俗話說(shuō):逆境鑄就才華，亂世出英雄。正是在逆境中，人類才能有更好的思想文化生成，成就一代又一代的人才和英雄。

在中國(guó)五千年的歷史文化中，對(duì)后世文化影響最深遠(yuǎn)的是兩次文化大繁榮，一次在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其間思想文化奠定了兩千多年封建社會(huì)的基礎(chǔ)。

另一方面，在民國(guó)時(shí)期，從文言文到現(xiàn)在白話文的過(guò)渡使我們的日常交流更加容易。

在中國(guó)思想史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)虎撲天下的時(shí)代，在其后的兩千年里，無(wú)論從文化還是思想上，都從未超越那個(gè)時(shí)代的輝煌。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后世留下了寶貴的財(cái)富，為人類文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

百家學(xué)說(shuō)是如何形成的？

百家不是一蹴而就的，而是在當(dāng)時(shí)大的社會(huì)環(huán)境背景下，人們尋求自己的突破和追求。

熟悉歷史的人都知道，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)從奴隸制到封建制的社會(huì)大變革時(shí)期。

在這樣的社會(huì)背景下，先秦文化和思想是開(kāi)放的，競(jìng)爭(zhēng)激烈的，每一種學(xué)說(shuō)由于所代表的社會(huì)階層不同，也都開(kāi)展了自己的游學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)了自己的學(xué)術(shù)主張。

在后世的眼中，一百種理論的出現(xiàn)無(wú)非是以下五個(gè)因素:

1.政治因素。當(dāng)時(shí)是社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，各諸侯國(guó)紛爭(zhēng)不斷。各諸侯國(guó)的君主為了在斗爭(zhēng)中獲得至高無(wú)上的地位，競(jìng)相招募人才，運(yùn)用不同的理論使國(guó)家富強(qiáng)。這為百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。

第二，經(jīng)濟(jì)因素。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，使得一部分人成為休閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

第三，科技因素?？茖W(xué)技術(shù)取得了很大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等。這些科技成果標(biāo)志著人們意識(shí)的提高，豐富了人們的精神世界和物質(zhì)生活。

第四，文化因素。當(dāng)時(shí)“皇帝失官立學(xué)于四夷”，導(dǎo)致“官學(xué)于吏”的局面被打破，使原本由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)研究向社會(huì)下層蔓延，下移至民間(這一歷史現(xiàn)象被稱為“文化下移”，導(dǎo)致“私學(xué)興盛”)。

5.學(xué)術(shù)自由的因素。每個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體在政治權(quán)力上都是獨(dú)立的。雖然他們從不同社會(huì)群體的利益出發(fā)，寫(xiě)書(shū)，談時(shí)事，闡述哲學(xué)，發(fā)表自己的言論，但他們不是政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)力集團(tuán)，而是“與我同在，不與我同去”。

因此，在思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，歷史上將爭(zhēng)鳴的派別稱為“百家”。

其中每一種思想都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“大一統(tǒng)”的思想不僅僅是針對(duì)某一個(gè)國(guó)家或某一個(gè)家庭，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的“世界”。

所以當(dāng)時(shí)的智者以天下為己任，并不局限于在自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)。只要你能實(shí)現(xiàn)自己的想法，你就會(huì)努力實(shí)現(xiàn)世界的和諧。

正如《韓曙·文藝志》所言:“諸子百家，獨(dú)九家可觀。都是從王不唯微，王公權(quán)傾朝野，喜惡有別入手。它們是九家本領(lǐng)的蜜蜂做的，各引一頭，拜其善，好說(shuō)取王侯?！?。

當(dāng)時(shí)皇族沒(méi)落，王侯爭(zhēng)霸，文人游山玩水，為王侯出謀劃策。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，反映出諸子百家爭(zhēng)鳴如星辰的極其活躍的局面，燦爛多彩，在我國(guó)的學(xué)術(shù)史、文化史、思想史上寫(xiě)下了耀眼的一頁(yè)！

劉鑫在《文藝志》中的“七聯(lián)”分為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)十派。除了小說(shuō)家，他們被稱為“九大或十大家族”。

在百家爭(zhēng)鳴中，儒家創(chuàng)始人孔子因?yàn)槔^承了中原三代文化正統(tǒng)而在百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。

由此，儒家思想不僅在百家爭(zhēng)鳴中占據(jù)突出地位，而且成為傳統(tǒng)文化的主流和核心內(nèi)容，對(duì)中華民族精神的形成產(chǎn)生了無(wú)與倫比的影響。

其實(shí)可以說(shuō)，儒家不僅僅是一個(gè)普通意義上的學(xué)術(shù)流派或?qū)W派，更是中華民族的文化精髓，是中國(guó)固有價(jià)值體系的體現(xiàn)。

它滲透到了傳統(tǒng)文化的每一個(gè)毛細(xì)管，極大地影響了中國(guó)文化的每一個(gè)領(lǐng)域。

一切理論、教派，甚至從中國(guó)本土產(chǎn)生的外來(lái)文化、宗教，都無(wú)法避免帶著儒家文化的痕跡。

漢代以后，墨家和名家成了絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成了技術(shù)學(xué)科，陰陽(yáng)家演變成了秘方。所以對(duì)后來(lái)大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的，只有儒釋道和法律。

⊙聲明:圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們刪除。

⊙本文來(lái)源:學(xué)究學(xué)。(身份證號(hào):lexue國(guó)學(xué))