......利益是那樣的香甜呀，對吧，呵呵，我給大家再講個(gè)故事，一個(gè)阿拉伯的故事。咱們都知道，阿拉伯帝國主要分成了兩個(gè)階段，倭馬亞王朝和阿拔斯王朝，對吧。推翻倭馬亞王朝的，是先知穆罕默德的叔叔，阿拔斯的后裔，這個(gè)家族姓阿拔斯，所以后繼的王朝稱作阿巴斯王朝。而阿巴斯人作為宗教領(lǐng)袖，實(shí)際上是一直躲在幕后的，真正在戰(zhàn)場上拼殺的是一個(gè)叫阿布.穆斯林的人。這個(gè)阿布.穆斯林以什葉派為核心，在伊朗的呼羅珊發(fā)動(dòng)叛亂，百戰(zhàn)之虞，最終推翻了倭馬亞王朝。因?yàn)榱⒂写蠊?，阿布被封為新王朝的監(jiān)護(hù)人。赫赫戰(zhàn)功，讓阿布在軍隊(duì)中具有絕對的權(quán)威；更重得是，阿布的手下多是一些什葉派穆斯林，而阿巴斯王朝起初的哈里發(fā)則是遜尼派。您不知道這點(diǎn)對吧，挺有意思哈。阿布功高蓋主，而阿布的將士又根本不聽命于異派的哈里發(fā)。那么您說，如果你是哈里發(fā)，你會怎么辦？阿布必須得死，對吧。但問題是，怎么除掉阿布呢？哈里發(fā)想出了個(gè)主意，一面借故讓阿布進(jìn)京述職，而與此同時(shí)，派出使者，阿布的軍隊(duì)，每一個(gè)士兵都得到了一千迪爾罕。我不知道一千迪爾罕到底是多少錢，但書上說，此舉掏空了哈里發(fā)的國庫。于是阿布.穆斯林就被殺掉了，而阿布.穆斯林的軍隊(duì)穩(wěn)定如初。

這就是金錢對信仰的勝利。呵呵。虞舜出于同樣的道理，成功的謀劃，囚禁了唐堯。但是到此為止，咱們不能說虞舜這個(gè)人身上有惡，對吧，只能說虞舜謀略高超。包括虞舜又弄了個(gè)媳婦，以及曾經(jīng)對唐堯溜須拍馬論帝德，你只能指責(zé)他道德有問題，但依舊不能說他身上有惡。那么我為什么老說虞舜這個(gè)人是個(gè)惡人呢？因?yàn)椤段宓郾炯o(jì)》中有這樣的記載：“昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟(jì)其美，不隕其名。至于堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成?！?/p>

什么是八愷和八元？八愷是高陽氏的，而高陽氏則就是顓頊。就是說，當(dāng)時(shí)顓頊的后裔之中，有八個(gè)很有實(shí)力的氏族，這八個(gè)氏族的族長，被稱作了八愷；八元是高辛氏的，而高辛氏則就是帝嚳，就是帝嚳的后裔之中，同樣也有八個(gè)很有實(shí)力的氏族，這八個(gè)氏族的族長被稱作了八元。高陽氏與高辛氏的矛盾咱們曾經(jīng)講過了。顓頊死后，帝嚳與顓頊的嫡長子窮係爭奪統(tǒng)治權(quán)，窮係失敗，窮係的直系部族，全部被驅(qū)散了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是氏族社會，聚族而居，窮係的部眾如果若是不被驅(qū)散，那就是動(dòng)亂的來源，所以窮係的部族必須得被驅(qū)散。虞舜就是窮係的直系后裔。咱們還講過，帝嚳登基之后，第一件事兒，就是借故干掉了重黎。而重黎，則是顓頊二兒子老童的兒子。也就是說呀，曾經(jīng)的顓頊后裔和帝嚳后裔之間，那就是有底火的。好在帝嚳和唐堯，都是慎行分封，就是我的直系宗親我也不向著，與我敵對的氏族我也不刻意打壓，所以當(dāng)時(shí)至少面上兒看上去，顓頊系與帝嚳系之間，沒有大的隔閡。但相互的內(nèi)心，應(yīng)該還是有仇怨的火苗存在，對吧。帝嚳系的氏族，說話的時(shí)候，難免會高半個(gè)音；而顓頊系的氏族，難免會覺得自己低聲下氣，這再所難免。氏族社會的最大特點(diǎn)是什么呀？氏族社會以血緣為紐帶，沒有天下大同的意識，排外。咱們雖然不知道當(dāng)時(shí)的社會，是不是有祭祖的廟？但后來的周朝同樣也是氏族社會，如果咱們?nèi)羰且灾艹癁槔脑?，《左傳·襄公十二年》有這樣的話：“同姓臨于宗朝，同宗于祖廟，同族于彌廟。”

顓頊的后裔和帝嚳的后裔，他們屬于同姓，都是來自于黃帝他老人家的姬姓。如果祭祀黃帝的時(shí)候，要進(jìn)入宗廟；而顓頊的后裔和帝嚳的后裔，則是屬于不同的祖廟；而禰廟，則就是父廟，比如說，帝摯、后稷、契、唐堯，這屬于同一個(gè)禰廟。這種社會組織形式?jīng)Q定了，沒有外人的時(shí)候，自己會打的稀里嘩啦；而有外人的時(shí)候，廟里供奉的那個(gè)同一個(gè)祖宗，則就是凝聚力。雖然咱們不知道，前王朝時(shí)代是否有宗朝、祖廟和彌廟的存在，但道理應(yīng)該是一樣，對吧。所以顓頊系和帝嚳系，當(dāng)時(shí)內(nèi)心肯定是會有隔閡的，只是帝嚳和唐堯執(zhí)行的政策好，盡量彌合了隔閡。但虞舜，為了他的屁股，注意關(guān)鍵詞，“舜舉八愷，使主后土...舉八元，布五教于四方，...內(nèi)平外成?！眱?nèi)平，這指的當(dāng)然是八愷。都使主后土了嘛，什么是后土？

《春秋正義》說：“后，君也。天曰皇天，地曰后土?！本褪桥c虞舜同系的顓頊后裔，后來都占據(jù)了中華核心地帶，成為了地方統(tǒng)治者。所以八愷是內(nèi)平。那么八元呢？外成了，呵呵，都給弄到四面八方去了。那么弄到四方干什么呢？使布五教。什么叫五教？父義，母慈、兄友，弟恭...什么玩應(yīng)、什么玩應(yīng)。虞舜把自己同一脈的顓頊后裔，都給富貴起來了，變成了統(tǒng)治者了。而把帝嚳一脈，就是唐堯的宗親們，都給弄到四面八方，去所謂教育別人了。這不純粹是胡說八道嘛。咱們中國人安土重遷，為什么會安土重遷？因?yàn)樵蹅兪寝r(nóng)耕民族，新石器時(shí)代的農(nóng)田，那是拿著石頭鏟子，一點(diǎn)點(diǎn)刨出來的呀。顓頊系的八愷，都成統(tǒng)治者了，占據(jù)著中華核心地帶，而八元?jiǎng)t都被攆到四面八方荒蠻之地去了，太史公美其名曰去搞教育，而這兒分明，這是一派氏族用暴力去剝奪另一派氏族的財(cái)產(chǎn)，對吧。什么父義、母慈、兄友、弟恭，那么分明是老婆哭、孩子叫，一地的鮮血！如果說，唐堯遷四惡躥三苗是一次浩劫的話，那么虞舜的“內(nèi)平外成”，實(shí)際上就是舉八愷打八元，這是第二次浩劫。那么虞舜為什么要這么作？這是第一個(gè)問題；而原本好好的八愷，為什么會同意去打八元？這是第二個(gè)問題。而這兒，就是我所說的，虞舜為什么是個(gè)天生惡人的原因。

-節(jié)錄于《老趙讀歷史.第一卷》視頻稿