......所以虞舜推翻唐堯統(tǒng)治這件事兒，無(wú)形中扼殺了咱們中國(guó)第一輪大一統(tǒng)。以前的政治體系，是一個(gè)氏族去脅迫統(tǒng)治其他更多的氏族，這個(gè)統(tǒng)治氏族的大族長(zhǎng)就是王，黃帝他老人家搞得就是血脈相承的王權(quán)。而由于虞舜起初是平民，沒(méi)有氏族實(shí)力，所以以虞舜為代表的政權(quán)，是一個(gè)顓頊系的氏族聯(lián)盟。這個(gè)氏族聯(lián)盟去統(tǒng)治其他的更多氏族。咱們中國(guó)從王權(quán)又倒退回到部落聯(lián)盟了。所以你讀《五帝本紀(jì)》和《夏本紀(jì)》的前部分，就會(huì)感覺(jué)虞舜和大禹時(shí)代，與之前大不相同。好了，虞舜的壞話咱們就講到這兒。還是那句話，對(duì)于一個(gè)民族的最高統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，不能用道理來(lái)給他下定義，還是得看他為這個(gè)民族，都帶來(lái)了什么？那么虞舜給咱們都帶來(lái)了那些什么呢？《五帝本紀(jì)》說(shuō)：“象以典刑，流宥you五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚shěng災(zāi)過(guò)，赦;怙hù終賊，刑?！保弧拔鍤q一巡狩，群后四朝。遍告以言，明試以功，車服以庸?！?；“三歲一考功，三考絀陟chù zhi，遠(yuǎn)近眾功咸興?！?/p>

“象以典刑”的意思是說(shuō)，把刑律條文雕刻在器物之上。當(dāng)然了，這個(gè)不可能，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有文字。別說(shuō)是堯舜時(shí)代，就是到了夏后朝，咱們中國(guó)還是沒(méi)有出現(xiàn)文字。如果夏朝若有了文字，歷史學(xué)家們也就肯定能夠發(fā)現(xiàn)，能夠證明夏后朝存在的文物了，對(duì)吧。雖然盡管沒(méi)有文字，但不能說(shuō)虞舜的“象以典刑”就肯定不存在，也許還有別的辦法呢？比如說(shuō)，結(jié)繩記事呀，再加上口口相傳呢，對(duì)吧？

“流宥五刑”：流宥you五刑的意思是說(shuō)，用流放的方式，寬赦觸犯五刑的罪犯。那么“五刑”具體都是什么？不知道，因?yàn)樘饭珱](méi)有明示；

“鞭作官刑”：是說(shuō)，把鞭刑作為官府的正式的刑罰；

“撲作教刑”：是說(shuō)用戒尺作為學(xué)校的刑罰。這個(gè)應(yīng)該是肯定也不可能，因?yàn)樵蹅冎袊?guó)最早的學(xué)校應(yīng)該是周文王作“辟庸”，那已經(jīng)是一千多年以后的事情了；

“金作贖刑”：意思是說(shuō)，可以用財(cái)物贖買刑罰；無(wú)心之過(guò)，或者是因?yàn)闉?zāi)害而造成犯罪的，可以赦免；對(duì)屢教不改的就加重刑罰。咱們可以看出來(lái)，舜所制定的刑律，主要就是流放和鞭刑，雖然只是一個(gè)初級(jí)的刑律，但也畢竟讓咱們中國(guó)有了有章可循的法律了。下面說(shuō)虞舜的政權(quán)治理辦法：“五歲一巡狩，群后四朝。遍告以言，明試以功，車服以庸?！币馑际钦f(shuō)，君主每五年巡視天下一遍，期間的四年時(shí)間，各地的諸侯君長(zhǎng)們要輪流到中央朝覲天子述職，并把這個(gè)治理天下的辦法，通告于天下。對(duì)政績(jī)突出者，賞賜以車和服，以榮光其功。

“三歲一考功，三考絀陟chù zhi，遠(yuǎn)近眾功咸興?！边@是官員考核制度，每三年考察一次政績(jī)，經(jīng)過(guò)三次考核，決定他的升降。總之一句話，在虞舜的治理下，當(dāng)時(shí)的咱們中國(guó)，成為了一個(gè)制度完善的國(guó)家了，越來(lái)越有國(guó)家的樣子了。咱們必須得說(shuō)，虞舜的文治成就，居功至偉。

-節(jié)錄于《老趙讀歷史.第一卷》視頻稿