據(jù)報道：2022年4月12日晚8時，“讀書教師成長共同體”讀書君繼續(xù)閱讀第二季的主題，本季以文學(xué)讀書為主題，江西南昌的陳靜老師擔(dān)任主持人。4月份總閱讀目為王夫人的《古老的回聲》，讀者安排如下本書由來自山東煙臺的王曉平老師擔(dān)任強(qiáng)讀者，她帶領(lǐng)孟浩蘭《春曉》和王偉3360010，以下是此次活動的主要內(nèi)容?！敖處煶砷L社區(qū)閱讀”閱讀小組

第108屆沙龍回顧

2022年4月

文學(xué)閱讀2th

活動信息

本期，山東煙臺王曉平

公共讀書目，王夫人/《山居秋暝》

活動主持人，江西南昌冷靜

梳理內(nèi)容

女士們先生們，早上好！

星期二，我們繼續(xù)分享閱讀的美麗和充實。

真的很幸運(yùn)能加入老師的夏季讀書月。今晚我們繼續(xù)跟著王夫人老師聽《古老的回聲》，接近盛唐山水田園派代表詩人——孟浩然和王妃，一起欣賞兩首詩3354 《古老的回聲》10-30000。

今晚交流的過程：先自主解釋，再分析王太太老師的新解釋，最后熟人對世界談?wù)撐业拈喿x后雜感。

下面由隊長王曉平老師整理。

1，我欣賞一下：我知道花掉了多少。

01

首先，我來讀一下孟浩然的《春曉》。大家的想法：在后文《花落多少》中讀到了什么樣的落花，意識到了詩人的什么心境或感情？希望大家能把解釋發(fā)送到郡內(nèi)。

《山居秋暝》

唐孟浩然

春眠不覺是凌晨

到處聽到哭聲

夜里有風(fēng)雨聲

花掉了你知道多少

這款《春曉》是在孟浩然30多歲的隱遁魯門山時期制作的。語言平淡，意境清淡，沒有人工雕刻的痕跡，像心里流出的清泉一樣甜美清爽。(莎士比亞)。

通過題目，我們知道這首詩是描寫春天早晨的。在詩中，我們好像聽到了清脆的鳥鳴，在風(fēng)雨中看到花瓣飄落的樣子?！叭豪镧娚徖蠋煱l(fā)的照片讓我們直觀地感受到?！?

讀完之后，我肯定會懷疑“不知道”怎么能聽到鳥鳴。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，讀本)一、二之間有矛盾嗎？第三句中的“夜雨”和第四句“花落多少”有因果關(guān)系嗎？現(xiàn)在讓我們仔細(xì)分析一下詩。

第一句“不知不覺”的標(biāo)記人已經(jīng)處于模糊的“感覺”狀態(tài)。春天的早晨，萬物在水興，人也在半睡半醒中。

第二句“到處鳴叫的鳥”告訴我們詩人已經(jīng)醒了，就是窗外嘰嘰喳喳的鳥喚醒了詩人。充滿了活潑的春天氣息。

第三句話在時間上突然轉(zhuǎn)起來，詩人想起了昨晚聽到窗外風(fēng)雨聲的情景。

最后一句“花掉了多少”是詩人在推測風(fēng)雨中的春花有多少，已經(jīng)從樹枝上漂走了。(莎士比亞)。

解讀這首詩后，我認(rèn)為作家應(yīng)該表現(xiàn)出愛惜鮮花、傷心春天的感情，你怎么看？

這首小詩，詩似乎不難理解，但引起了多年激烈的討論。

1985年，《春曉》第五期林興澤老師發(fā)表了題為《春曉》的文章。

接著徐應(yīng)佩、周永川兩位老師從1989年第二期《名作欣賞》發(fā)表了《超脫寧靜的意趣》，回應(yīng)了林興澤老師的觀點。

1992年，第六期又向丹老師發(fā)表了《名作欣賞》篇文章，并對以上兩篇文章提出了不同的意見。1993年，第三期小北軍老師又發(fā)表了《深識鑒奧歡然必懌——論古典文學(xué)鑒賞的審美意義》，批評了對丹老師的批評?？梢娺@首詩的意思很深刻。

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在《古老的回聲》這本書中，關(guān)于《春曉》，作者王富仁寫了《心理距離與情緒感受》的賞析文章，發(fā)表于1995年《名作欣賞》第五期，距離林興宅先生的文章，正好十年。

王富仁先生認(rèn)為前面爭論的焦點是有人認(rèn)為此詩表現(xiàn)了儒家積極向上的情緒，有人認(rèn)為詩歌表現(xiàn)的是道家對世事的漠不關(guān)心。他認(rèn)為就這首詩是不分儒家和道家的。就是描寫一個由沉睡到清醒的過程，這是人人都會有的感受。所以他告誡我們，對文學(xué)可以整體的研究，也可以欣賞一個作品，但是不能用整體的概括代替對一首詩的分析。這句話對我觸動很大。因為我們平常讀詩，常常會根據(jù)自己先前對作者、作品的些許了解，想當(dāng)然地去硬套一首詩，忽視了對“這一篇、這一首”獨特之處的細(xì)致分析、理解。王富仁先生還在文中明確表態(tài)，寫此詩的目的不是參與學(xué)術(shù)論爭，而是要借賞析尋找一條解讀的新途徑。他認(rèn)為解讀一首詩，很重要的問題是要注意作者與所描寫事物間的心理距離，在這種心理距離中體驗作者的感情、情緒。

二、心理距離與情緒感受——《春曉》詩賞析

02

下面我們來看，王富仁先生如何從“心理距離”的角度來解讀這首詩的情緒感受。

“心理距離”是美學(xué)思想的一個經(jīng)典理論。20世紀(jì)初，英國心理學(xué)家、美學(xué)家布洛在《作為藝術(shù)因素和審美原則的“心理距離說”》一文中提出了“審美距離說”。他認(rèn)為，距離是審美主體對審美對象的一種恰當(dāng)?shù)男睦響B(tài)度。這種態(tài)度主要通過把對象產(chǎn)生的感受與自我分離而得到，是把對象放到實用目的之外得到的。朱光潛先生也很支持“距離說”的審美理念。

《春曉》一詩中詩人與景物之間保持怎樣的“心理距離”呢？

首句的“眠”字告訴我們詩人的感官還處于沉潛狀態(tài)，“春眠”具有香甜、沉酣的特點，所以才會“不覺曉”，這時人還沒有完全醒來，記憶也還沒完全恢復(fù)。

第二句“處處聞啼鳥”，人已覺醒。

清晨的鳥聲使春天的早晨更加清幽、靈動。這時，內(nèi)外兩個世界開始建立聯(lián)系，不過二者之間還有距離，處于無意識狀態(tài)。醒來的第一步只是感官的恢復(fù)。

第三句“夜來風(fēng)雨聲”，標(biāo)志詩人記憶力開始恢復(fù)，他依稀記起昨晚好像聽到了風(fēng)吹雨打的聲響，但這時還沒有進(jìn)入感情世界。

第四句“花落知多少”，我會認(rèn)為它是建立在第三句基礎(chǔ)上。

但王富仁老師不這么認(rèn)為。他認(rèn)為此處的“花落”不是建立在“夜來風(fēng)雨聲”，也不是建立在“處處聞啼鳥”中，而是建立在睡眠前的記憶景象、昏睡時想象的風(fēng)雨景象，以及醒了后想象的風(fēng)雨結(jié)束的景象。“花落知多少”，標(biāo)志著詩人想象力的展開。想象力激活了與它相聯(lián)系的其他意象，重新組合，構(gòu)成一個新的心靈世界。

王先生認(rèn)為孟浩然的“春曉”，不同于“紅杏枝頭春意鬧”的“春”，也不是“曉來庭院半殘紅”的“曉”，他筆下的“春”格外明媚、清幽、靈動。經(jīng)風(fēng)雨清洗后的清晨是明凈的，澄澈的。草木更加青翠，含淚的花朵也更嬌媚，給人一種美感享受。不同于秋花凋零、殘敗，也不同于滿目凄涼的暮春。凋落的花固然讓人憐惜，但感情程度很輕淡，不會給人帶來煩惱，這是因為剛睡醒的詩人心靈一直處于平靜狀態(tài)，他與落花之間保持著一定的距離。

我們比較欣賞一下李清照《如夢令》。

這首詞寫于詞人少女時期，也是春日剛剛醒后寫的。十幾歲的小姑娘一夜醉酒沒有完全清醒，就急急地問小丫鬟“海棠花可還安好”，小丫頭敷衍到“還那樣”。小姑娘連忙喊到，不可能。經(jīng)過昨夜風(fēng)雨，海棠花的葉一定越發(fā)飽滿，而它的花瓣經(jīng)一夜風(fēng)雨，一定會四處飄零，灑落一地。

這里，我們感受到詞人對落花的極度關(guān)切?？赡芩B睡夢中都在擔(dān)心風(fēng)雨中的海棠。詞人在此把海棠花人格化，與海棠同憂樂。此時海棠花與詞人的心理距離已經(jīng)縮到了極少。這讓我們又想到了李清照在《醉花陰》中的“人比黃花瘦”，《聲聲慢》中寫的“滿地黃花堆積，憔悴損”，黛玉的《葬花詞》，都是以花喻人，對花關(guān)心也是對自我的關(guān)照。但孟浩然詩中的落花不是詩人自我，而是自我之外的一個獨立的客觀存在。

所心審美的心理距離，既不能太遠(yuǎn)，也不能太近，適度很重要。

三、走進(jìn)孟浩然：詩如其人——清淡

03

下面我們總結(jié)一上《春曉》這首詩的藝術(shù)魅力：

首先，詩人抓住人由睡到醒一剎那間的心理過程，創(chuàng)造了一個獨特的精神境界。

俞平伯先生評價這首詩“語言明白如話，意思卻相當(dāng)曲折”。的確，詩人對心理程序的描寫特別有層次：由“睡眠自我抑制”到“視聽感官恢復(fù)”到記憶力恢復(fù)，再到想象能力，展現(xiàn)了一個純美、透明、輕松的心靈。簡短的20個字，卻創(chuàng)造了一個富哲理意蘊(yùn)的世界。

我們都有這樣的感覺，沉睡乍醒的一瞬間，精神最輕松，內(nèi)心也最純凈。

白天的各種焦慮、煩悶、紛擾……統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外。這一剎那最美，有一種重獲新生的感覺，心靈一片澄澈明凈。即使有“花落知多少”的惆悵，也是若有若無，如一縷青煙。清淡是孟浩然的主要個性特征。詩如其人，下面我們透過他人對孟浩然的評價來了解一下詩人。

孟浩然是湖北襄陽人，他早年隱居在湖北的鹿門山。40歲以后來到首都長安求仕，本來有機(jī)會進(jìn)入仕途，但因為與朋友飲酒，錯過了，最終失意而歸。

酈波老師稱，孟浩然是一位天然的一個隱者。葉嘉瑩先生認(rèn)為從他的本性來說，就是喜歡自然放曠的隱士生活。不少我們熟知的大伽詩人對他的詩格人格，詩品人品特別欣賞。

謫仙李白直接贊揚(yáng)孟浩然的風(fēng)流

瀟灑；

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄冕眠，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。

杜甫禮贊他：清詩句句盡堪傳。認(rèn)為他每一句詩可以永恒不朽。

王士源評價他的氣質(zhì)“風(fēng)神散朗”；為人“行不偽飾，動以求真”，做事不虛偽，待人真誠；做文章“文不為仕，助興而作”，不求做官，也不為追求時尚，而是真正有感而寫；交朋友也不是為一己私利，不是為了升官發(fā)財，而是憑借一種天然的本性。

可見孟浩然是一位清秀瀟灑、不落塵俗的隱者，早年隱逸鹿門山應(yīng)該是心之所向，要在山水中追求精神上真正自由，追求一份清澈、一個純粹的精神世界。

四、空——無情之境——《山居秋暝》詩賞析

04

下面我們接著賞析盛唐另一位山水詩人王維的《山居秋暝》。

大家記不記得《紅樓夢》第四十八回黛玉教香菱學(xué)詩，林黛玉對香菱說“你若真心要學(xué)，你且把王維的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再把李青蓮的七言絕句讀一二百首?！?/p>

香菱說我一看到“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，馬上就想起我曾見到的景象就是如此：大漠的煙，一縷縷直直地向上升；河水從天邊流過來，一輪紅日顯得那么大，那么圓。

此番對話，讓我們看到了王維“詩中有畫”的特點，更讓我們看到曹雪芹對王維的推崇?！都t樓夢》中不少詩句都有王維詩的影子。王維的畫作《輞川圖》和《紅樓夢》中的大觀園也很相似。都以一組別墅為中心，建筑群安靜祥和，既有自然美景，又有詩意生活，都是一個理想世界。省親別墅中的“暖香塢”、“蘅蕪苑”、“瀟湘館”等命名，和王維輞川中有“辛夷塢”，“竹里館”“木蘭柴”等也很相似。而且王維從小受母親的影響，篤信佛教，禪意是他詩歌的主要特點，人稱“詩佛”；《紅樓夢》中也有很深的禪機(jī)……

閑話少說，下面我們來誦讀一遍他的五言律詩《山居秋暝》，大家思考：這首詩的反常之處在哪兒呢？

山居秋暝

唐 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩是王維晚年隱居終南山下輞川別業(yè)時寫的一首詩。詩作為我們描寫了一幅雨后黃昏的初秋景色。

詩意：新雨過后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。天黑了，月亮慢慢升起。月光從松樹的枝葉間照下來，黑夜里，山石上泉水流動的聲音格外清晰。竹林外一片喧嘩，應(yīng)該是洗衣服的女孩子回來了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到蓮葉在搖動，原來是打魚的小船順?biāo)聛?。任憑春天的美景消歇，眼前的秋景也足以令人流連。

本詩的首字“空”，既是全詩詩眼，也是全詩的反常之處。如果真是空無一物一人，又怎么會有下面描寫的景物和人呢？那如何理解“空”的內(nèi)涵呢？下面我們來看一下王富仁先生對此的審美解讀。

首先，他認(rèn)為“空”，是一種無情。

王富仁先生認(rèn)為中國古代詩歌一直認(rèn)可“詩言情”的理論，“情動于中而形于聲”。情感傳達(dá)得是否真摯、細(xì)膩、強(qiáng)烈是我們衡量詩歌價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。等同了“以情解詩”與“以美解詩”。其實，他認(rèn)為有一種無情之“空”也很美。

王先生從道家的美學(xué)觀念做了分析。

道家更強(qiáng)調(diào)天人合一，人與自然融為一體。老子提出最高的精神境界是虛靜淡泊，道法自然，不是自然人化，而是人自然化。下面我們結(jié)合詩句來分析。

詩的開頭兩句總寫山景?！翱铡被\罩了全詩。

“新雨”，剛剛下過一場秋雨，讓人感覺明凈。“晚”，人聲消失，會產(chǎn)生一種幽寂感；“秋“，會讀出一種清爽、舒朗。而這種明凈、廓朗、幽寂正是“空”的審美內(nèi)涵體現(xiàn)。

中間兩聯(lián)是部分描繪山景，它進(jìn)一步強(qiáng)化了景物的整體特征“空”。

“明月松間照”的“明”字，與“清泉石上流”的“清”字，都是“月”與“泉”兩個意象的自身特征；“浣女”就是洗衣女，也不含有“美女”中飽含的贊美之情。這些景象全是直觀中的形象，沒有引起作者任何強(qiáng)烈的主觀愿望與情感波動。

即使描寫了夜晚聽到的泉水聲、遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的浣女的笑聲，那也是以聲襯靜。所以整體寫景特征仍表現(xiàn)為“空寂虛靜”，強(qiáng)化了“空山”的特點。

你看，“明月松間照”“清泉石上流”，動詞“照”“流”直接連接了“明月、松”、“清泉、石”，月光靜靜地從松枝葉間照下來，澄澈、柔和；清泉在山石上汩汩流淌，在夜里顯得格外動聽。

“竹喧歸浣女”“蓮動下漁舟”，先是聽覺，再是視覺。先是直接聽到看到，再是憑借平時經(jīng)驗在腦際浮現(xiàn)的景象。都屬于無意識中浮現(xiàn)的景象。這一點與剛剛講過的孟浩然的《春曉》有異曲同工之妙。同時，詩中的“歸浣女”的“歸”字，與“下漁舟”的“下”字，它們表現(xiàn)出來的動態(tài)，也是在極靜狀態(tài)下才有的。正如著名美學(xué)家宗白華先生所說，禪是動中的極靜，也是靜中的極動。這里的“空”，道家稱之為“虛靜”，佛家稱之為“空寂”。王國維稱之為“無我”之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。達(dá)到物我合一的優(yōu)美境界。

王維，作為一位詩、書、畫、樂俱佳的藝術(shù)家，對“靜”有非常敏銳的觀察感受、辨識捕捉。比如我們特別熟悉的他輞川絕句中的《鹿柴》詩：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

寂靜無人的山，見不到人影，只能聽到人的聲音。落日的余暉返照到青苔上。寂靜之中的一點動態(tài)，暮色之中一點亮光，非常微妙地被詩人捕捉到并準(zhǔn)確傳達(dá)出來。

“空山”不僅是寫山的靜、空，更是作者的心境空。心中沒有欲望，無褒無貶，不執(zhí)著于一草一木，一人一事，內(nèi)心像月亮般明亮、泉水般清澈。這種虛靜心靈在感覺上表現(xiàn)為好像與外物融為一體的“空”，看似“無情”，卻很“美”。

正如宗白華先生說的，萬物靜觀皆自得。藝術(shù)心靈的誕生，在人忘我的一剎那，即美學(xué)上說的“靜照”。靜照的起點就在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣。靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，各自呈現(xiàn)它們各自的自由生命狀態(tài)。

中國藝術(shù)意境的最高層次是禪境，禪境意象流露出一種簡潔、純素的美，也就是人們常說的"平淡天真"，這始終是中國藝術(shù)的最高的向往，是中國古代獨特的審美追求。宗先生還以佛教的語言說出了盛唐人詩境中蘊(yùn)含的哲理意味:"色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。"【這一點我不是很理解，大家可以交流】至此，我們對王富仁先生對王維詩“空”的審美理解有了初淺的認(rèn)知。

下面我再來看一下王維的生平經(jīng)歷，看看能

否有新的啟發(fā)。

王維生于望族，受過良好的教育，是詩書畫、音律倶佳的俊才。

17歲時便寫下了留傳千古“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的名句。

少年王維渴望建功立業(yè)、一展宏圖。他經(jīng)常與王公權(quán)貴交往，人緣極好。風(fēng)姿卓雅的他，曾為玉珍公主引薦，21歲就中了進(jìn)士。后來因為署中伶人舞黃獅子犯禁而受牽連被貶做一個看管糧倉的小官， 但他無怨無恨，默默做好分內(nèi)工作。

張九齡上臺后，王維獲賞識，先后在洛陽和長安任右拾遺。正當(dāng)他的人生充滿希望時，兩個重大變故又一次改變了他的命運(yùn)。一個是玄宗后期李林甫得勢，他的伯樂張九齡因讒言失勢。另一個就是安史之亂，王維親歷了安史之亂，他被迫接受偽職，所以心靈一直處于矛盾、尷尬的狀態(tài)。晚年，在外人看來他仕途通達(dá)、人生得意，可他的政治熱情已消失殆盡，選擇歸隱山林。有詩為證:晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。 自顧無長策，空知返舊林。

最后再分享一首我很喜歡的王維的《終南別業(yè)》。

終南別業(yè)

唐 王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

其中，“行到水窮處，坐看云起時”兩句很棒，人生無路可走時怎么辦，不是一味地抱怨、傷感，而是坐下來，靜觀天上云卷云舒，笑看人間風(fēng)云變幻，這是我們神往達(dá)到的一種境界。此時王維眼中的山水經(jīng)心靈觀照已經(jīng)到達(dá)了禪宗的第三種境界：看山還是山，看水還是水。達(dá)到物我一體的境界。

“談笑無還期”一句，則讓我們看到他對待人事的態(tài)度，人我兩忘，這也是一種“空”境，對待一切人事，從容、淡定，不強(qiáng)求，順其自然就好。

所以，我感到王維的“空”，其實是一種閱盡千帆后的曠達(dá)， 把自己融入自然中，讓心靈自由回歸，這種超然、自由、寧靜、和諧是我們向往的回歸生命本真的樣子，真正是“詩意的棲居”。

回看當(dāng)下的我們，眼中、耳中、心中已很少住得下寂靜，詩心越來越淡，技術(shù)、物質(zhì)填充每一個時間段、每一個空間，缺少人文，心靈越來越枯竭，審美能力降低……這一切都讓我們反思……

現(xiàn)代的我們很少會睡到自然醒，吵醒我們的常常是外面喧鬧的車輛、叫賣聲或者急促的鬧鐘響。其實有時，靈感、新鮮的想法反而是在精神放空的時候，而我們現(xiàn)在放空發(fā)呆的時間越來越少。

當(dāng)然，人間煙火、油鹽醬醋茶亦可成詩，只要我們心中有詩意。認(rèn)真對待每一個日出與日落，用心感悟每一場花開與花落，保持一顆素心、暖心，就能察發(fā)現(xiàn)生命的真諦。詩意的生活，需要我們不斷地自律、自省，日積月累地學(xué)習(xí)，漸漸的，我們就會把生活過成自己最想要的樣子。比如，現(xiàn)在我們一起共讀，就是一件詩意的事。

正如村上春樹所言：“當(dāng)你用認(rèn)真有趣的態(tài)度對待生活里那些看似無趣的小事時，就會收獲一份份小小而確定的幸福，從而覺得生活美好無比。”

最后，祝愿每位書友心中都有朗月高照、清風(fēng)陪伴！都能收獲生活的小確幸，生活充實、美好！

五、讀后的啟示與建議

05

了這套書，你一定會逐步理解什么是歷史，開始真正了解中國的歷史，《史記》寫的是歷史，但它的每個字都浸透靈魂，每一個字都?xì)庳為L虹，每一個字都深入人心。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話，深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動，在不知不覺中也增長了必要的歷史知識,豐富了頭腦。

現(xiàn)在這個信息爆炸、娛樂至上的時代，很多少年兒童更喜歡看抖音、崇尚游戲與小視頻，此習(xí)慣來源于孩子的周圍環(huán)境，更多則是受影響于自身父母，目前有不少成年人對于中國的歷史都不甚了解，如何讓孩子們能夠了解、吸收傳統(tǒng)文化，則迫在眉睫。

所幸我們還有大量的古代書籍留存至今，為后人提供了一條了解歷史的途徑，使得在閱讀作品的同時，能觸及歷史的痕跡，更能發(fā)人深省，以古鑒今，以史啟智，讓先人的思想為我們引路，樹立正確的三觀。讓孩子們學(xué)習(xí)歷史、尊重歷史，理解“修身齊家治國平天下”，要求的是從自己做起，從眼下細(xì)小的事情做起，萃取與吸收歷史文化中精髓。

共讀交流

歐陽老師：

在古代詩人當(dāng)中，我感覺孟浩然是比較獨特超脫的一位詩人，就像李白說的，吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。孟浩然花落知多少是什么含義，我還不太了解。如果從我看的話是看到的什么落花呵，我很共鳴這個落花“花落雖頻意自閑”。

這是一個佛教禪宗。我理解啊，世界本是空相的，就是人看到什么樣那么就是什么樣的。就是一個人的世界觀，是個人看到的什么樣。所以有形形色色的世界觀，實際上萬物世界本來是空相的。我們每個人所看的都是主觀的世界，怎么樣去接近這個事物本源呢？那就是人的認(rèn)知。我理解啊儒釋道是統(tǒng)一的，一體的。格物致知就可以更接近去了解事物的本相。我們每個人認(rèn)知都是主觀的，但不能說你說了算，他也說了算，還是有個客體，儒家就強(qiáng)調(diào)的格物致知就是達(dá)到客體的境界?？丈驼f明這一點，我們每個人認(rèn)識的事物實際上就是我們所感受的一部分，真正是怎么樣呢？詩無達(dá)詁，我覺得詩歌一個是了解作者的意涵，還有一個就是個人的理解。實際上詩歌它本身也是空色的?？丈陀幸粋€叫鉛筆的那個故事是吧，我們每個人賦予它是什么概念它就是什么樣的。這樣詩歌的生命會千年不衰，就是每個人會有自己的解讀，但不離開字詞的本意。詞義不能偏，但是理解個性化，這樣詩歌的價值是空色無窮盡，生命力不衰。個人理解自己的邏輯得能自圓其說，有生活的來源和依據(jù)，還有呢，當(dāng)然要尊重啊，文化啊這方面的互相尊重。

李聰聰

老師：看到歐陽老師這段話，想起以前看過的一部影片《庸人哈爾》，我覺得這個影片很好地說明了一個人的世界觀決定這個人會看到的世界。我當(dāng)時的想法是，如果眼睛是一部攝像機(jī)，可以把我們看到的畫面直接“洗”出來，那面對同樣的畫面，不同的眼睛“洗”出來的圖景應(yīng)該也是不一樣的。上周老師們的分享，《離騷》和《木蘭詩》，我自己感覺很多專業(yè)人士的解讀也更注重去回歸到文本本身。

戰(zhàn)卡

老師:這個本身是佛教用語，色就是有形的物質(zhì)的，空就是無形的精神的，這句話就是兩者想通，沒什么區(qū)別的意思，我個人理解哈。

宗蓮老師分享：

謝謝大家的交流、熱烈討論，升華了我的解讀。

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是一個公益性民間閱讀研究與推廣機(jī)構(gòu)，也是一個開放性的閱讀交流平臺，目前為韜奮基金會閱讀組織聯(lián)合會常務(wù)理事單位。它創(chuàng)辦于2011年4月23日“世界讀書日”，主張閱讀即生活方式，倡導(dǎo)“快樂閱讀、共同閱讀、分享閱讀”的閱讀理念。自2011年11月起每周末固定舉辦公益讀書沙龍活動，至今已舉辦線下活動400余場。2014年一起悅讀俱樂部住地被評選為“北京市十大閱讀示范社區(qū)”，2015年入圍深圳首屆華文領(lǐng)讀者大獎，2015年獲中國書業(yè)年度評選閱讀推廣人前五候選。2017年在全國領(lǐng)讀者大會上獲評“領(lǐng)讀者聯(lián)盟致敬機(jī)構(gòu)獎”。2018年一起悅讀周末沙龍獲“北京閱讀季”精品閱讀活動獎。2016-2019年連續(xù)四年獲得“書香中國·北京閱讀季”優(yōu)秀合作機(jī)構(gòu)。

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地址：北京市朝陽區(qū)北四環(huán)中路六號華亭嘉園A-2E

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