1
作文題目
[2022高三廉德、英才、大連科亞禮、中學1型作文題]
請閱讀下面的資料,并根據(jù)需要寫文章。(60分)
魚、象形文字;新鮮,綿羊中的魚,美味可口;魚,從魚到水,捕魚。(根據(jù)《說文解字》等)
以前有“進不了水箱,烏龜不能吃”(《孟子梁惠王上》)的訓誡,現(xiàn)在有“十年禁止捕魚,保護長江生態(tài)”計劃(2020年1月1日開始實施)。
近年來,“小魚尺寸”新的環(huán)境保護方式和綠色環(huán)境志愿者活動悄然發(fā)生。所謂“小魚尺寸”是指定期向重要水域投入樹苗,喂飽水中的水草、浮游生物和藻類,對水生植物密度進行人工干預,以凈化水質,維持水域生態(tài)平衡,改善水域生態(tài)系統(tǒng)。
上面的文章從“魚”到“魚”,但不僅僅是“魚”……。你由此產生了什么樣的思考和聯(lián)想?雜志社舉行主題為“你我的生態(tài)文明”的征文活動,請整理這些思考和聯(lián)想,寫一篇文章,參與投稿。
要求:自住角度、自制題目、抄襲套餐、800字以上。
關于上面的資料你怎么知道的?請聯(lián)系現(xiàn)實思考,寫一篇文章。要求:選擇角度,確定想法,寫自己的標題。不要布景,不要抄襲。不能泄露個人信息。超過800個字符。
2
審題立意
魚好吃,味道新鮮,當然是我們餐桌上不可替代的食物。但是漁業(yè)的過度捕撈必然會導致資源減少和災難性后果,因此要重視可持續(xù)發(fā)展,加強生態(tài)環(huán)境保護。
這是基于材料三段文字的基本思考。當然,“有什么思維和聯(lián)想”這個問題可以指“可持續(xù)發(fā)展”或“環(huán)境保護”、“生態(tài)文明”、“人類和自然生命共同體”等,意思是來自自己最熟悉的“魚”。
我們要特別注意思考“小魚尺寸”對“保護環(huán)境”或“改善生態(tài)”的意義和價值。題目要求在“你我的生態(tài)文明”這個題目上投稿,所以要從“我”開始,從身邊開始,真心做好維護生態(tài)文明的行為人或志愿者。努力既能打動呼吁,又能啟發(fā)說服。
(雅麗中學高中三種語文組考試提示)
鯊魚行內人制作的內行號碼。進一步擴大國語的外延。讀寫、備課和備考、教育和教育?!K阉髋d趣系列公眾號:教育資源號“語文好”;精品材料編號“新鮮材料”;名句分享號“錦覓粉絲”。點擊右上角搜索框可以找到資料。334篇原創(chuàng)內容
公眾號
3
18精選題目
《魚的暢想曲》
《“魚”的隨想錄》
《魚之事,魚之思》
《綠水長流,魚翔淺底》
《魚水和諧,生態(tài)美好》
《魚水相依,保護生態(tài)》
《保護生態(tài),你我有責》
《從小處入手,創(chuàng)建好生態(tài)》
《像保護眼睛一樣保護生態(tài)》
《平衡中共生,和諧中發(fā)展》
《人與生態(tài),如魚與水》
《生態(tài)文明,共建共享》
《你我的生態(tài)文明,你我的共同福祉》
《凝聚生態(tài)文明的共識》
《好生態(tài)是一把金鑰匙》
《筑牢生態(tài)文明之基》
《好生態(tài)帶來好生活》
《生態(tài)文明應 “植”入人心》
《打造生態(tài)文明的新名片》
襄語言將被選定或編寫
4
十五句名言金句
(1)良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品,是最優(yōu)惠的民生福利。
(2)在生態(tài)環(huán)境保護問題上,如果不更進一步,就要受到處罰。
(3)我們既要青山,又要金山銀山。寧可綠水清算,不要金山銀山。而且綠水青山是金山銀山。
(4)像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境,促進綠色發(fā)展方式和生活方式的形成。
(5)人類可以利用和改造自然,但畢竟是自然的一部分,所以要保護自然,不能超過自然。
(6)堅持生態(tài)惠民、生態(tài)惠民、生態(tài)為國民。
(7)要認識到,山水林全湖是生命共同體,人的命脈在地里,田的命脈在水里,水的命脈在山上,山的命脈在土里,土的命脈在樹上。
(8)生態(tài)興是文明興盛,生態(tài)衰退是文明衰落。
(9)環(huán)境是民生的,青山美麗,藍天也幸福。
(10)親親,人民,人民,愛物?!?《孟子》
(11)不能膨脹錢袋,破壞生態(tài)。
(12)生態(tài)環(huán)境沒有替代品。不知不覺很難失去。
(13)民宇同胞、水牛島?!獜堓d(民包物和:人民是同胞,物是同類。指愛人和一切事物。)。
(十四)人不辜負清算,清算不會辜負人。
(15)大自然是善良的慈母,也是冷酷的屠夫?!?
雨果(鮮素材公眾號精選精編,請保留出處)
5
7個典型事例
2009感動中國張正祥:勇者無敵
我是一個孤兒,滇池是我的母親,我從小就是吃滇池里的魚和西山上的野果長大的。
我很喜歡顛池,我每天都來看滇池,最多不超過一個星期我會繞滇池一圈,監(jiān)測滇池河道的污染。
頒獎詞:生命只有一次,滇池只有一個,他把生命和滇池緊緊地綁在了一起。他是一個戰(zhàn)士,他的勇氣讓所有人膽寒,他是孤獨的,是執(zhí)拗的,是雪峰之巔的傲然寒松。因為有這樣的人,人類的風骨得以傳承挺立。
陸川電影《可可西里》
青藏高原、藏羚羊、無人區(qū),看到這些詞,讓人仿佛看見高原上的景象。肆虐的風雪,稀薄的氧氣,壯闊的湖泊與高山。還有成群的藏羚羊,和藏羚羊的守護者們。這里就是可可西里。電影《可可西里》講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態(tài)環(huán)境,與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。電影看得人很壓抑,但更壓抑的是電影背后的故事。電影中犧牲的隊長原型是玉樹州治多縣縣委副書記索南達杰,他先后12次進入可可西里無人區(qū),領4名隊員在可可西里地區(qū)抓獲盜獵分子20人,繳獲7輛汽車和1800多張藏羚羊皮。在押送歹徒行至太陽湖附近時,索南達杰遭歹徒襲擊,他與18名持槍盜獵者英勇對戰(zhàn),不幸犧牲。當救援者趕來時,他的身體已被冰凍,但仍保持著跪射的姿勢。正因為有他們的付出,才有我們今天看到的美麗的可可西里,電影《可可西里》上映后,引起了國內外的關注,可可西里終于不再是盜獵者的天堂,藏羚羊也脫離了頻危動物的行列。
南北冰火兩重天
2017年7月15日清晨,智利首都圣地亞哥下了一場暴雪,氣溫驟降到零攝氏度以下。當?shù)貧庀髮<冶硎?,這是圣地亞哥10年來最嚴重的暴風雪。一邊是嚴冬暴雪,另一邊卻是熱浪連連。美國國家海洋和大氣管理局的數(shù)據(jù)顯示,2017年北半球的熱浪來得比往年早,歐洲部分地區(qū)、中東、美國及包括中國東部、日本和韓國在內的地區(qū)今年3月至5月的氣溫偏高。美國當?shù)貢r間15日下午,高溫后的暴雨導致亞利桑那州通托國家保護區(qū)內一處山谷暴發(fā)山洪,14名正在山谷水潭游泳的民眾被卷走。從6月下旬開始,亞利桑那州就開始遭受熱浪襲擊,鳳凰城當?shù)販囟纫欢壬两?0攝氏度,網(wǎng)友紛紛“曬出”路牌熱到融化、小狗出門穿鞋套、開車戴隔熱手套等照片。
60年把沙漠變綠洲:毛烏素沙漠即將被消滅
“毛烏素”在蒙古語言里面的意思是“壞水”,也就是不生長植物的地方。我們國家從1959年開始就對這一片沙漠進行治理,經過了60年的治理之后,毛烏素沙漠這片曾經荒無人煙的不毛之地變成了綠色王國。
改革創(chuàng)新并非一味求異追新,有時也需要適度的校正和回歸?!凹纫G水青山,也要金山銀山”“綠水青山就是金山銀山”這兩句口號便彰顯出改革開放的中國從追求經濟高速發(fā)展到更注重環(huán)境保護的理性回歸。
王有德的老家在寧夏靈武馬家灘,毛烏素沙漠的東南邊3緣。
在人與自然的抗爭中,王有德帶領職工以“寧肯掉下十斤肉、不讓生態(tài)落了后”的拼勁,營造防風固沙林60萬畝,控制流沙近百萬畝,筑起了一道東西長47公里、南北寬38公里的綠色屏障,有效阻止了毛烏素沙漠南移和西擴,實現(xiàn)了人進沙退的偉大壯舉。
治理環(huán)境,要有壯士斷腕的決心
江蘇宜興周鐵鎮(zhèn)的周圍,先后開辦了300多家化工企業(yè),使經濟得到了很大的發(fā)展。但是太湖水卻越來越臟。2007年暴發(fā)的藍藻污染更是讓居民飲水成了問題。2016年底,江蘇省委、省政府部署了“兩減六治三提升”專項行動,重點治理太湖水環(huán)境,關閉搬遷太湖周邊的污染企業(yè)。還太湖附近居民一片干凈的水源,還環(huán)境一片寧靜。發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價。治理環(huán)境,要有壯士斷腕的決心。
庫布齊沙漠曾經是黃沙漫天、寸草不生的不毛之地。庫布其沙漠是我國第七大沙漠,總面積1.86萬平方公里。因其惡劣的自然條件,曾被稱為“死亡之海”。近30年來,在黨和政府的帶領下,當?shù)氐膬|利資源集團通過“政府政策性支持、企業(yè)產業(yè)化投資、農牧民市場化參與、生態(tài)持續(xù)化改善”的“四輪驅動”戰(zhàn)略,堅持不懈治理沙漠。把900多萬畝,相當于把沙漠的三分之一變?yōu)榫G洲。初步遏制了荒漠化擴展態(tài)勢。治理環(huán)境,不是一朝一夕的事,要堅持不懈地努力奮斗。
生態(tài)文明
生態(tài)文明,是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。生態(tài)文明,是人類文明發(fā)展的一個新的階段,即工業(yè)文明之后的文明形態(tài);生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和。
從人與自然和諧的角度來看,吸收十八大成果的定義是:生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和,是貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程,反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。
可持續(xù)發(fā)展觀
科學發(fā)展觀的基本要求之一。關于自然、科學技術、經濟、社會協(xié)調發(fā)展的理論和戰(zhàn)略。1987年,世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版《我們共同的未來》報告,將可持續(xù)發(fā)展定義為:“既能滿足當代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展?!彼到y(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想。1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設中必須實施”的戰(zhàn)略。2002年中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強”作為全面建設小康社會的目標之一。
(鮮素材公眾號精選精編,請保留出處)
7
12個精彩語段
我們要認識到,山水林田湖是一個生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹。像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境,推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。
山巒層林盡染,平原藍綠交融,城鄉(xiāng)鳥語花香。這樣的自然美景,既帶給人們美的享受,也是人們走向未來的依托。不負綠水青山,方得金山銀山。堅持一張藍圖繪到底,筑牢生態(tài)文明之基,走好綠色發(fā)展之路,才能建設美麗中國,讓人民生活更加幸福。
政府、企業(yè)、個人自覺踐行綠色發(fā)展理念,使生態(tài)文明建設成為人人有責、共建共享的工程;改造傳統(tǒng)行業(yè),淘汰落后產能,各地追求高質量的綠色GDP;新能源車、共享單車隨處可見,垃圾分類、杜絕浪費蔚然成風,人們將綠色低碳融入生活……上下同心、干群同力,以自上而下的制度設計和自下而上的全民行動,匯聚出最強大的“綠色合力”。
我們的先人們早就認識到了生態(tài)環(huán)境的重要性??鬃诱f:“子釣而不綱,弋不射宿?!币馑际遣挥么缶W(wǎng)打魚,不射夜宿之鳥。荀子說:“草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時,罔罟、毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也?!薄秴问洗呵铩分姓f:“竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸?!边@些關于對自然要取之以時、取之有度的思想,有十分重要的現(xiàn)實意義。
上個世紀,美國作家蕾切爾·卡遜用一本《寂靜的春天》警告世界,我們可能面臨一個再也沒有鳥兒歌唱,再也沒有蜜蜂和蝴蝶的世界。在過去的日子里,我們經歷了最輝煌的時代,科學技術和經濟的迅猛發(fā)展讓每個人驚嘆不已、拍手稱慶。然而,當春日來臨,人們打開緊閉的門窗時,卻發(fā)現(xiàn),這是一個再也沒有鳥兒歡唱的、寂靜的春天。這份寂靜,該是多么沉痛。
今天,我們面對的環(huán)境問題早已超越了《寂靜的春天》中的警告,直接關系到子孫后代的生存發(fā)展。據(jù)史料記載,現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、也曾是山清水秀,地宜耕植的寶地;塔克拉瑪干沙漠的蔓延,湮沒了盛極一時的絲綢之路;河北北部的圍場,曾經樹海茫茫、水草豐美,但自同治年間開圍放墾,千里松林蕩然無存,全數(shù)化作荒山禿嶺。正所謂“天育物有時,地生財有限?!鄙鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品,用之不覺,失之難存。只有每個人都像對待生命一樣對待環(huán)境,我們才有可能期待一個綠意盎然的明天。
“當人類砍倒第一棵樹,文明開始了,當人類砍倒最后一棵樹,文明結束了?!比祟惖奈拿饔蚯把葸M,就必須要正確地認識人與自然的關系。一片天藍、地綠、水凈的土地,才是文明永續(xù)發(fā)展的天地。
清晨步小徑,陰陰似塵起,一天霾霧撥難開。一碧蒼穹杳無跡,云高天闊成追憶。人法地,地法天,天法道,道法自然。天行有常,順乎自然生,背乎自然亡,和諧共生,方能繁榮昌盛。
“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色?!蔽覀冃蕾p著春有百花秋望月的美景,享受著夏有涼風冬聽雪的意境,也應當盡力守護著它們。堅持生態(tài)文明建設,要青山不改,愿綠水長流。
記憶回溯至消失的羅布泊,那片寧靜的心靈歸宿最終變成一片荒涼死寂的沙漠,那里的每一粒沙感受不到絲毫寧靜,只有無邊無際的絕望。曾記否莫高窟的鳴沙山和月牙泉,鳴沙山不再是天籟般的鳴沙知音,月牙泉則仿佛是棄婦怨女的枯萎之淚。我們就處于世俗名利的樊籠之中,漸漸遺忘了山寺桃花始盛開,我們行走于鋼筋水泥混凝土的工業(yè)社會,忽視了“梅子金黃杏子肥”自然之美。
我們在大地上只過一生。人和自然,永遠是不可分割的命運共同體。對自然的勝利,從來沒有真正的贏家。當我們沾沾自喜于物質的發(fā)展時,可曾見到,北極的冰川正緩緩下沉、蔥郁的綠洲正被黃沙掩埋、蒼翠的草原正露出赤裸的皮膚?
生態(tài)環(huán)境從不是文明的敵人,美麗中國的夢想,需要自然的保駕護航。漫漫生態(tài)路,壯哉中國夢。讓我們善待這片藍天,給子孫留下天藍、地綠、水凈的美好家園,贏得永續(xù)發(fā)展的美好未來。
6
類題鏈接
2010年上海卷作文題:
根據(jù)材料,選取一個角度,自擬題目作文,800字以上 丹麥人去釣魚會隨身帶著一把尺子,釣到魚,常常用尺子量一量,將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說:“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前,我國孟子曾說過:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。”意思是,不要用細密的的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚,這樣才會有更多的魚。
實際上,其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實生活中的許多方面。
高考滿分作文
舍小利以謀遠
近日“可持續(xù)”一詞頻現(xiàn)諸多媒體報端,無論是政府還是社會成員都努力謀求“可持續(xù)發(fā)展”,也就是長遠的發(fā)展,這就需要我們從現(xiàn)在的經濟發(fā)展方式中尋求改變。我們應“舍小利以謀遠”,將目光放得更加長遠一些,來謀求可繼續(xù)發(fā)展。同樣,這種“舍小利以謀遠”的態(tài)度也適用于方方面面,不失為一條良好的人生準則。
丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚,將尺寸不夠的魚放歸河中。有人或許會對這一做法生疑,辛苦釣到的魚為何還要放回去,多可惜。但其實,這卻是丹麥人智慧的做法,讓小魚繼續(xù)生長,日后才釣得到更多的大魚。我想,這就是“舍小利以謀遠”的體現(xiàn)吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障,這才能得到日后的豐收。就像孟子說的“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚往后就無魚可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。
日本的養(yǎng)魚業(yè)有過這么一個事件。過去北海道漁場資源豐饒,似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈,不光金槍魚等品種數(shù)量銳減,還威脅到鯨和海豚的生存,因此,日本政府下措施整頓漁業(yè),規(guī)范捕魚制度,特別加強對鯨和海豚等品種的捕殺控制,不能為了餐桌,損害了生靈也隔絕了后代與自然的接觸。同樣,這也就是“舍小利以謀遠”的表現(xiàn)。人們在生產活動中因為太多的無限制的索取,危害到了自然應有的平衡,唯有重拾這份和諧,才能長遠??沙掷m(xù)地生存發(fā)展下去。
舍小利以謀遠,關鍵在一個“舍”字,只有舍得,才能獲得??墒羌惫淖龇ㄒ琅f屢見不鮮。股市的急轉直下,潮起潮落,讓一些人頓失方向;樓市的風起云涌,水漲船高,讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時候往往不能預料到日后長遠的行動方向,因此常?!耙蛐∈Т蟆?。股神巴菲特在談到自己“滾雪球”的盈利的時候,就談及過在最初投資階段的不如意,但他面對不順心,面對蠅頭小利卻不動心。舍小利以謀遠,終成偉業(yè)。
舍小利以謀遠,懂得舍得,謀求長遠利益,才是發(fā)展之道??沙掷m(xù)發(fā)展的提出正是提倡人們關注自然更長久的考慮,不因急于發(fā)展經濟而難以謀遠,不為未來更進一步考慮。丹麥人將小魚扔回河中,不就是這樣一種可持續(xù)的理念的體現(xiàn),舍小利,方能謀遠。
時代發(fā)展,物欲橫流,必然會伴隨著功利的心態(tài)。但請學會“舍小利以謀遠”,寧得此時的一份釋然與平衡,為今后人生藍圖插上騰飛的雙翅。
聲明 本文內容由鮮素材、語文好公眾號精編精選,部分內容來自湘語文。轉載請尊重勞動成果,保留所有作者和編者,若有任何問題,請聯(lián)系,我們會立即處理。
1.《【低碳環(huán)保素材高中作文】2022年全國名校摩西考試作文(75)是“魚”引起的思考和聯(lián)想》援引自互聯(lián)網(wǎng),旨在傳遞更多網(wǎng)絡信息知識,僅代表作者本人觀點,與本網(wǎng)站無關,侵刪請聯(lián)系頁腳下方聯(lián)系方式。
2.《【低碳環(huán)保素材高中作文】2022年全國名校摩西考試作文(75)是“魚”引起的思考和聯(lián)想》僅供讀者參考,本網(wǎng)站未對該內容進行證實,對其原創(chuàng)性、真實性、完整性、及時性不作任何保證。
3.文章轉載時請保留本站內容來源地址,http://f99ss.com/jiaoyu/2602611.html