何大玉兵器，王權(quán)的象征

陶瓷鑒定參真堂：近年來，學(xué)者們將河南嵩山南麓河上游的登峰王江遺址和中游的宇宙瓦店遺址多視為河頭陽城和洋地。

從地理位置上講確實(shí)也問題不大。但就是在對這兩個遺址的探索過程中，真知堂發(fā)現(xiàn)了新的問題！對夏朝歷史感興趣的朋友都知道，夏朝初年有一段“夏啟攻滅有扈氏”的歷史。夏啟為什么要從河南潁河流域殺到700里外山西臨汾盆地堯舜的地盤去爭奪一個古酋邦聯(lián)盟盟主的虛名？有扈氏為何不服？夏啟為何又非要伐滅有扈呢？這些問題困惑了我好多年。最近終于得到了新答案！如果這兩處遺址確實(shí)是夏禹和夏啟的遺跡，那么，夏啟建立的夏國，統(tǒng)一的一定是嵩山南北而不是整個中原地區(qū)。

夷夏東西說

說到夏商周古歷史，不可不提的就是民國大師-傅斯年先生的“夷夏東西說”。

最晚在西周時代，周人自居于中國，而把周邊的居民稱為四夷。即東夷、南蠻、北狄和西戎。

《尚書·大禹謨》:"無怠無荒，四夷來王。"

《孟子 梁惠王》:"蒞中國而撫四夷也。"

《禮記·王制》:"東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄?！?/p>

而所謂的東夷，在整個夏商周三代都是極為強(qiáng)大的。

據(jù)說商王朝之所以亡國，就是因?yàn)樯碳q王帝辛把重兵調(diào)去攻打東夷，導(dǎo)致國都兵力空虛，才被周武王乘虛而入的。

“紂克東夷而隕其身?！薄蹲髠鳌?/p>

東夷，又稱九夷。在商代甲骨文卜辭中被稱為人方。

他們特別擅長于射箭，所以夷就是一人一弓一箭結(jié)合在一起的。人方，也就是夷方。

《禮記 王制》:"東方曰夷。。。夷有九種，曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷?！?/p>

而歷史上為患商周時期的東夷，主要指的就是山東半島和淮河流域的夷人（淮夷）。

岳石文化祭祀坑

所謂東夷，其實(shí)應(yīng)該確 指夏朝初年到商代的岳石文化先民。岳石文化是山東半島和淮河中下游地區(qū)繼海岱龍山文化之后興起的考古學(xué)文化類型。

大約在公元前1900年前后，中華大地發(fā)生了翻天覆地的大變化。

黃河下游山東半島地區(qū)的文明（海岱龍山文化）突然大幅度衰退。后來在山東半島及周邊地區(qū)繼承龍山文化興起的新石器時代文化，被稱為岳石文化?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，岳石文化的文明程度和生產(chǎn)力水平，較比龍山時代發(fā)生了很大的退步。

而在黃河中游的晉南、豫西地區(qū)，則發(fā)生了著名的“太康失位，后羿代夏”，“寒浞弒后羿滅夏，少康中興”這兩件大事。據(jù)專家考證，這兩件事前后延續(xù)的時間不低于四十年。這件事的發(fā)生大致也是在公元前2000-1900年前后。

太康，是大禹之孫，夏代開國之君夏啟之子，夏朝的第二位君主。

《后漢書，東夷列傳》：“夏后氏太康失德，夷人始畔?！?/p>

《尚書，五子之歌》：“太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳。乃盤游無度，畋 于 有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河?！?/p>

太康從父親夏啟手上繼承的，應(yīng)該不僅僅是古國聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，還包括夏啟直屬的部落和人民。他為什么失去了統(tǒng)治地位呢？我們還得從夏后氏這個稱號的來歷說起。

熟悉上古歷史的朋友，都知道古國時期，各地酋邦國君的稱號，均為有某氏。如黃帝有熊氏，帝舜有虞氏等等。而最初的夏王族，卻得到了一個很奇特的氏的稱呼-夏后氏！這在當(dāng)時屬于大姑娘上轎-頭一回。當(dāng)是上古史研究上的一件大事。

龍山文化的白陶器

那么，為什么只有夏啟一族被稱為夏后氏呢？夏后氏的來歷和東夷又有什么關(guān)系呢？往下看。

夏啟伐有扈氏，世襲罔替王權(quán)的確立

所謂后，在上古時代寫作毓。毓，讀音育，就是撫育兒女的意思。

從新石器時代進(jìn)入文明的前夜開始，各地大大小小部落的酋長多稱為后，后就是“皇天后土”之后，也就是小王的意思。

這種說法，直到商朝后期還一直存在！

到目前為止，最可信的最古老的上古文獻(xiàn)《尚書 盤庚》三篇中，就有多處商王盤庚把自己的先王稱為先后的記載。

“古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鮮，以不浮于天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞?。。。古我先后既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心!”《尚書 盤庚》

驅(qū)逐夏王太康的后羿，又被稱為“有窮后羿”，這四個字的含義就是有窮國之王-羿。

安陽殷墟出土商代文物人面器蓋

搞明白了“后這個字在上古時代”的含義，我們對夏后氏的說法就有新的理解了。

所謂夏后氏，說明它在夏族群中成為了一支世襲罔替的王族！

所以說，當(dāng)夏啟取代伯益成為新的酋邦聯(lián)盟盟主的時候，他把自己直系的一族賜名為夏后氏，才是夏王朝開啟世襲制的根本標(biāo)志。

"太史公曰:禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。"《史記·夏本紀(jì)》

從太史公的說明中，我們可以看到，夏族其實(shí)是由十二個姓氏族群所組成的。

也就是說，夏國，包括了最少十二個后來的宗族國家。這些古姓氏，表現(xiàn)在考古學(xué)上，就是同一文化的不同類型。

真知堂按：而被夏后啟征討的有扈氏，本就是夏族。有扈氏不滿的，可能并不是夏啟驅(qū)逐伯益取得古酋邦聯(lián)盟盟主之位，而是夏啟把自己的一族確定為世襲罔替的夏王族！畢竟，龍山時代國與國之間的關(guān)系非常松散，廣域王權(quán)幾乎是不可能之事。有扈氏沒有必要為離自己那么遠(yuǎn)，跟自身利益毫不相干的一個虛銜惹來殺身滅族之禍。

“王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命?！薄渡袝?甘誓》

大禹娶妻涂山，夷夏聯(lián)盟

前頭說到，夏啟伐有扈氏，確立了自己一族的大宗地位。而夏禹的后裔一共十二族。滅有扈氏之后，夏啟取得了十二個夏部落（酋邦）的領(lǐng)導(dǎo)地位。從而建立了夏國。

這事的證據(jù)，在已經(jīng)發(fā)掘的新石器時代河南龍山文化王灣三期遺址上可以顯示出來。

真知堂按：相隔不到50公里的潁河上游和中游，就出現(xiàn)了登封王城崗和禹縣瓦店兩大遺址。新密大樊莊村的古城寨遺址，距離王城崗也不到五十公里。汝州煤山遺址，距離瓦店遺址，也只有六十公里。其他中小型遺址不計(jì)入內(nèi)。在這么密集的范圍內(nèi)，出現(xiàn)這么多大型新石器時代遺址，只有夏族確實(shí)繁榮發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了十二個酋邦的說法可以解釋得通。

按照這種推測，則夏王朝的建立，是夏啟統(tǒng)一了河南王灣三期文化類型的十二個古酋邦，形成了號令一致的新政權(quán)，成為了中華大地上第一個廣域王權(quán)國家。這種解釋就順理成章了。

夏王啟，根本不需要前往700里之外的山西臨汾盆地去接替那個僅有空名的酋邦聯(lián)盟盟主位置，他只需要征服和說服王灣三期類型內(nèi)嵩山南北這十二族夏人就行。

僅僅如此，夏朝控制的勢力范圍也已經(jīng)達(dá)到了河南（十六萬七千平方公里）境內(nèi)除南陽盆地外的河南全境。面積最少也在十萬平方公里以上！比西周王朝直轄之關(guān)中平原（四萬平方公里）要大得多。

嵩山南北地形圖

好了，搞明白了以上這些事，夏朝的歷史就全部得改寫了。

夏朝確實(shí)存在過！

大禹治水之后，夏啟打敗了同族的有扈氏，完成了河南龍山文化王灣三期文化（嵩山南北）內(nèi)部十二族的統(tǒng)一。他們共同推舉夏啟所在的部族為夏后，并且確立了夏后一族世襲罔替的王族地位。這才是夏朝建立的真相。

夏朝建立過程中，夷人在其中起了很大的作用。

大禹治水時期，大禹東進(jìn)到安徽涂山，和淮夷涂山氏女成親，生下了兒子夏啟。

“予創(chuàng)若時，娶于涂山，辛、壬、癸、甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功?！薄渡袝?益稷》

"予辛壬娶涂山 ，辛壬癸甲， 生啟予不子，以故能成水土功。"《史記·夏本紀(jì)》

涂山，就是今天安徽蚌埠市禹會區(qū)的涂山，此地發(fā)現(xiàn)了大禹與其他文化會盟的遺址-禹會村遺址。

《左傳·哀公七年》:" 禹合諸侯於涂山 ，執(zhí)玉帛者萬國。" 杜預(yù)注:" 涂山在壽春東北。"

禹會村遺址出土的祭祀坑和各種文化陶器

也就是說，如果大禹確實(shí)是發(fā)源于河南嵩山以南的登封王城崗或瓦店一帶的王灣三期煤山類型古人的話，他治理的河流應(yīng)該是淮河！并且，

疑似夏禹都城的登封王城崗遺址（陽城）以及疑似夏啟都城的瓦店遺址（陽翟）所處的潁河以及汝州煤山遺址所處的汝河和新密古城寨遺址所處的雙洎河，都是淮河的支流！

嵩山以南的河南地屬于淮河流域！

從這個意義上講，夏族和淮河中下游的淮夷，其實(shí)本是一家人。

而涂山氏，則一直屬于淮夷（東九夷）的一支。

真知堂按：就是通過大禹治理淮河流域的水患，夏啟得到了母族（淮夷涂山氏）的支持，因而可以召集淮河流域的古部族，聚會于河南禹縣鈞臺，從而取得嵩山南北十二支夏族的認(rèn)可，成為十二支夏族的王族，也就是夏 后 氏！

"夏啟有鈞臺之享 ?！啊蹲髠鳌ふ压哪辍范抛?"河南陽翟縣南有鈞臺陂?！?/p>

小結(jié)

文章到此，夏朝建立的歷史真相就昭然若揭了。

真知堂按：大禹極有可能真是來自河南嵩山一帶的王灣三期文化王城崗類型部落首領(lǐng)！

大禹在上古大洪水來臨的時代，聯(lián)合東夷（也就是《尚書》中的皋陶，伯益），治理好了淮河流域的水患。在治水過程中，他來到淮河中下游的安徽蚌埠涂山，娶妻生子。

大禹的兒子夏啟長大后，在母族淮夷涂山氏（和其他東夷部落）的支持下，大會淮河流域（可能包括洛陽盆地伊洛河流域）的部落古國于禹縣鈞臺，并取代了來自東夷的伯益成為了夏人十二族的首領(lǐng)！并成為了十二族中唯一的世襲罔替的王族-夏后氏！而不服的有扈氏被夏啟伐滅。

這，或許就是古籍中記載的夏啟代伯益，伐有扈氏建立夏朝的歷史真相！

探索夏文化，發(fā)現(xiàn)古文明！

跟隨真知堂一起深入進(jìn)行夏文化的尋根之旅吧。以上研究結(jié)論是真知堂獨(dú)家首發(fā)于頭條平臺，請勿剽竊和抄襲。歡迎點(diǎn)評和交流，感謝關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)。

（注，有扈氏，二說在河南，一說在陜西戶縣。從考古學(xué)文化來看，王灣三期文化的面貌和陜縣三里橋類型極為相似，三里橋文化到達(dá)了關(guān)中東部，新石器時代的戶縣，應(yīng)當(dāng)屬于客省莊二期文化。啟攻伐的應(yīng)該是河南境內(nèi)的有扈氏。詳情有興趣的朋友可以自行查找有扈氏相關(guān)詞條。）