸臻于成熟。如蔡邕在《獨斷》中便說道：“天子常服，漢服受之秦?！?/p>

圖1 黃帝（公元前2717年-公元前2599年）

關(guān)于漢服的最早起源，傳統(tǒng)的觀點認為是在黃帝時期。如《史記》曰：“華夏衣裳為黃帝所制”。并認為“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難?！碑?dāng)然，這種看法是在圣人史觀下的一種認識。但是隨著現(xiàn)代考古學(xué)的興起，考古學(xué)家認為中國在仰韶文化時期，就出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用麻布來制作衣服，黃帝的妻子嫘祖就是蠶和絲的發(fā)明者。自此以后，人們的衣冠服飾日臻完備。當(dāng)然衣服出現(xiàn)于這時期沒有問題，但是作為一種冠服制度卻是出現(xiàn)于商周時期，因為冠服制度具有文化意涵，它具有區(qū)分社會秩序和等級的功能。故而更加準(zhǔn)確的講，漢服起源于商周時期。

其實，在傳統(tǒng)中國，服飾的地位是非常重要的，除了基本的遮羞、取暖、審美的意涵外，最重要的還是其所代表的文化、政治含義。我們知道中國古稱“華夏”，華夏這個詞本身就具有文明的含義。如《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏?！倍蹲髠髡x·定公十年》疏則曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”這里提到兩個概念，即中國和華夏，它們都是一個文化概念，即代表了一種文明的發(fā)達程度?；诖耍袊阌辛恕耙鹿谏蠂?，禮儀之邦”的美稱。

圖2 明前期皇帝冕服玄衣（背面）

• 我們明晰了漢服的基本概念及其起源之后，就有必有了解一下它的基本結(jié)構(gòu)。

提起漢服，就得知道它所用的材料，那就是布和帛。其結(jié)構(gòu)從上至下分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十個部分。前后具有對稱性，也就是說在制作過程中會取兩幅同等長的布，分別對折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。如果前襟無衽即為直領(lǐng)對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則稱之為斜領(lǐng)右衽衣。其制作流程極為繁復(fù)，我們就不一一介紹。

有一點我們需要特別注意，就是我們在說漢服的時候，它已經(jīng)不再是簡單的一套服裝，我們不能用我們今天的著裝狀況去理解古人。其實漢服包含著一整套的服飾系統(tǒng)，包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等。就衣裳本身來說，也是兩個概念，即上衣下裳，衣接近于我們今天的上衣，而裳則是裙裾。

圖3 各類首服

所謂的首服就是指頭飾，它也構(gòu)成了漢族服飾的一個重要組成部分。我們知道傳統(tǒng)的漢族人，無論男女都要束發(fā)的。男女成年之后都會把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，并用笄來固定，主要的頭飾有帽、巾等。成年男子往往戴冠、巾、帽等，形制具有多樣性，常見的有冕、弁、幞頭等。當(dāng)然，頭飾的佩戴也是有嚴(yán)格的規(guī)定。如漢代時，規(guī)定官員先包幘后戴冠，而平民則只包幘不戴冠。到了后世，具體佩戴方式可能會發(fā)生變化，但其中所蘊含的尊卑貴賤的等級秩序安排是不變的。

女子的頭飾則主要由副、編次等構(gòu)成。發(fā)髻也呈現(xiàn)出多樣性，有時還會在發(fā)髻上佩戴珠花、步搖等各色飾物。并在鬢發(fā)兩側(cè)飾有博鬢，當(dāng)然也不乏戴帷帽和蓋頭的知人?？偟膩碚f，漢族女子所佩戴的首飾著有有八種，即為簪、櫛、釵、華勝、步搖、金鈿、珠花、勒子。女子所佩戴的這些首飾，材料金貴，樣式華美精致。不僅能夠?qū)λ齻兊娜蓊伓嘤兄?，同時也能夠彰顯她們雍容華貴的社會地位和氣質(zhì)。

圖4 漢服中女子的雙刀髻、驚鵠髻

漢族傳統(tǒng)的配飾也是非常重要的，我們所熟知的就是佩玉。所謂“君子無故，玉不去身”，“君子于玉比德焉”，由于玉具有光而不耀、廉而不劌的特質(zhì)，所以人也應(yīng)該效法它，所謂的“君子溫潤如玉”便是這個意思。當(dāng)然除了佩玉外，還有佩戴蔽膝、披帛、襪、帔、香囊、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、銙、騰蛇等。

此外，服飾的紋樣也是非常重要的，傳統(tǒng)的漢族服飾往往采取動物、植物、幾何狀的文飾。動植物的刻畫往往會呈現(xiàn)出逼真、細膩、栩栩如生的特點，而幾何圖形則呈現(xiàn)出非常規(guī)整、對稱的特點。當(dāng)然，服飾的顏色更是有著嚴(yán)格區(qū)分的。古人所理解的世界為青赤黃黑白五種顏色，稱之為五正色，是極為尊貴的。至于其他的顏色則是調(diào)和色，是這五種基本顏色調(diào)和而成的，稱之為“間色”。并將五色與五行相對應(yīng)，“黑土、白土、赤土、青土、黃土”、“天謂之玄，地謂之黃，青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑羽青謂之黻，五彩備謂之繡······雜四時五色之位以章之，謂之巧?！?/p>

圖5 《新定三禮圖》中的“鷩冕”想象圖

我們今天興起了一股漢服熱，但漢服的背后是有著一整套傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的，如果對之沒有深刻的理解，則穿漢服和洋裝沒有什么區(qū)別。都是為了追趕時尚，只是將其視為一種審美潮流來追捧而已。我們說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！睗h服不是一種簡單的服飾，它所承載的是具有五千年文明的禮儀之邦，象征著中國的燦爛文明和精神氣質(zhì)。

因此，我們更為重要的還是去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，如此才能不至于對漢服、對傳統(tǒng)的理解流于表面。只有如此，我們才會理解禮儀之邦、衣冠上國到底具有何種內(nèi)涵。只有如此，我們才會不至于產(chǎn)生民族、歷史虛無主義，才能真正在心底堅信起文化自信。

文：甪里先生

參考文獻：《尚書正義》《左傳正義》《史記》《獨斷》

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