《21世紀(jì)的文學(xué)批評》，[美]文森特b .里奇、珠江、洪麗娜、蓋比云譯、折射集|南京大學(xué)出版社2021年2月版

“理論公司”行情是否“堅挺”？

面對雄心勃勃的理論家和所有其他相關(guān)人士，我想大膽的推測和預(yù)言。(威廉莎士比亞，《泰姆派斯特》，《天堂》)暫時把它當(dāng)作我給年輕同事的信吧。在高等教育，特別是人文和社會科學(xué)領(lǐng)域，理論的前景是光明的。用目前占主導(dǎo)地位的自由市場股票市場用語來說，行情看漲。這里既指長期行情，也指中短期行情。當(dāng)然，在這個過程中會有一些預(yù)警和復(fù)雜的因素。但是我在這里發(fā)出了買入信號。讀者們，特別是理論家們，可能會好奇為什么。

圖1，出版社照片。

首先，對于剛進(jìn)入門檻的人來說，高等教育中對研究和出版的需求在短期內(nèi)不會消失。相反，這種需求將從主要研究型大學(xué)滲透到許多其他教育機(jī)構(gòu)繼續(xù)下去。這種情況自20世紀(jì)60年代以來特別流行于北美地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)遍及全世界。在許多人文和社會科學(xué)學(xué)科中，理論滿足了這種要求。理論提供了調(diào)查的新主題、研究的新方法和探索的新目標(biāo)。我想引用一些理論(如馬克思主義、后結(jié)構(gòu)主義和后殖民主義理論)產(chǎn)生的持續(xù)生產(chǎn)力。女權(quán)主義、性別理論、酷理論，特別是圖1，顯示了從理論中派生出來的很多分支，非常創(chuàng)新?；旌蠄D1中的三個或更多理論分支可以得到新的研究領(lǐng)域。近年來出現(xiàn)了反理論和后論情緒，但只有在理論成為主導(dǎo)范式的背景下，反理論和后論才能行得通。在高等教育內(nèi)，對于一些最強(qiáng)烈反對理論的人來說，理論似乎是獨霸一邊的強(qiáng)大帝國。(約翰f肯尼迪，學(xué)生)好吧，阿門，就這樣吧，雖然這個比喻可能不太恰當(dāng)，但那個協(xié)會有點瘋狂。

數(shù)量龐大的本科生和研究生必須完成一門或多門理論入門課程。無論是當(dāng)代文論還是古典文論。此外，一般還有其他文學(xué)理論選修課。各種教育機(jī)構(gòu)開設(shè)理論輔導(dǎo)班、證書班和方向班。處理文論的指南、詞典、術(shù)語、選集數(shù)不勝數(shù)，它們的數(shù)量不斷增加。這一切都是我理解的“理論公司”。

近年來，例如，巴西、中國、埃及、愛沙尼亞、芬蘭、德國、匈牙利等理論家應(yīng)邀到國外講課和培訓(xùn)。其他人也有過類似的經(jīng)歷。我編輯的教科書《諾頓文學(xué)理論與批評選集》，在美國以外的年銷售量幾乎是美國國內(nèi)銷售量的一半。理論已經(jīng)走向世界。將整合包括現(xiàn)代和古典在內(nèi)的“外來”成分，期待進(jìn)一步走向國際舞臺。目前北美和歐洲的理論一般不包括阿拉伯、中國、印度、日本、波斯等其他非歐洲國家的傳統(tǒng)。但是未來會吸收越來越多的非歐洲傳統(tǒng)。當(dāng)理論開始走向世界時，美國可能是正在崛起的世界理論共和國的中樞。

總之，在我看來，理論提供了大量的資源：文化資本、豐富的經(jīng)典和傳統(tǒng)、批評、實用工具、專業(yè)研究通用語言、研究、出版和教育的豐富資料和新視角。這一切已經(jīng)催生了無數(shù)特許經(jīng)營權(quán)，也可以說是“理論公司”的一部分。

《諾頓文學(xué)理論與批評選集》書商

文學(xué)理論的復(fù)興顯示了分裂的結(jié)構(gòu)

今天，如果對理論感興趣的學(xué)者問我，什么理論特別值得投資，我們就不得不面對一些復(fù)雜的因素。到20世紀(jì)90年代中期，現(xiàn)代理論(如文學(xué)研究的批評理論)仍然局限于一系列學(xué)派和思潮。但是這幅畫根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)科情況不同。特別是在北美的文學(xué)研究和英語學(xué)科中，當(dāng)代理論體系涵蓋的范圍如下：最后，馬克思主義、精神分析學(xué)、形式主義、神話批評、存在主義和現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、讀者反應(yīng)理論、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義、種族和民族理論、新歷史主義，以及理論形態(tài)如此豐富，但過去幾年的主導(dǎo)力量比較單一。50年代和60年代是形式主義，70年代和80年代是后結(jié)構(gòu)主義，90年代至今是文化研究。理論在不斷擴(kuò)展，五花八門。但是其中的發(fā)展主線也很引人注目。

但是從20世紀(jì)70年代開始，跨境融合，后現(xiàn)代混合和融合逐漸顯現(xiàn)出來。再以Gaatri Spibark著名的開拓性研究成果為例。那是后殖民主義研究，有馬克思主義、女性主義和解構(gòu)主義學(xué)說。還可以舉出更多理論混雜的例子。從20世紀(jì)90年代初開始，北美的文化研究已經(jīng)以極快的速度，在一定程度上在一脈相承的英國先驅(qū)中分岔，向半自主性的研究子領(lǐng)域或子方向發(fā)展。我想到白色研究、身體研究、創(chuàng)傷研究、邊境研究、殘疾研究、動物研究、居民研究、勞動階級研究等。這些領(lǐng)域中的每一個

個研究都有各自的歷史和理論架構(gòu)，卻沒哪個研究居于主導(dǎo)地位，這倒是與之前的理論發(fā)展正好相反。因此理論復(fù)興呈現(xiàn)出裂解的結(jié)構(gòu)。毫不奇怪，21世紀(jì)理論無法全盤掌控，卻可以大致了解，這是我的觀點。它表現(xiàn)為散播快，高產(chǎn)出，后現(xiàn)代形式，大致可以辨別，這就是當(dāng)下的“理論”形態(tài)。

正如今天任何的投資或采購一樣，我們要考慮的采購——要買入理論，且在買入過程中人們會——面臨多重選擇。我們都經(jīng)常會遇到這種類型的難題，無論是去買早餐麥片、半打啤酒，還是一瓶紅酒。我們面前有數(shù)不清的選項，還通常伴隨著困惑、沮喪和驚訝的微妙感覺。果不其然，就有博士生曾問我，是買入、賣出還是持有理論和文化研究，用的就是這些術(shù)語。我們現(xiàn)當(dāng)代資本主義消費社會的結(jié)構(gòu)正是由豐饒和無序組成的，典型的表現(xiàn)就是分散，帶些花哨。高等教育和理論都沒能逃脫這種形式。不管怎樣，我給出的總體信號是買入。

走到哪里，都有指南，十大書單，傻瓜讀本，還有自助手冊和媒體。現(xiàn)在，如果你被當(dāng)成專業(yè)理論家或正經(jīng)的理論愛好者，那時不時地，你的定位就是投資顧問和期貨顧問，而毋須有愧。這就是我所扮演的角色。人們非常想知道理解藝術(shù)、社會和文化的最新途徑是什么。最新行情是什么？在這個時代，這樣的市場先鋒派頭很引人注目。在這種背景下，理論成了時尚的弄潮兒。于是就有了酷兒理論方法、后殖民主義方法，還有許多熱門的文化研究理論方法。一些領(lǐng)域和利基市場十分熱門，一些則非如此。我把這看成“理論市場”的一部分。我們生活的世界充斥著各種商品、充裕、廣告、競爭、折舊加速、實用選擇、投資計算。理論，還有做學(xué)問、搞學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)出版也同時存在，并不令人意外。這種情況不僅在藝術(shù)和人文領(lǐng)域如此，在自然科學(xué)、社會科學(xué)和職業(yè)領(lǐng)域也是如此。

但還有另一個棘手的地方。可不可以選擇一種比其他理論更好的理論，比如，女性主義、批判性族裔理論或后殖民理論？這些理論源于某種個人也包括群體的經(jīng)驗、歷史、壓迫和價值觀。從這種意義上而言，理論植根于立場、世界觀和存在狀態(tài)?！跋M者選擇”這個范疇——根據(jù)當(dāng)今“經(jīng)濟(jì)人”這種新自由主義理論，被解讀成一種獨立人權(quán)和公民責(zé)任——還未能解釋人們是如何選擇這種理論的。

今日被視為理論的東西大多帶有批判的鋒刃，橫穿現(xiàn)代社會的肌理。當(dāng)下的貿(mào)易工具證實了我的觀點：馬克思主義衍生出的意識形態(tài)分析，種族階級性別文化批判，對經(jīng)典的二元概念所做的解構(gòu)，少數(shù)族裔的多元反歷史，精神分析導(dǎo)致的懷疑闡釋學(xué)，對政治話語進(jìn)行的修辭分析，?？碌淖V系學(xué)，等等。這種配置構(gòu)成許多當(dāng)代人文和社會科學(xué)領(lǐng)域遺傳物質(zhì)的一部分。對那些常見的、符合人們期待的街頭智慧、自我反省，還有方法上的謹(jǐn)慎以及文本細(xì)讀和注釋，它都做出補充。環(huán)顧四周，我們會發(fā)現(xiàn)還有很多批評有待完成，而理論就處在一個很好的位置，有能力去完成這些批評。這就是在很大程度上文化的保守勇士們要譴責(zé)理論的緣故，幾十年來他們都在不間斷地攻擊它。理論代表著持續(xù)的挑戰(zhàn)。于我而言，這一點就足以讓我來推薦它，并為之辯護(hù)。

紀(jì)錄片《米歇爾·?？隆穭≌?/p>

對文學(xué)理論所做的多種重新勾勒，都與高等教育的后現(xiàn)代性密不可分

如今，新科博士理論專家們，正在從北美高等教育中尋求工作的情形，很明顯地區(qū)別于20世紀(jì)80年代理論的高顯示度。在80年代，理論從長期的附屬地位中脫穎而出，成為各學(xué)科特別是文學(xué)研究中的獨立方向和主要范式。如今，理論已經(jīng)滲透了各個專業(yè)中的大部分方向與次方向，以至于似乎到了這樣一種程度，好像每個人都在或多或少地做理論。這在文學(xué)上就包括對莎士比亞、維多利亞時代、族裔進(jìn)行研究的當(dāng)?shù)貙＜?。就像女性主義一樣，理論無處不在，卻也無處可覓。所以，就沒有明顯必要再去雇用什么理論專門家。當(dāng)今的應(yīng)用理論有著數(shù)不清的區(qū)域住所和名號。結(jié)果就是，孤家寡人的理論已經(jīng)衰落。它不是一個頗受青睞的學(xué)術(shù)專業(yè)，而是個次級備胎，扮演著輔助角色。

因此，處于起步階段的正牌理論家們就需要一個職業(yè)身份，不僅僅是與這個新起的暴發(fā)戶領(lǐng)域，而是與更受人尊敬的某個方向或更為人接受的某個次級專業(yè)關(guān)聯(lián)起來。舉一些例子，如英國浪漫主義名流文學(xué)文化研究，或文藝復(fù)興旅行文化中的全球化，或早期冷戰(zhàn)時期的美國自白詩，都能很好地補充和調(diào)節(jié)對理論的原始投資。這些情況，以及貫穿在文學(xué)課程的方方面面，那些經(jīng)得起檢驗的歷史階段、體裁和主題，都再次重現(xiàn)了這個學(xué)科在上世紀(jì)中葉的結(jié)構(gòu)。理論并非已經(jīng)死亡。絕對不是。理論無處不在，也正蓬勃發(fā)展，但它坐在后排，棲身于舊車上，突然間會顯示一下自己。就是依賴其結(jié)構(gòu)的很多方面，現(xiàn)代大學(xué)才得以繼續(xù)存在。

這里對理論所做的多種重新勾勒，都與高等教育的后現(xiàn)代性密不可分。這是一種不均衡的發(fā)展。一方面，大學(xué)這種機(jī)構(gòu)是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，20世紀(jì)早期的學(xué)科和院系組成了大學(xué)持久的地下基礎(chǔ)和地上建筑。但另一方面，在學(xué)科交叉和跨學(xué)科的新時代，這些現(xiàn)代學(xué)科已經(jīng)失去了自身的獨立性。想一想20世紀(jì)60年代后建立起的所有新的研究領(lǐng)域，如性別研究、族裔研究、符號學(xué)或文化研究，還有幾十個新近出現(xiàn)的分支學(xué)科，如認(rèn)知研究、殘疾研究和全球化研究。我還沒算自然科學(xué)方面的所有新學(xué)科。

但這些新的“跨學(xué)科”劃在哪里呢？它們少有自己的院系，而更多是設(shè)立在那些資金不足的項目或中心里，人員配備也屬臨時性質(zhì)。這其實是我經(jīng)常抱怨的問題之一。這些讓人激動且成果頗豐的領(lǐng)域有教學(xué)崗位嗎？其實，沒有，不一定有，即使有崗位也不是直接設(shè)置。這些工作通常不得不偽裝起來，以應(yīng)對經(jīng)過評估認(rèn)可的現(xiàn)代（前后現(xiàn)代）學(xué)科和專業(yè)。假設(shè)你是一位對朋克很感興趣的英語系教授——朋克音樂、朋克服飾、朋克舞蹈和朋克文化場所——那你就需要找到與文學(xué)有關(guān)聯(lián)的入口，比如朋克俚語、朋克詩歌和朋克刊物。你將自己定位在專門研究20世紀(jì)后期文學(xué)和文化，專攻亞文化方言中的審美話語。不出意外，在理論和跨學(xué)科這個階段，很多求職者都偽裝了起來。一方面，大學(xué)的院系劃分和職員聘用呈現(xiàn)的依然是之前20世紀(jì)中期的架構(gòu)，一種凝固的狀態(tài)。另一方面，分支和交叉像雜草一樣蔓延叢生。理論就是這樣一種滋長和蔓延的一部分。在20世紀(jì)末，這種現(xiàn)象像病毒般擴(kuò)散，并在我們當(dāng)下的新世紀(jì)里繼續(xù)擴(kuò)散。這是一種復(fù)興，有大量成果出現(xiàn)，也伴隨有各種反對的聲浪。

以下可能就是我，或者任何經(jīng)驗豐富的理論家，如今對有志成為學(xué)術(shù)理論家的新科博士們所要說的。投資理論吧。只是要記?。好廊菁记墒切枰w現(xiàn)在你的職業(yè)形象和簡歷中的。打扮修飾是必需的。靈活性是格言。要展現(xiàn)出傳統(tǒng)形象，融入舊的框框，能很快被熱衷古玩的老前輩們一眼認(rèn)出并得到接受。但同時要表現(xiàn)得有創(chuàng)新意識，有獨創(chuàng)性，精敏能干，有志于新事物，甚至是新事物的最前沿，但再說一次：盡管如此，還是要置身于廣為接受的學(xué)科和專業(yè)的舊框架下。要識時務(wù)，比如在北美，讀博的平均期限長達(dá)10年，背負(fù)的學(xué)生債務(wù)多達(dá)數(shù)萬美元，卻只有不足一半的新科博士能最終獲得終身教職。此外，你一路精心打扮，也不得不兼顧那些看來既不穩(wěn)定且薪水低、無前途的工作，這個工作市場為21世紀(jì)的美國提供了約四分之三的高等教育學(xué)術(shù)勞動力。要小心，這種有失身份的工作類型需要你收斂明顯的理論傾向，表現(xiàn)出接受過堅實的文學(xué)基礎(chǔ)教育。歡迎加入企業(yè)大學(xué)。

文學(xué)理論需要汲取來自阿拉伯、中國、印度、日本、波斯和其他傳統(tǒng)的養(yǎng)料

到這里，我想坦誠地披露我的一個想法。有時候我感覺理論該像寫作和數(shù)學(xué)一樣，成為基礎(chǔ)教育的一部分。在這種情況下，所有的大學(xué)本科生都應(yīng)該修讀一到兩門跨學(xué)科理論課。無疑，課程的師資將來自人文學(xué)科和社會科學(xué)學(xué)科，課程的模塊包括核心課程和選修課程，內(nèi)容選自當(dāng)代作品，甚至也可以選自經(jīng)典傳統(tǒng)。但真這樣的話我又有點猶豫，覺得理論應(yīng)該只留給某些特定的專業(yè)，只在高年級的高階課程中開設(shè)。在前一種情況中，理論等同于批判性思維，類似后者當(dāng)下呈現(xiàn)出的各種真實模式。而在后一種情況中，理論屬于深層次的批判性和創(chuàng)造性思維，也指批判性和創(chuàng)造性方面的先進(jìn)方法和途徑，限定在公認(rèn)的學(xué)科及其傳統(tǒng)的背景之下。但其中還有很多問題有待解決：高等教育課程中批判性和創(chuàng)造性思維的位置；“理論公司”和“理論市場”的未來，包括畢業(yè)博士的理論就業(yè)市場；還有如今社會中高等教育的宗旨所在。

理論可見的將來會是怎樣的？以下是三種預(yù)測。首先，理論會通過無數(shù)的專業(yè)、時期、次級專業(yè)、學(xué)科和民族背景，繼續(xù)得到擴(kuò)散，擴(kuò)散到一定程度，就會在各種不同的背景下失去其自身的特性。隨它去吧。與此同時，對于如今三個標(biāo)準(zhǔn)的研究生和本科生理論課程設(shè)置和要求，即“理論入門”“理論發(fā)展史”和“現(xiàn)當(dāng)代理論”來說，可以預(yù)見，北美及其他地區(qū)會對此提出挑戰(zhàn)。讓理論家們做好準(zhǔn)備，捍衛(wèi)他們賴以為生的這些課程，同時持續(xù)加以改造吧。最后，理論定會走向全球。再重申一下，理論需要汲取來自阿拉伯、中國、印度、日本、波斯和其他傳統(tǒng)的養(yǎng)料，要時常回溯到遠(yuǎn)古時代，并對縈繞在自己身上的歐洲中心主義加以重新語境化。走向全球不會終止民族身份、區(qū)域關(guān)系或地域差別，而是恰恰相反。

也有人說理論已成明日黃花。他們大概指的是后結(jié)構(gòu)主義，或20世紀(jì)80年代和90年代對理論進(jìn)行范圍更加廣闊的跨學(xué)科重構(gòu)。這些人說的是對的，但談的只是表面，正如我在本書中論證的那樣。在方法和途徑的意義上，理論是歷久彌新的文本和知識問題，是一種批判，所以理論依然鮮活給力。對于人文和社會科學(xué)領(lǐng)域的人們而言，包括學(xué)生和教職工，理論都不可或缺。理論塑造專業(yè)話語，不管是有意識還是無意識。已成過往并蹤跡難覓的，只是一般意義上的興奮，有時也近乎歇斯底里，這種興奮和歇斯底里陪伴著20世紀(jì)80年代理論蓬勃發(fā)展的早期?，F(xiàn)階段的市場社會是一種賭場資本主義，激發(fā)起快速的風(fēng)尚變化、迅速過時和過度興奮，其產(chǎn)生既有人為的炒作，也有真實的存在。理論裹挾于這些不斷變化的潮流中，起起落落，不斷發(fā)展著。

原作者 | [美]文特森·B.里奇

摘編 | 徐悅東

編輯 | 徐悅東

導(dǎo)語校對 | 趙琳