百見認(rèn)為，書法家達(dá)到“爐火純青”時(shí)，必須具備心境、性情、韻律、氣味四個(gè)條件。那么這四個(gè)條件的原因是什么呢？
一、心境
心境要悠閑。怎么能閑下來？胸部沒有凝血，沒有名利心。也就是說，沒有與世界的爭(zhēng)吵，沒有傳承的不朽之心。不是說沒有雜事和雜念。只有這樣，心靈才能達(dá)到不知道手、手不知道心的境界。深淵使人安靜，堅(jiān)固，心堅(jiān)定，力量強(qiáng)大。面臨池塘，心境關(guān)系真的不小。
第二，氣質(zhì)
品性要電影化。為什么會(huì)得到電影？說起英子，就會(huì)聯(lián)想到“空”字。例如，鼓可以響，因?yàn)樗强盏摹Ｈ绻苡?，敲門就不起作用了。說話者的解釋是順滑、協(xié)調(diào)、不牢固、不柔和，都是中節(jié)，是其和。品性的空虛是以心境的閑散為前提的。心境可以像鐘高一樣悠閑，大的敲門聲大聲響起，小的敲門聲小聲響起。就是這樣。
三、魅力
帥氣是胸部造成的。胸部要安靜、高、寬。寧?kù)o廣闊的人，一個(gè)人來的人，得失不名譽(yù)，不妨礙其心曲，在舒軸上泰然自若，可以隨心所欲地游刃有余。(威廉莎士比亞、溫斯頓、陳誠(chéng))我們可以想象諸葛武侯，他的羽毛運(yùn)動(dòng)員建議的風(fēng)采如何？王蒙亞捫怎么說起莊園？王毅邵東床上頭板的態(tài)度怎么樣？運(yùn)氣又來自冷漠。宋元軍解一振，嘆息成為真正的畫家；孫過程以“偶然的罵書”為一體?！案星閼卸?，手迷?！笔巧屏嫉?，原因是可靠的。有人說，運(yùn)氣就像一個(gè)人的容貌值得一看，可以進(jìn)退一樣。(威廉莎士比亞、溫斯頓、陳誠(chéng))大體上還不錯(cuò)，但那相當(dāng)程度，在我看來，只能政見，還不足以形容一個(gè)人的一運(yùn)氣。(威廉莎士比亞、溫斯頓、陳誠(chéng))例如，像觀閣體的好手，不能說不到值得一看的程度，但終究不是書架。因?yàn)槠渲杏锌酌鲀蓚€(gè)字。孫過程是這樣說的?！靶牟缓耷?，手不忘熟。熟練，精通規(guī)則，自然容易徘徊，先動(dòng)筆，然后瀟灑地漂泊，日韓神飛。(威廉莎士比亞。哈姆雷特。)因?yàn)檫@樣可以瀟灑地漂泊，韓日神秘，也就是心里沒有共鳴這個(gè)詞。
四、氣味
因?yàn)槿似?。人品是什么？忠誠(chéng)、孝、節(jié)、義、高潔、銀一、清廉、剛毅、仁慈、博后等。古人說：“寫書的人也一樣。”又說：“話是心，書是心?！薄斑@就像字一樣，就是說他的為人。秦人的風(fēng)氣蕭實(shí)飄逸，當(dāng)時(shí)的書法也正是這個(gè)味道。魯公的忠誠(chéng)，大節(jié)凜然，他的書法，堂堂正正的樣子，正私立朝堂的樣子。太白的神仙，好劍，好俠客，習(xí)主不受束縛，他的書法也很豪爽詭異。原來，一門藝術(shù)的成功都具有作家的面貌和特征。臉部和特征不同是因?yàn)槊坎孔髌范既诤狭烁髯缘膫€(gè)性。你看一看，同樣的司法王羲之，為什么把歐洲、劉、楚、雪的面貌自己做成歐洲、劉、楚、雪？孫過程云：“學(xué)宗一家成了多體，但全部是根據(jù)那種性欲擺姿勢(shì)。(莎士比亞。)?！熬褪沁@個(gè)道理。所以一個(gè)人的人品不能不反映在他的書法上，比如忠誠(chéng)、隱居、慷慨等等。讀書人的第一部作品，寫作也首先要求人品，有人品就有書法的味道，對(duì)世人來說更珍貴。
白景書法作品
白景書法作品
白景書法作品
白草楷體作品
白景書法作品
白景書法這個(gè)問題局部混雜在一起
白景書法作品
白景書法作品
白景書法這個(gè)問題局部混雜在一起
白景書法作品
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