......周公姬旦與周文王和周武王相比，應(yīng)該是腦海中加深了王權(quán)概念，所以你看周公姬旦后來(lái)的分封，但凡在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，要么是自己的兒子，要么就是自己的嫡親弟弟。但盡管如此，周公姬旦跟周文王、周武王一樣，應(yīng)該是明晰的認(rèn)識(shí)到了與姬姓宗族之間存在的問(wèn)題，但也只能在行為上，加以拉開(kāi)距離而已，不可能像商紂王那樣進(jìn)行強(qiáng)力的改革。因?yàn)樵谥苋说哪X海中，沒(méi)有主觀上的大一統(tǒng)思想加以引領(lǐng)。商紂王人家的思路很清晰，天下哪哪，就是應(yīng)該都是我的。所以商紂王被當(dāng)時(shí)的氏族首領(lǐng)們，定義是一個(gè)壞人。以前我收取了我的子民的貢賦，然后再晉獻(xiàn)給商紂王，我從中還能扒層皮兒。而現(xiàn)在商紂王則是直接要收取貢賦，直接派遣官員，向我的子民們直接的下達(dá)命令。我靠邊站了，我的利益受損了，所以商紂王，他當(dāng)然是壞人了。而周文王、周武王他們所高舉的則是天下為公。這個(gè)天下為公是發(fā)自于潛意識(shí)深處的天下為公，是真的天下為公，不是假的天下為公。

為什么是發(fā)至內(nèi)心的天下為公呢？因?yàn)橹艹慕?jīng)濟(jì)模式就是井田制嘛。但首先得聲明昂，井田制可不是周人所獨(dú)創(chuàng)的，而是沿襲下來(lái)的。最起碼，商朝起初那就是井田制。只是因?yàn)榕c吐火羅的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了眾多的殷商氏族衰亡了，井田制被打破了，施行不下去了。那些不同衰亡的殷商氏族的人們，有的被編進(jìn)了王族，有的則發(fā)展成為了城市手工業(yè)者，所以殷商朝的末期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十分的繁榮。咱們?cè)?jīng)講過(guò)，甲骨文中，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏、陶氏、施氏、繁氏、锜qí氏、樊氏、饑氏、終葵氏，這13 個(gè)姓氏的商民，他們姓氏的來(lái)源實(shí)際上是他們所從事的行業(yè)名字。

記住昂，專家們?cè)诩坠俏闹姓沓隽?3個(gè)殷商手工業(yè)行業(yè)的名稱，在邏輯上應(yīng)該肯定還會(huì)有遺漏的，對(duì)吧，殷商朝肯定不止只是13個(gè)手工行業(yè)。正是因?yàn)橐笊坛氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，井田制逐漸的式微了，而這也是促使商紂王強(qiáng)力推行政治體制改革的客觀條件。而周人，他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)思維上，則是要相對(duì)的落后許多。他們也許就是認(rèn)為，商朝手工業(yè)的發(fā)達(dá)是導(dǎo)致商紂王奢靡的原因。一個(gè)君王就是應(yīng)該領(lǐng)著子民們一老樸實(shí)的去種地，怎么能夠使用犀角之杯，象牙筷子呢？那是弄來(lái)個(gè)犀牛角就能當(dāng)酒杯用的嗎？弄來(lái)兩根大象牙，就能當(dāng)筷子的問(wèn)題嗎？那得精雕細(xì)琢呀！所以手工業(yè)發(fā)達(dá)，促使了商紂王的奢靡，而商紂王為了維持奢靡，所以要追求天下一統(tǒng)，直接的征收稅賦。所以商紂王那是邪惡的，而促進(jìn)邪惡的重要因素，則這就是殷商手工業(yè)的發(fā)達(dá)。

因此咱們應(yīng)該明確一點(diǎn)，周革商命，可不僅僅只是一個(gè)政權(quán)被推翻了，另一個(gè)政權(quán)上臺(tái)的問(wèn)題。而是周人改變了曾經(jīng)商朝的經(jīng)濟(jì)模式，所以《左傳.定公四年》中有這樣的話：“分魯公以大路，大旂qí....殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏?！?/p>

意思是說(shuō)，周公姬旦任命他的嫡長(zhǎng)子伯禽上任魯候的時(shí)候，不僅賞賜給了伯禽一些東西，還把安陽(yáng)城里面的，原來(lái)13個(gè)手工行業(yè)中的6個(gè)，把這6個(gè)行業(yè)中的人，整個(gè)賞賜給他的兒子。這清晰的說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題呀，周公姬旦應(yīng)該是他們爺們之中，目光最超前的一個(gè)人。但是，盡管是最超前，他的腦海中當(dāng)時(shí)也沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念。手工業(yè)代表什么？手工業(yè)者是用他們的產(chǎn)品去交換嘛，否者的話他們吃什么，手工業(yè)代表的就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。手工業(yè)業(yè)者生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品不是僅供自己使用的，而是用來(lái)交換的。咱們?cè)?jīng)講過(guò)鄭州商城的那個(gè)陶器作坊。那個(gè)作坊只生產(chǎn)盆、甑（zeng）這種體量比較矮的產(chǎn)品，而不生產(chǎn)鬲、甗yǎn這類體量相對(duì)高，需要奈燒的產(chǎn)品。這說(shuō)明，在殷商社會(huì)的后期都已經(jīng)出現(xiàn)行業(yè)分工了。雖然都是作陶器的，但作盆的就是作盆的，作蒸鍋就是作蒸鍋的。行業(yè)出現(xiàn)了分工，代表的是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)唄。行業(yè)分工的越細(xì)，代表就是的商業(yè)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)唄。我小時(shí)候，過(guò)年要是想穿套新衣服，都是我媽媽拿塊布料送到裁縫哪兒，對(duì)吧。衣服、褲子、馬甲背心，那都是出自一個(gè)人之手。后來(lái)改革開(kāi)放了，就變成了到市場(chǎng)上去買褲子，買這種褲子，還是買那種褲子；買上衣，是買夾克衫，還是買西服，還是買風(fēng)衣，對(duì)吧。我1974年出生，而我小時(shí)候真的就是一個(gè)裁縫就都給搞定了嘛，哪有那么多講究。

商朝的商品經(jīng)濟(jì)都已經(jīng)出現(xiàn)行業(yè)分工了，而周公姬旦竟然還是把殷商13個(gè)手工行業(yè)中的6個(gè)，整個(gè)賞賜給了他兒子，這代表了什么？

如果周公姬旦若是有商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)的話，他應(yīng)該是從這兒13個(gè)行業(yè)中分別抽出一部分人來(lái)，賞賜給他兒子這才對(duì)，對(duì)吧。而不是把13個(gè)行業(yè)中的整個(gè)6個(gè)，賞賜給他兒子。每個(gè)行業(yè)的出現(xiàn)肯定都是有它的道理的，城市生活如果需要某個(gè)行業(yè)，就會(huì)出現(xiàn)某個(gè)行業(yè)唄。而周公姬旦則是整個(gè)抽出了6個(gè)行業(yè)，那你說(shuō)這六個(gè)行業(yè)的人，到了魯國(guó)之后能夠干什么？只能去種田唄。所以周朝奪得天下之后，井田制又成了當(dāng)時(shí)中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)模式。不僅政治體制倒退了，經(jīng)濟(jì)體制也倒退了。而井田制的核心是什么？就是氏族在一塊共同生活嘛。大家一塊勞動(dòng)，把共同所得的那一部分，上繳給氏族里面。一定程度上那就是大鍋飯，自產(chǎn)自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。周公姬旦他作為思維最為前衛(wèi)的周朝人，他的腦海尚且停留在這個(gè)階段。那你說(shuō)周文王、周武王他倆腦海中的世界又是什么?他們就是認(rèn)為，天下就是應(yīng)該是一個(gè)一個(gè)有德行的，有歷史傳承的社稷之國(guó)，國(guó)家的收入就是應(yīng)該是由全體氏族成員所共享的。

周文王、周武王他們的這套思維，就所謂的道德而言，高不高尚，高尚；落不落后，落后。

-節(jié)錄于《老趙讀歷史.第一卷》視頻稿