明朝

我先放一些社科院網(wǎng)站的資料開始。

西藏從元改為明朝時(shí)，幾乎沒有發(fā)生任何抵抗。

洪武兩年，平定陜西后，明太祖謝絕藏族地區(qū)，向中原移徙招募回諭的歸順。

第二年，明軍攻克江州，左部長軍鄧瑜說：“派人招募吐蕃秋。”同年5月，明僧克神等三人在西域招募吐蕃，繪制了山川地圖。

洪武5年12月，司家法攝政寺中論Gaba JANB親自向北朝應(yīng)征，明廷封熱情不保國史，推薦60名高原官全部擔(dān)任官職，并指示“指揮師2:道干、吳社長”。(威廉莎士比亞，，)法師安慰社二；一個(gè)仇家；第四部門征聘；滿屋13；天豪夫公司。也就是說，是由移動(dòng)的官員任命的。單擊

洪武六年正月，帕木竹巴關(guān)正秀國史張楊夏加監(jiān)長(即帕竹政權(quán)首領(lǐng)第二代石家健贊)、使節(jié)鎖南帳進(jìn)北。(這是需要招募的。）

洪武八年，詔令“吳歷寺(現(xiàn)阿里地區(qū))軍民元帥府、帕木竹巴萬戶、烏老板籠回遷戶、官職13人”。

此時(shí)，明朝在西藏地區(qū)的政治、教育、軍隊(duì)、驛站、商人等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和官員都被法院任免了。

冊封西藏

早在元朝時(shí)期，青藏地區(qū)的政教領(lǐng)導(dǎo)人必須經(jīng)過中原王朝的冊封，才能具備統(tǒng)治合法性。

明朝對(duì)西藏的統(tǒng)治也基本上是持續(xù)的元朝，但與元朝略有不同。元朝時(shí)期只封一派，明朝時(shí)期采取“多封群眾建設(shè)，按風(fēng)俗治理”戰(zhàn)略，分封各派。

明朝管理西藏后，當(dāng)時(shí)在西藏，大明共封五大教王，分別是花王、燦善王、護(hù)教王、保教王、開教王。

此后，西藏的教王和官員必須經(jīng)過明清冊封和批準(zhǔn)。

洪武21年說：“木竹巴管制局司鎖男絲芭怕監(jiān)察標(biāo)兵，于是拿著弟弟智絲芭監(jiān)察，監(jiān)察巴帳簿代理職務(wù)。承諾。"這里的鎖匠酒吧環(huán)境監(jiān)察長，也就是小男人酒吧。那個(gè)“迪吉斯巴監(jiān)察巴藏布”現(xiàn)在一般翻譯成扎巴堅(jiān)贊，是帕木竹巴政權(quán)的第五個(gè)“帝室”。

明朝孝宗時(shí)期：

明孝宗時(shí)期，西藏的新華王去世了，他的兒子阿智萬楚第二個(gè)人到北京請(qǐng)求世襲。

這兩次勝利帶著明朝的教書回到西藏時(shí)，發(fā)現(xiàn)新國王阿齊萬秋也先死了。這次詔書也無效了。下一任繼任者阿齊萬秋認(rèn)識(shí)的兒子阿羅扎西扎巴犬的參考例子遭到了襲擊。(莎士比亞、溫斯頓、繼任者、繼任者、繼任者、繼任者、繼任者)

但是這兩次勝利為了減輕工作，把這份不應(yīng)對(duì)的咨文給了阿扎西爾扎巴犬三。(莎士比亞)。

隨后，這個(gè)問題被四川官員知道，彈劾潘僧侶，用繩子捆起來護(hù)送到北京。按照明朝大率，樊勝被判斬首，繼任者阿扎西爾扎巴犬森也被暫時(shí)拘留。

孝宗考慮到“繁仁部落心治”，免除了死刑罪，將他們分配到陜西平?jīng)鑫滠?，并指示阿扎西爾扎巴犬無罪，照常任職。(莎士比亞)。

“那時(shí)王祖，請(qǐng)兒子(即秋萬秋所學(xué))進(jìn)攻，生活潘和尚被封為正副詞。此時(shí)，新國王也去世了，兒子阿扎去了爪哇甄三峰。兩人不得已授予，備下謝恩義物，將父親收到的劍合印章獻(xiàn)給左考，四川、蘇信根的擅自封藏、逮捕理論斬首，減少守衛(wèi)，副使(﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏)

明朝政府還制定了西藏的勝官制度。

勝官分為法王、西天佛子、大國史、國史、禪師、都江堰、喇嘛各等級(jí)。法王是最高僧侶，由明政峰授予，法王無權(quán)任命下一任級(jí)丞相，法王以下各級(jí)丞相也從明政中任免。

明朝有權(quán)對(duì)西藏征稅

西藏人要向明朝中央政府繳納公仆。

《明太祖實(shí)錄卷一百五十》:

西番雅的老百姓忠誠了很久，但如果不負(fù)責(zé)那件貢品，聽那塊地多馬，要把那塊地的很多量算成三千戶，那三戶都會(huì)參選。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)四川家庭，四戶人家都參選了，定為土府。薛知道尊君親奉朝廷禮也。

《明太祖實(shí)錄.卷二百二十》:

西寧魏所屬的西番雅酋長也讓陳本說了話。“所有種族都在野外寄居，打獵作為食物，年齡失去200匹馬是上層?！?莎士比亞。)。"從它身上。

該制度也被稱為地馬爵部，始于1383年。

明朝敕諭宋州令錢耿中，西藏雖忠心耿耿，但尚未進(jìn)貢符，應(yīng)守規(guī)矩。耿中返還：“要安撫大臣管轄的松潘等各酋長訴訟，必須為戶籍人數(shù)、民力、世齡、納瑪治役、國籍為副役充役?！?

1392年5月，《常識(shí)太監(jiān)》和《黃銅》等人是康州唱菲利等族霸馬，“族人們都很感激，為了參選而參選”，“獲得了340多匹馬”。這是第一次。

同年8月，西寧魏土酋長國也真的讓馬跳進(jìn)來了?！鞍肴硕荚谝巴獠杉?，打獵作為食物，三歲時(shí)失去200匹馬是上級(jí)?！薄疤婊实壅f要應(yīng)援。

在這個(gè)時(shí)候，馬的輸基本上算是決定了。

到了1393年2月，明朝為各藏族部落“特制金童新娘”向族群授予了一個(gè)字。使者征兵的情況下，一致比較，徐成開始了壽命。不，機(jī)器在首都，罪惡。單擊

“又下令造金童信徒，把趙國公李景龍送去分班，諸班和青約，全書是‘皇帝的圣地’，左邊是‘還有唐茶發(fā)’，右邊是‘不信教者斬首’?！?

根據(jù)金童新體制，明朝三年發(fā)一次征募話，該制度被用來補(bǔ)充和加強(qiáng)“馬充電寶”的稅收制度。

達(dá)摩霍希

后來茶馬呼市出現(xiàn)，長治需要大量茶葉，明朝發(fā)展了茶帝班。鄭德年間，楊一清在常熟“過馬，坐車”

為酬價(jià)，使之遠(yuǎn)夷（為）臣民，不敢背叛。如不得茶，則病且死，以是羈縻之，實(shí)賢于數(shù)萬甲兵，此制西番以控北夷之上策也?！?p>

1536年，巡茶御史劉良卿亦奏：“諸蕃之飲食，莫切于吾茶，得之則生，不得則死。故嚴(yán)法以禁之，易馬以酬之。禁之而使彼有所畏，酬之而使彼有所慕。此所以制番人之死命，壯中國之藩籬，斷匈奴之右臂者?！?/p>

烏思藏輔教王使臣沙加星吉等奏：“為乞討食茶事，臣烏思藏地方，僧眾數(shù)多，食茶甚少，今來進(jìn)貢，專討食茶。望朝廷可憐見，給予食茶勘合，前去湖廣等處支茶應(yīng)用，并乞與官船腳力等項(xiàng)回還便益?！?/p>

朝貢模式

明朝對(duì)西藏僧俗首領(lǐng)采取了定期、定員、定道、定制的進(jìn)京朝貢模式，對(duì)于入貢期限、來京人數(shù)、所取路途、沿途各地供應(yīng)，都有具體規(guī)定。明朝規(guī)定“國師以下不許貢”，烏思藏貢使必須由雅州入的規(guī)定。

在1465年以前，西藏僧俗首領(lǐng)來京朝貢沒有嚴(yán)格的限定，大致是一歲一貢，或兩歲一貢。如《明會(huì)典》記載：

“西番，古吐蕃地。元時(shí)為郡縣，洪武初因其舊職。于是烏思藏有闡教王、闡化王、輔教王、贊善王統(tǒng)化番民，又有護(hù)教王、大乘法王、大寶法王凡七王，俱賜銀印，令必歲或間歲朝貢?！?/p>

以后誰再說明朝時(shí)期記載的西番不是說西藏的，不要客氣，直接拿42碼的鞋底子抽到他45碼的臉上。

《明史·志第十六》記載，明朝疆域“計(jì)明初封略，東起朝鮮，西據(jù)吐番，南包安南（越南），北距大磧，東西一萬一千七百五十里，南北一萬零九百四里。

插入了一下疆域記載，接著說朝貢。《明史·西域傳》亦記載：“初，入貢無定期，自永樂迄正統(tǒng)，或間歲一來，或一歲再至?！?/p>

至今西藏有的喇嘛寺內(nèi)還保存著當(dāng)年必須朝拜的皇帝萬歲牌。

大慈法王印

到了1609年（萬歷三十七年）四月，因“番人混冒，方物濫惡，所奉敕書洗補(bǔ)可疑，而通使歲誘為奸”，明朝革除了烏思藏大乘法王、大寶法王、護(hù)教王、長河西、董卜韓胡等八番的入貢資格，只許闡教王、輔教王入貢。

到了明末，大明內(nèi)憂外患，在巨大的壓力下，崇禎帝重心在光復(fù)遼東，而對(duì)于其他邊遠(yuǎn)地區(qū)控制力已經(jīng)大大減弱，但即便是這樣的情況下，一直到崇禎三年（1630年）仍有烏思藏僧人三旦多只等十五人入朝班貢。

接受朝貢并不是什么冤大頭行為，千里迢迢來朝貢的人們也不是為了圖謀一點(diǎn)朝廷的賞賜，古時(shí)候西藏到北京路途遙遠(yuǎn)，動(dòng)輒數(shù)年才能往返，還要經(jīng)過無人區(qū)和防備路上的強(qiáng)盜劫匪，如果是為了一點(diǎn)點(diǎn)東西，那可真是用生命在交換了。

朝貢會(huì)有貿(mào)易堪合，而且還會(huì)得到朝廷的冊封，這是地位的象征。

格魯派的興起

格魯派俗稱黃教，是明朝時(shí)期崛起的教派。

格魯派創(chuàng)始人宗喀巴出生在青海西寧地區(qū)，洪武五年（1372年）到西藏求佛法。

此時(shí)的西藏，喇嘛教僧侶與封建領(lǐng)主勾結(jié)，壟斷寺院，公開娶妻生子，酗酒耽食，貪婪成性，有的甚至借口修密需要女人，強(qiáng)取民間處女，有的借口法事需要，挖取活人心肝作供品。

宗喀巴于永樂七年（1409年），開始改革，規(guī)定禁止僧侶娶妻生子，崇尚苦行；還有重視對(duì)佛學(xué)的研究，建立系統(tǒng)的、成規(guī)模的教學(xué)組織；要求僧侶穿黃衣戴黃帽，因此又稱為黃教。

僧人端坐于宗喀巴大師像兩側(cè)誦經(jīng)

宗喀巴剛建立黃教時(shí)，在西藏很難立足，而后他跟明朝政府取得聯(lián)系，得到明朝政府的有力支持才完成了對(duì)西藏強(qiáng)大影響力的改革。

永樂十二年（1414年）宗喀巴派他的弟子釋迦也失進(jìn)京朝見，明朝政府封授他為“大慈法王”。

1546年嘉靖年間，索南嘉措（第三世達(dá)賴?yán)铮┍徽J(rèn)定為根敦嘉措轉(zhuǎn)世靈童，這是格魯派有明確記錄的實(shí)行活佛轉(zhuǎn)世制度的開端。繼達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)形成后，格魯派中的許多中小活佛，亦紛紛采用活佛轉(zhuǎn)世制度。

到萬歷時(shí)，黃教勢力日益擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)蒙古族的俺答汗也崇信黃教，他把索南嘉措請(qǐng)去傳教，這就使黃教在蒙古地區(qū)也廣為傳播。

俺答汗尊索南嘉措為“圣識(shí)一切瓦爾齊達(dá)賴?yán)铩保@是達(dá)賴?yán)锓Q呼的由來（以前兩世達(dá)賴并無達(dá)賴?yán)锏姆Q呼，是以后追加的。“達(dá)賴”為蒙古語，意為大海，表示尊敬）。

俺答汗當(dāng)時(shí)已受明朝冊封為順義王，他勸索南嘉措臣服中國，索南嘉措便托俺答汗代他向明朝皇帝請(qǐng)求冊封，他本人也向明朝宰相張居正致函，要求朝廷賜封。

1587年明朝政府正式承認(rèn)這一稱號(hào)，并派使節(jié)加以敕封。索南嘉措得此稱號(hào)之始，為三世達(dá)賴?yán)铩Ｇ皟墒肋_(dá)賴?yán)餅楹笕俗氛J(rèn)。

到了清朝時(shí)期，蒙古因?yàn)轲б傈S教，而變得不那么有攻擊性，并不是清朝有多么的高明，而是起源于三世達(dá)賴的功勞。

清朝津津樂道的金瓶掣簽制度，也始于明朝

現(xiàn)在網(wǎng)上搜索這個(gè)制度，百分之九十九的答案都是起源于清朝，并且人人都是稱頌的態(tài)度。自從漢人自信心自明亡后被打壓，一直到現(xiàn)在都還沒有完全建立自己的自尊和自信，對(duì)于領(lǐng)土問題不敢直視，對(duì)于英雄人物不敢膜拜，對(duì)我們自己的文化甚至都不敢承認(rèn)，我不知道現(xiàn)在高層的知識(shí)分子在怕些什么，他們的脊梁骨什么時(shí)候才能挺直，什么時(shí)候才能活得像個(gè)人。我也懶得理他們，我只說我自己找到的史料。

金瓶摯簽制度是源自明朝六部之一的禮部。

記得很多年前看過一篇文章，忘了具體的名字了，好像叫：“抽簽是個(gè)好制度”，因?yàn)榭梢远沤^腐敗。

直到現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)很多事的解決上面，都還在運(yùn)用抽簽。

明朝時(shí)期讀書人經(jīng)過科舉考取功名，但一直以來都是有一個(gè)問題存在的，那就是位置少，然而符合條件的人多。

南北榜的士人文采成績是不一樣的，而且很難界定真實(shí)情況是誰高誰低，如此一來，由誰補(bǔ)缺，就成了當(dāng)權(quán)者的一言堂，長此以往腐敗橫生。

為了解決這個(gè)問題，禮部就改采掣簽（抽簽）來決定，這種方式雖然不科學(xué)，但卻相對(duì)公平，而且也解決了上述亂象。

所以禮部又被譏為是“掣簽部”。

后來隨著明朝對(duì)西藏的統(tǒng)治，在任命官員時(shí)，就把這種方式結(jié)合了進(jìn)來。這種明代禮部任命官員的方式跟西藏“神權(quán)政治”相結(jié)合，就產(chǎn)生了金瓶摯簽。這種制度一定程度上否定了西藏政教合一的傳統(tǒng)，使得“轉(zhuǎn)世活佛”的合法性有一部分來自中央政府，另外還有藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴（1357─1419年）意志的展現(xiàn)。

美國喬治城大學(xué)卡塔爾分校助理教授歐麥高題為《金瓶鑄就：大清帝國與活佛轉(zhuǎn)世》（Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet）的研究認(rèn)為，“金瓶掣簽”制度其實(shí)是格魯派最為認(rèn)可的選擇“轉(zhuǎn)世活佛”之方式。

歐麥高經(jīng)過研究同樣認(rèn)為“金瓶掣簽”制度起先并非來自西藏或藏傳佛教，是源自明朝六部之一的禮部。

清代后面對(duì)活佛的認(rèn)定有絕對(duì)的權(quán)威性嗎？

七世達(dá)賴?yán)飯A寂后，乾隆委派了他信任的三世章嘉活佛，負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)世靈童的尋訪。

但是結(jié)果認(rèn)定時(shí)候根本就沒搭理乾隆，依舊認(rèn)定了與六世班禪有親戚關(guān)系的堅(jiān)白嘉措為八世達(dá)賴?yán)?。而后，外蒙（外喀爾喀部）的哲布尊丹巴活佛又轉(zhuǎn)世在八世達(dá)賴?yán)锏挠H戚家。

乾隆他有辦法嗎？沒有，只能灰溜溜地在《御制喇嘛說》的碑文里說：“現(xiàn)今四大活佛體系（達(dá)賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴），皆以兄弟叔侄姻婭遞相傳襲，似此掌教之大喇嘛皆出一家，幾與封爵世職無異。”

《御制喇嘛說》

上面我圈起來的部分，“西番高僧”也說明了古時(shí)候的西番是指哪里，也承認(rèn)了明朝的統(tǒng)治正統(tǒng)性。

這里插一句，這字寫的是真的贊，不知道是出自誰人之筆。

反擊廓爾喀入侵西藏

乾隆一直想介入活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)但一直沒有得逞，到了乾隆四十五年（1780年），六世班禪因天花死在了北京黃寺。

乾隆以及大臣給了大量的珍寶財(cái)物，這些財(cái)物由六世班禪之兄，扎什倫布寺的仲巴活佛掌握。然而另一個(gè)派系，噶瑪噶舉派紅帽系活佛沙瑪爾巴與仲巴活佛同為六世班禪的兄弟，認(rèn)為這些財(cái)物應(yīng)該歸他，但爭執(zhí)之下什么都沒得到。

一氣之下就去了廓爾喀，這個(gè)廓爾喀就是現(xiàn)在的尼泊爾。

清乾隆五十三年(1788)六月，廓爾喀命蘇爾巴達(dá)布率領(lǐng)3000人馬，侵入西藏，占領(lǐng)濟(jì)嚨、聶拉木、宗喀等地。

呵呵，3000人馬，這就是所謂的吹上天的“實(shí)控”，吹上天的“駐軍”。

面對(duì)這3000人馬，乾隆指定了個(gè)大臣叫巴忠，不費(fèi)一兵一卒就把事情搞定了，怎么搞定呢？

以后每年給歲幣元寶300錠，作為撤軍條件。（看到有數(shù)據(jù)說最終換算過來是1.5萬兩白銀）

我大清千秋萬代，一脈相承！

乾隆五十五年（1790年），廓爾喀派人入藏討要贖地的錢，西藏僧俗官員不給，開玩笑，乾隆派人簽的，找他去要呀。

于是，乾隆五十六年（1791年）夏，廓爾喀以藏官爽約為名，再次入侵，并先后占據(jù)聶拉木、濟(jì)嚨等地。

九月初六日，廓爾喀主力三千余人長驅(qū)直入，一直打到后藏扎什倫布寺。他們沖進(jìn)扎什倫布寺，將所有的財(cái)物、金銀、器皿、糧食等，全部掠走。

扎什倫布寺的仔仲喇嘛與札倉堪布一陣操作，降神后，得到了一個(gè)“不可與賊拒戰(zhàn)”的神諭。六世班禪的兄長仲巴活佛，則只顧著攜帶貴重財(cái)物棄寺潛逃。

廓爾喀軍不血刃的占領(lǐng)了扎什倫布寺，大肆搶劫寺內(nèi)財(cái)物。10月，心滿意足的廓爾喀軍帶著財(cái)物，撤出日喀則，退居聶拉木等地。

然后乾隆授?？蛋矠榇髮④?，海蘭察、奎林為參贊，并調(diào)一千五百人由西寧出口進(jìn)藏。（另外還有綠營大約11000人出頭，總兵力在13000人左右）

從哪里調(diào)的呢？

從東北。

“某個(gè)群體”一直強(qiáng)調(diào)八旗是兵，可為啥去黑龍江調(diào)索倫人呢？

這張圖各個(gè)省份名字很顯眼，大家看看黑龍江和西藏的位置，記住這些，一會(huì)我們回顧另外一個(gè)史料。

大清對(duì)戰(zhàn)尼泊爾的戰(zhàn)斗壯懷激烈，堪稱千古未有的大戰(zhàn)，被現(xiàn)在無數(shù)人所吹捧，寫了N+N篇文章不斷回顧這段歷史，真是大清立國以來少有的對(duì)外戰(zhàn)爭取得勝利的戰(zhàn)爭，真的揚(yáng)眉吐氣，一戰(zhàn)打出了大清的威風(fēng)！

好了，說戰(zhàn)績，?？蛋猜暑I(lǐng)清軍屢戰(zhàn)屢勝，先后戰(zhàn)于擦木、那吉、濟(jì)嚨、熱索橋、協(xié)布魯、東覺、帕朗古等地。

共斬殺640余人，生擒200余人。

在五月十三日，清軍沿吉隆河?xùn)|岸南下，?？蛋草p敵冒進(jìn)，在帕朗古之戰(zhàn)中遭遇埋伏，總兵張芝元僅自己逃脫，其余全部陣亡，廓爾喀又率軍打算切斷清軍退路，?？蛋策@才下令撤軍，過程中又遭到打擊，多名軍官中槍身亡。

此戰(zhàn)后福康安躲起來整整25天沒有會(huì)見任何官員。

之前?？蛋矌淼乃鱾惾思泳G營一共13000人，戰(zhàn)后?？蛋彩掷锉皇Ｏ?000人左右，而除了傷員，營中還拖著多達(dá)680余名病患。

索倫兵，幾乎全部命喪于此。清軍的副統(tǒng)帥海蘭察也死在了這里，他也是索倫人。

某些寫文章的，欺負(fù)我們沒上過學(xué)就過分了。

嘉慶十九年（1814年），英國入侵廓爾喀，廓爾喀戰(zhàn)敗，隨后被英國控制。

到咸豐五年（1855年），廓爾喀再度入侵西藏，兵占據(jù)前藏區(qū)域的大片土地。到咸豐五年年底，清廷派2000人入藏，于1856年，雙方議和并簽訂條約。

條約雖肯定“對(duì)中國皇帝，一如歷來，加以尊重”，但卻現(xiàn)定西藏政府每年向尼方付一萬尼幣的“饋贈(zèng)”，尼人在藏享有治外法權(quán)，尼人在藏經(jīng)商有免除商稅、路稅及其它各稅之權(quán)。

具體內(nèi)容為：

1.西藏每年付給廓爾喀政府一萬盧比。

2.西藏對(duì)廓爾喀商民不抽各種稅項(xiàng)。

3.西藏和廓爾喀互換戰(zhàn)爭中的俘虜和財(cái)物。

4.廓爾喀將來可以派一個(gè)高級(jí)官員駐扎拉薩。

5.西藏民和廓爾喀民如有爭訟，雙方官員會(huì)審；拉薩轄區(qū)內(nèi)的廓爾喀商民或加德滿都回民如有爭訟，西藏官員無權(quán)審訊。

6西藏受攻擊時(shí)尼可出兵相助。

本來應(yīng)該寫個(gè)總結(jié)的，可我感覺我寫不好，網(wǎng)上有寫的，就截圖貼一下吧，畢竟人家吹的比較好。

不對(duì)，是寫的比較好，尊重史實(shí)，尊重歷史，從不夸大，從不吹捧。

寫下了輝煌的一頁！

統(tǒng)治權(quán)

“某個(gè)群體”愛說，明朝對(duì)西藏的管理特別弱，但其實(shí)清朝皇帝自己，是承認(rèn)自己對(duì)西藏的法理主權(quán)繼承自大明的。

公元1648年，順治五年，大清順治皇帝給西藏闡化王一道皇帝敕諭：“念爾西域歷來尊崇佛教，臣事中國，已有成例。明時(shí)所頒敕誥印信，若持來進(jìn)送，朕即改授，一如舊例不易?！?/p>

順治的這道皇帝敕諭宣示的政治和法律意義非常清楚：清朝在西藏享有的主權(quán)地位繼承自明朝，清朝中央政府全部接收，而且“一如舊例不易”。

明朝時(shí)期對(duì)藏族是有統(tǒng)兵權(quán)的：

萬歷年間，蒙古反叛首領(lǐng)永邵卜集合了一萬五千多人，由徨源方向進(jìn)犯西寧衛(wèi)。

明軍甘肅巡撫田樂下令調(diào)集了藏族部落的兵馬前來支援。分別是刺卜爾、西納、大咎順、申中等部落各出300精騎與明軍配合作戰(zhàn)，另外調(diào)7000余名其余十九族藏族士兵直接聽從明軍調(diào)遣，全部加起來共近萬人。

反觀乾隆年間小小尼泊爾侵犯西藏，為什么要千里迢迢從黑龍江調(diào)兵呢？

為什么呢，為什么呢，不會(huì)吧，清朝不會(huì)沒有調(diào)兵權(quán)吧，不會(huì)吧！

不管會(huì)不會(huì)，下一個(gè)問題，西藏到底從心里服從不服從你，你能不能調(diào)的動(dòng)藏兵？

善戰(zhàn)者無赫赫之功

一直強(qiáng)調(diào)有派兵，有打仗，其實(shí)歸根結(jié)底只有一個(gè)原因，那就是不服你。

明永樂元年(1403年)，明成祖即位不久，遣司禮少監(jiān)候顯前往迎請(qǐng)噶瑪巴活佛第新謝巴。永樂四年(1406年)，第新謝巴從噶瑪?shù)胤匠霭l(fā)，前往南京。翌年初，抵達(dá)南京，受到皇帝、皇后、皇太子、大臣及僧俗眾人的盛大歡迎。

在南京期間，第新謝巴把藏族普遍推崇的蔡巴《甘珠爾》手抄本推薦給明成祖，皇帝甚為高興，即命第新謝巴擔(dān)任永樂版《甘珠爾凈刻本之總纂?？饔∈?。永樂版《甘珠爾》不僅是第一部雕版印刷的藏文《大藏經(jīng)》，而且也是現(xiàn)存最早的藏文印刷經(jīng)。

噶瑪巴為已故的明太祖朱元璋及皇后“薦?！?。由于“多有靈瑞，帝大悅”，故賜予第新謝巴“如來”的名號(hào)，封其為“萬行且足十方最勝圓覺妙智慧善普應(yīng)佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛，領(lǐng)天下釋教”，簡稱“大寶法王”，地位高于大乘和大慈二法王，成為當(dāng)時(shí)藏傳佛教領(lǐng)袖人物中的最高封號(hào)。

對(duì)于噶瑪巴的這次拜見，歷史上也有記載，他數(shù)次請(qǐng)求漢地文殊皇帝不要派兵：

后來噶瑪帕活佛圓寂后的轉(zhuǎn)世，是由明廷直接委派的藏僧班丹扎釋來監(jiān)督查驗(yàn)的。

再對(duì)比一下上文中乾隆的指派，你就知道，明清制度一樣，但影響力明朝要比清朝大的多。

下面再說一個(gè)案例：

順治年間，當(dāng)時(shí)滿清剛剛進(jìn)關(guān)，達(dá)賴也想要得到新政權(quán)的承認(rèn)和冊封，于是去親自去北京覲見，然而比達(dá)賴更心急的，是滿清更急著借達(dá)賴?yán)锏穆曂屯虐矒崦晒鸥鞑?，所以?dāng)時(shí)接見五世達(dá)賴時(shí)可以說已經(jīng)放下了所有的面子和里子。

當(dāng)時(shí)達(dá)賴還沒到來，順治就“親至邊外迎之”，可大臣感覺這樣太丟面子于是就改以“田狩”為名，出京“偶遇”，“郊迎”五世達(dá)賴。

值得注意的是，達(dá)賴并沒有向順治行禮。

這個(gè)先例造成了挺不好的影響，一直到兩百年以后的光緒三十四年九月，十三世達(dá)賴土登嘉來京覲見，清廷竟然不知道應(yīng)該用什么樣的禮節(jié)比較好。

這時(shí)張蔭棠言：

“達(dá)賴體制，舊甚尊崇，……現(xiàn)今時(shí)勢似不宜仍延舊制，賞賚不妨優(yōu)隆，體制亟應(yīng)裁抑，當(dāng)未陛見之先，應(yīng)使人授意，令其拜謁邸樞，以盡屬藩之禮?！?/p>

說白了，就是錢可以多給點(diǎn)，但是，屬臣的禮儀還是要遵守的。

可是，土登嘉措不干了——我憑什么要跪？

于是，原定于九月十二覲見的日子，因?yàn)槎Y儀之爭，被推遲了，一直推遲到了光緒三十四年九月二十日。

再對(duì)比上文講過的明孝宗時(shí)期，明朝可以隨意處置番僧和西藏五王之一的闡化王，孰高孰低，一目了然。

西藏駐軍

明朝時(shí)期西藏是沒有駐軍的，因?yàn)榉褪敲鞒能婈?duì)，供朝廷調(diào)度，整個(gè)明朝時(shí)期西藏也沒有反叛的記錄，并且一直輸馬作賦，貢奉不斷。

調(diào)兵記錄我前面已經(jīng)說過了，這里還有一點(diǎn)考證。

清朝時(shí)期有駐軍，我們來揭露一下所謂的駐軍。

康熙在位60年，前59年西藏都不屬于清朝?，F(xiàn)在康熙時(shí)期的地圖，也基本都沒有把西藏畫進(jìn)去。

之前的西藏是隸屬于準(zhǔn)噶爾的，但是這個(gè)準(zhǔn)噶爾跟噶爾丹卻沒有什么關(guān)系，因?yàn)楦翣柕臇|征出發(fā)后不久，就被自己的侄子策妄阿拉布坦攻破，也就是說，噶爾丹第一次與滿清作戰(zhàn)時(shí)，實(shí)際上他已經(jīng)是一支沒有后援，沒有領(lǐng)地的孤軍了，而總兵力也只有1.6萬人。

現(xiàn)在的百度百科是錯(cuò)的，上面寫噶爾丹失敗后，策妄阿拉布坦才統(tǒng)治準(zhǔn)噶爾，簡直荒謬，噶爾丹出征后不久，策妄阿拉布坦就派兵攻占了首都，稱為準(zhǔn)噶爾的實(shí)際控制者。

噶爾丹第一次與康熙的戰(zhàn)爭，準(zhǔn)確來講是贏了的。是得到康熙答應(yīng)歸還土謝特汗和哲不準(zhǔn)丹巴的保證后，噶爾丹才退軍的。

當(dāng)時(shí)法國在北京宮廷的傳教士李明說：“勢單力薄的韃靼王膽敢掠奪帝國的幾個(gè)土邦, 皇帝便派遣自己的一個(gè)兄弟統(tǒng)率雄師進(jìn)行征討。韃靼軍瞄準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī), 及時(shí)出擊, 以少勝多地打敗了王者之師, 官兵全面敗北, 潰不成軍”。

《李朝實(shí)錄》說：“清兵數(shù)敗, 而蒙古四十八旗坐視不救, 遼沈甲卒歸還之日, 路經(jīng)蒙古地方, 蒙古乘夜劫掠其戰(zhàn)馬。以此觀之, 蒙古之叛可知也”

所謂的康熙第一次親征，噶爾丹實(shí)際上是在烏爾會(huì)河之戰(zhàn)，烏珠穆沁之戰(zhàn)，烏蘭布通之戰(zhàn)中三戰(zhàn)三捷。

以后大家看清朝西藏駐軍時(shí)候要注意甄別，有個(gè)叫“北斗維斟”的寫的文章，基本都在用春秋筆法寫文章，凡事只寫一半，把牛的地方吹出來，事情的后續(xù)根本不寫。

1716年（康熙五十六年），策妄阿拉布坦派遣策零敦多布率軍六千，從新疆葉爾羌入西藏阿里；次年（1717年），策零敦多布率軍攻入拉薩，殺死拉藏汗，將意西嘉措囚禁。

清廷知道后，于1718年命青?？偠筋~倫特、侍衛(wèi)色楞等率兵從青海進(jìn)攻，但清兵發(fā)揮一直很穩(wěn)定，于喀喇烏蘇（即黑河）不帶猶豫的全軍覆沒。

1719年（康熙五十八年），康熙帝命令重組第二次進(jìn)藏部隊(duì)。于康熙五十九年（1720年）四月，從西寧向黑河進(jìn)兵，此為中路。征西將軍噶爾弼、四川永寧協(xié)副將岳鍾琪等率領(lǐng)滇、川、楚、浙滿漢官兵，由打箭爐（今康定）進(jìn)兵拉薩，是為南路。靖逆將軍富寧安駐兵巴里坤、阿爾泰（今新疆烏魯木齊一帶）。三路并進(jìn)，對(duì)外“揚(yáng)稱三十萬”?！肚迨プ鎸?shí)錄》卷284，第1～2頁

最后驅(qū)逐了準(zhǔn)噶爾，取得戰(zhàn)爭勝利，然后開始在西藏駐兵。

開始只駐兵一千：“明年若送達(dá)賴?yán)锏嵌U榻，即令一千步兵前往看守?！保ā肚迨プ鎸?shí)錄》卷286，第25～26頁。）

康熙六十年（1721年）二月又有增兵：“西藏雖已平定，駐防尤屬緊要?，F(xiàn)今留駐彼處者，扎薩克蒙古兵五百名、額駙阿寶兵五百名、察哈爾兵五百名、云南兵三百名、四川兵一千二百名，以公策旺諾爾布總統(tǒng)管轄”。（《清圣祖實(shí)錄》卷291，第11～12頁。）

前后共4000兵丁，不少是吧，駐了多長時(shí)間呢？

一年。

一年后，除在察木多（今昌都）等處留兵一千駐防之外，其余兵丁全部內(nèi)撤。

昌都在哪里呢，在四川的邊上，距離拉薩1046.4公里。

先不說遠(yuǎn)近，有用嗎？尼泊爾3000人可以橫行無阻，讓你每年給1.5萬兩，后來實(shí)在不行了，還是從黑龍江調(diào)的兵，你跟我說你駐軍了？

到了雍正年間，令駐藏大臣僧格、馬喇二人統(tǒng)領(lǐng)駐藏官兵，雍正九年（1733年），因駐藏官兵供應(yīng)浩繁，最后決定只留兵500，其余內(nèi)撤。

從此清軍常駐官兵500，3年輪換，形成慣例。

到了乾隆年間，乾隆十四年（1749年），為減少開支，又再次內(nèi)撤，僅留護(hù)衛(wèi)保護(hù)駐藏大臣。

這時(shí)珠爾默特那木札勒（頗羅鼐次子，1747年清朝封卿襲為郡王并執(zhí)政）開始反叛，欲殺盡清朝駐藏官兵。

1750年，駐藏大臣拉布敦、傅清先發(fā)制人，將其誘殺，但兩位駐藏大臣也以身殉職，西藏地方陷入混亂。

拉薩

1884年，一支英國軍隊(duì)從錫金偷偷侵入西藏；

1886年，英國又出動(dòng)軍隊(duì)在西藏亞東以南的邊境地區(qū)，對(duì)西藏地區(qū)進(jìn)行武裝騷擾。

1888年2月，在經(jīng)過周密 軍事準(zhǔn)備的情況下，集結(jié)在藏印邊境地區(qū)的2000名英軍，在格蘭特將軍的指揮下，向由藏軍駐守的西藏龍土（今天被印度占領(lǐng)）悍然發(fā)動(dòng)了第一次侵藏戰(zhàn)爭。

面對(duì)英國侵略軍先進(jìn)的槍炮，西藏愛國軍無所畏懼，依靠地形的條件，用火槍、刀矛以及石 塊，連續(xù)打退英軍的多次進(jìn)攻，擊斃擊傷英軍100多人，龍土、納塘（那塘）、對(duì)邦等地先后落入英軍之手。

清朝政府懼怕英軍發(fā)起更大的攻勢，下令撤除支持藏軍抗英的清朝中央政府駐藏大臣文碩的職務(wù)，命令藏軍向 后撤兵。

1890年3月17日，中國代表、駐藏幫辦大臣升泰與英國代表、印度總督蘭士丹在印度的加爾各答簽署了《中英 會(huì)議藏印條約》；

1893年12月，雙方又簽訂了《中英會(huì)議藏印條款》。從此，英國的侵略勢力開始伸進(jìn)中國的西藏地區(qū)。

第二次：

1903年11月（光緒二十九年九月）英國再次發(fā)動(dòng)侵略西藏地方的戰(zhàn)爭。并于1904年8月占領(lǐng)拉薩。

然后簽訂《拉薩條約》，值得注意的是，這時(shí)候簽訂條約的雙方已經(jīng)變成英軍和西藏政府“談判”。

榮赫鵬強(qiáng)迫西藏甘丹寺長羅桑堅(jiān)贊簽訂《拉薩條約》。共10款，主要內(nèi)容為：

①除亞東外，增開江孜、噶大克為商埠，許英國分別派員監(jiān)管商務(wù)。

②賠款250萬盧比，分75年繳清，賠款未繳清前，英軍占領(lǐng)春丕。

③自中國與哲孟雄（今錫金）邊界至拉薩的防御工事一律拆除。

④除經(jīng)英國事先同意外，西藏土地不得讓賣、租典與任何外國；西藏一切事務(wù)不準(zhǔn)任何外國干涉；任何外國不準(zhǔn)派員入藏；西藏的鐵路、道路、電線、礦產(chǎn)或其他權(quán)利不得讓與任何外國或其臣民；西藏各項(xiàng)進(jìn)款，或貨物或現(xiàn)金不許抵押或讓與任何外國或其臣民。

值得肯定的是，清政府因?yàn)闆]參與簽訂，后面一直堅(jiān)持不予承認(rèn)，并要求修改條約。

但很快到了1906年4月27日，又發(fā)生了變化。

清外務(wù)部侍郎唐紹儀與英國駐華公使薩道義簽訂《中英續(xù)訂藏印條約》正約6款，主要內(nèi)容為：雙方承認(rèn)將《拉薩條約》附入本約，作為附約；英國永不占并藏境及不干涉西藏一切政治，中國應(yīng)允不準(zhǔn)其他外國干涉藏境及其一切內(nèi)治，等等。

全文至此完