什么是大時代？魯迅先生曾經(jīng)說過:所謂大時代，就是一個非死即活的時代。上大學的80年代，就是這么大的一個時代，不僅僅是國家的，民族的，也是所有人的。在20世紀80年代，不是每個人都沒有夢想，但他們自己、個人以及家園、國家和世界的命運是聯(lián)系在一起的，不可分割。

但是我們知道，今天已經(jīng)進入了一個所謂的“小時代”。成功已經(jīng)成為當今中國的主流價值觀。成功的象征通常是唯物主義的，用一些稀缺的財富和資源來衡量。似乎只有你往上走，成為一個人，才能得到別人的尊重，才能得到別人的尊重，才能最終得到自己的尊重。

工具理性不能造就天才

90年代中期以后，中國進入世俗社會，正式告別“革命時代”。整個社會開始市場化、世俗化，這是中國從清末到90年代前所未見的。80年代，知識分子啟蒙了人民。90年代，上海一位學者懺悔說:“我們以為人民需要我們開導。時間久了，人民比我們更懂得生活。誰開導誰？”

我們這些讀書的人，最沒見識，最迂腐！從此他開始擁抱世俗，把國家的富強和人民的物質(zhì)滿足作為評價現(xiàn)實的最高尺度。應(yīng)該說，像他這樣在90年代做出巨大改變的知識分子，肯定不是一個人。

社會發(fā)生了巨大的變化，唯心主義成了一個非常可笑的東西，社會上出現(xiàn)了一種新的理性，叫做工具理性。德國偉大的思想家馬克斯·韋伯區(qū)分了兩種理性:價值理性和工具理性。

無論歐洲的基督教還是中國的儒家，古代文明都是價值理性。只要目的合理，那么你的行為就是合理的，理想主義就是一種價值理性。然而，在90年代中期后進入世俗化社會后，另一種理性盛行，即世俗化社會中的工具理性。

在世俗社會，上帝死了，團結(jié)的價值也死了。有各種信仰，有各種神。你有你的信仰，我有我的信仰，不再有終極價值判斷標準。韋伯指出，現(xiàn)代人采用了新的理性標準，用工具理性取代了價值理性。

終極目標和價值不重要，重要的是設(shè)定一個具體的、功利的目標。理性的作用就是達到這個目的。什么樣的方法最合理有效？比如很多人想當公務(wù)員，但他不會考慮當公務(wù)員的意義，是否適合自己。他只考慮如何安排自己考公務(wù)員的行動計劃。一個人的一生變成了設(shè)計一個舞臺，一個舞臺的具體人生目標，以及為實現(xiàn)這些目標所采取的艱難步驟。這就是工具理性的生命。

這樣的工具理性生活也從社會影響大學。工具理性不僅在社會上，而且在校園里，逐漸成為一種主流價值，一種無價值的價值。杜拉拉提前進入校園，今天學校已經(jīng)成為工作場所。

現(xiàn)在的大學已經(jīng)不是過去的大學了。過去的大學是一個不同于社會的地方，充滿了各種理想，是一個理想的實驗場。然而今天的中國，從中學開始就沒有夢想。從中學到大學，我失去了理想主義。怪不得學生，整個氛圍變了，大學變了。

但是，真正有意義的人生，不是自己設(shè)計的結(jié)果，而是一個理想的大目標。一個人會根據(jù)自己的性格和愛好，把自己構(gòu)建成一個裝置，然后跟著機會一步步接近自己的理想。通往理想的路不止一條，可能還有很多。當今社會千變?nèi)f化，生活不會跟著你的設(shè)計走，設(shè)計會跟著生活走。

所以，人生不是工具理性設(shè)計的，也不是設(shè)定具體目標設(shè)計的。關(guān)鍵是讓自己成為一個優(yōu)秀的有理想有抱負的人，但理想和抱負不能太具體。相信既然上天給了人才，就讓它被錄用吧！，東方不亮，西方亮。

智力適中的人也可以做大事，只要你不那么功利，有興趣，有點勤奮。為什么？當今時代，聰明人太多了，總是看什么時尚什么賺錢，跟在后面跟風。但是你有沒有發(fā)現(xiàn)，太聰明的人是做不了大事的？為什么？因為他沒有自我，他總是在改變。這樣一來，他就可以站出來，在沒有生意的情況下取得巨大的成就。

如果你想在生活中取得成功，不是誰更聰明，而是誰更愚蠢。所謂傻子，就是對一件事感興趣，卻帶著游戲的心態(tài)去鉆研。他不在乎成功與否。他的動機不是為了獲得世俗的利益，而是為了喜歡。游戲是最高級別的。只有在游戲中，你才能超越自己的焦慮，以愉悅的心態(tài)欣賞自己的努力。游戲取得的不是不成功就是巨大成功。

同學們，不要太聰明，傻一點。今天看似是聰明人的時代，其實是傻子的時代。你覺得喬布斯傻嗎？一定要做到工藝和藝術(shù)的完美結(jié)合，力求完美到極致。這只是因為他有追求完美主義，一種不惜一切代價的完美主義，也是一種理想。他終于脫穎而出，成功了，而且是巨大的成功。

沒有興趣就沒有天才。天才首先來自興趣。不要總想著有用沒用。有時候，沒用的東西用處很大。比如大學學什么？許多學生可能認為他們在學習技能和知識。但是，這種理解是錯誤的，或者至少是膚淺的。技能和知識可以在一般的職業(yè)學校學到，不需要去綜合性大學，甚至效果更好。

在大學里，最重要的是讓自己成為一個自由派學者，一個聰明人。智慧就像撒在湯里的鹽，看不見摸不著，但可以品嘗。沒有鹽的湯是無味的，缺乏智慧和知識。智慧看似沒有直接用途，其實用處很大。一個人是否優(yōu)秀，能否成為優(yōu)秀的人才，取決于他有多少智慧。

在過去的兩年里，許多企業(yè)家和高管都熱衷于研究歷史、文化、哲學和宗教。我問他們?yōu)槭裁赐蝗幌矚g上了人文知識。一個中歐國際商學院畢業(yè)的大企業(yè)高管告訴我:“說到管理知識，我們都知道并掌握了最先進的知識。但是在我們這個層面，發(fā)現(xiàn)大智慧是需要進一步提升的。大智慧不在管理，全在文史哲。”真心的，說出來！如果你認為人文知識無用，那只能說明你從事的工作水平不夠高，不需要大智慧。

公共生活培養(yǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)

與今天相比，80年代大學校園的特點是，雖然私生活比今天枯燥多了，但公共生活卻豐富多了:講座、學生社團、政治事務(wù)座談會、人大代表選舉……校園里一天到晚如火如荼，沸騰不已。而學生健康的人格是需要在公共生活中培養(yǎng)的。

現(xiàn)在的大學生，很多人一方面感到孤獨，另一方面又不愿意參與各種社會和公共生活。如果有聯(lián)系人，很多都是通過虛擬網(wǎng)絡(luò):Renren.com、QQ群、微信、微博?，F(xiàn)實生活中面對面的交流比較少。但是，一個人的青春和能力，必須在大眾空中得到滋養(yǎng)。

楊振寧回憶起他在神奇的西南聯(lián)合大學的大學生活。戰(zhàn)爭年代西南聯(lián)大條件最艱苦，沒錢沒書沒設(shè)備，沒實驗設(shè)備。而這樣一所只有8年歷史的臨時大學，卻培養(yǎng)了3位諾貝爾獎獲得者，150位兩個學院的院士，無數(shù)人文社會科學的人。它成功的秘訣是什么？

楊振寧先生說，我在西南聯(lián)大最大的收獲不是來自老師，而是來自同學的交流。很多學術(shù)辯論，從圖書館辯論到宿舍，躺在床上，天昏地暗，繼續(xù)爭論。因此，臺灣中央研究院院士是有名的

歷史學家王凡森教授曾說:“天才總是成雙成對出現(xiàn)的?！辈灰詾橛幸蝗贺i一樣的隊友就能成為天才。不對，天才成群結(jié)隊。豬圈里很難出獅子，因為只有互相磨練才能出人才。

現(xiàn)在大學競爭氛圍很濃。有的時候，為了出人頭地，名列前茅，把學生當成對手，嚴加防范。但是，有句話說:我不怕虎一樣的對手，只怕豬一樣的隊友。隊友越強，競爭對手越強，你變得越強。一個人的標準是由他設(shè)定的對手來衡量的。

所以和同學深入交流，加入校園公共生活是很重要的。不要等別人帶頭，等環(huán)境變了再搭便車。你應(yīng)該站出來，用青春的精神和主動性改善周圍的環(huán)境，建設(shè)校園公共生活。

現(xiàn)在比較好的公司和機構(gòu)，在招大學生的時候，主要不是看你是什么專業(yè)出身，而是看你有什么素質(zhì)。具體專業(yè)技能，只要素質(zhì)夠好，三個月半年就能教完。但是，一個人的素質(zhì)是培養(yǎng)不出來的，需要四年的時間去培育。大學四年，已經(jīng)快定稿了，很難改。

除了素質(zhì)，還有氣質(zhì)。氣質(zhì)是最虛的東西，但是不同學校的學生，氣質(zhì)是不一樣的。品質(zhì)氣質(zhì)之后，第三是品味:學術(shù)品味，文化品味，生活品味。所謂品味，簡單來說，就是能鑒別什么是好的優(yōu)秀，什么是差的平庸。

今天，對大學好學生的評價是一套量化的指標體系。發(fā)表了多少文章，只有數(shù)量，沒有質(zhì)量。而品質(zhì)是一種味道。在我看來，一個優(yōu)秀的大學生，哪怕沒有發(fā)表過一篇文章，學術(shù)品位高，也是一個潛在的人才。如果你沒有品味，即使平庸的東西也被認為是好的，那你以后也寫不出優(yōu)秀的成果。

前不久，我收到一個師范大學大四學生的來信，說他要面試我的研究生。本科期間，他和老師們一起發(fā)表了五篇文章，其中兩篇來自CSSCI雜志。我給他寫了一封信，說一流大學不看重本科生有沒有發(fā)表文章，只看重你讀什么書，學術(shù)品味如何。

我們一般不贊成，也不鼓勵學生在本科期間忙著到處出書。只有打好基礎(chǔ)，有學術(shù)品位，以后才有足夠的學術(shù)潛力。經(jīng)過多年的招生和就業(yè)，發(fā)現(xiàn)相比之下，北大的學生是最優(yōu)秀的，視野和品味最高，但他們在學習期間很少關(guān)心出版。其實留學生也是如此。關(guān)鍵是把畢業(yè)論文寫好，寫到可以發(fā)表的水平。

過去臺灣中央研究院歷史語言研究所還專門規(guī)定，年輕學者進所后三年內(nèi)不得發(fā)表論文，并要求你當三年的法官。學術(shù)精神靠培養(yǎng)。如果不斷放氣，只能寫出平庸的小作品，培養(yǎng)幾年才能培養(yǎng)氛圍。

但是我們的學業(yè)評價體系，所謂的考核標準，只是權(quán)重，不是質(zhì)量。再這樣下去，我們離世界級大學和諾貝爾獎就越來越遠了。學術(shù)味是這樣，文化味和生活味也是這樣。

郭敬明的《小時代》看起來很好萊塢，很美，充滿了和白。似乎這就是一個大都市的貴族味道。這部自戀的電影其實暴露了一個來自西部小鎮(zhèn)的年輕暴發(fā)戶，以及他對城市生活的隔膜想象。郭敬明對什么是上海、貴族和文化大都市的理解很膚淺。不是電影的技術(shù)不好，而是制作人的文化品味不好。

提高自己的學術(shù)、文化、生活品味，關(guān)鍵是在校園里要有超越庸俗、功利的追求，這是人格上的追求卓越。

青年精神是一種內(nèi)在的價值追求

青春的精神是什么？在我看來，青春是對內(nèi)在價值、內(nèi)在品質(zhì)、內(nèi)在優(yōu)秀的追求。在2012年倫敦奧運會閉幕式上，中國代表團的旗手是徐·，一艘以前不為人知的帆船。從小到大，一只眼睛視力不好，一只耳朵聽力不好，還割過一次腳。

但是她喜歡大海，喜歡航海，不管功利，努力，腦子好，英語一流。最后，她打敗了很多優(yōu)秀選手，獲得了西方人從未接觸過的帆船項目金牌。

在她獲得2012年央視體育特別貢獻獎的現(xiàn)場，她發(fā)表了獲獎感言:“我贏不贏，球隊在，無怨無悔。我開心或者失落，朋友都在，不難過不開心。我是安康還是受傷，父母都在。男或女，老或幼，高或矮，貴或平，帆船都在那里，等著大家玩?！边@篇充滿文藝風格的獲獎感言轟動網(wǎng)絡(luò)后，她在接受記者采訪時說:“我是一個普通的年輕女性，沒什么特別的，唯一特別的是我對航海的熱愛?！睕]錯，愛玩的心態(tài)最珍貴。

美國倫理學家邁克爾·金泰爾在《追求美德》中說，有兩種利益，一種是外在利益，另一種是內(nèi)在利益。所謂外在利益，就是借助工具理性追求成功，而這種成功可以用世俗的名利標準來衡量。外在利益是可以替代的，誰更容易名利雙收，誰就從事其中。

現(xiàn)在很多人都不知道自己到底喜歡什么，鼓勵自己努力的動力是對外在利益的追求。而價值理性追求的是內(nèi)在的利益，可以稱之為“黃金不可交換”，即在從事自己喜歡的職業(yè)時，能夠獲得一種獨特的快樂，這種快樂是不可交易的、不可替代的，具有內(nèi)在的價值和內(nèi)在的快樂。

Mai gentile認為，人雖然同時有這兩種興趣去追求，但對于一個完整的人生來說，最重要的是找到自己內(nèi)心的興趣，能夠不顧功利去追求自己喜歡的東西，這才是真正能讓你安定下來的意義。

沒有這種內(nèi)在的興趣，即使你一輩子在外在的興趣上成功了，也可能會很痛苦，很猶豫，很糾結(jié)，因為你總是在和別人攀比，覺得自己總是對名利和權(quán)力都不滿足。與無盡的欲望相比，你得到的和擁有的永遠是有限的。但是，一旦有了興趣愛好，追求自己內(nèi)心的興趣，就不會和別人攀比，也不會用世俗的標準來看自己的人生是成功還是失敗，而是有一種享受的狀態(tài)。

美國著名公共知識分子賽義德在其著作《論知識分子》中深刻指出，知識分子是一種業(yè)余精神。所謂業(yè)余，就是不求飯吃，忽略功利，不在乎成敗，把它當做一個愛好游戲來做，不僅能得到真正的快樂，還能安定下來。沒想到，我們也能做大事。喬布斯就是這么玩的，因為他沒把喬布斯當回事，最后成就了喬布斯！

理想主義在小小年紀怎么可能？你不必像我們當年那樣關(guān)心祖國，關(guān)心世界。你是否在乎家，在乎國家，在乎世界，是你個人的選擇。你不能要求所有人都成為范仲淹和王安石。但是，如果把唯心主義精神從一個特定的時代分離出來，作為一種精神傳統(tǒng)繼承下來，我們這個小時代就會有另一種理解，那就是對內(nèi)在價值和內(nèi)在利益的追求。這個內(nèi)在價值就是你的野心。

馬克斯·韋伯寫過兩篇重要文章:《作為職業(yè)的學習》和《作為職業(yè)的政治》。抱負與傳統(tǒng)職業(yè)有關(guān)。基督教講天職，世間的一切事業(yè)都與上帝的使命有關(guān)，都是為了天職。革命時代的革命也有一定的神圣感，這是革命的第一天職。但今天，那些宏大的敘事已經(jīng)被消解，天職已經(jīng)世俗化，轉(zhuǎn)化為世俗的野心。

也就是說，每個行業(yè)都有自己獨特的專業(yè)品味和價值。如果你喜歡它，并且對它有很深的了解，那么你就有可能不顧功利地把它完善，從而獲得自己內(nèi)心的興趣和內(nèi)心的快樂。如果我們能把工作做得完美到極致，不僅僅是一份糊口的工作，也是一份安定下來的職業(yè)，那么這就是一種新的理想主義精神。

我曾經(jīng)看過一個記者采訪崔琦，他是諾貝爾物理學獎得主，也是美國普林斯頓大學的中國學者。記者:你必須每天在實驗室非常努力地工作。崔琦回答:哪里！每天帶著好奇走進實驗室，不知道實驗的結(jié)果會給自己帶來什么意外的驚喜。日常實驗快樂如假期！

昨天給青年的對話，有同學問:如果我的職業(yè)和我的愛好沖突怎么辦？

我回答有三種選擇:第一種是想辦法把事業(yè)發(fā)展成事業(yè)。只要認真去做，追求完美，就先結(jié)婚，再談戀愛。即使是在一個平凡無聊的位置，你也會發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在價值和境界。二是把愛好變成職業(yè)，業(yè)余學習久了就會成為專家，成為吃飯的職業(yè)。第三種是飯碗和愛好并存，白天有飯碗，晚上有愛好，大概是大多數(shù)人可以選擇的方式。

最優(yōu)秀的人才不一定是考第一第二。教育上有個現(xiàn)象叫第十名。研究人員發(fā)現(xiàn)，十幾二十年后，真正有前途和成功的學生往往不是考試的尖子生，而是十分之一左右的學生。這些學生也很聰明，只要努力拼搏就能名列前茅，但他們不愿意整天反復做練習，把分數(shù)提高三五分。而是在保證基礎(chǔ)課的同時，發(fā)揮自己喜歡的，最后取得了很大的成績。

有媒體對近幾十年各省文理類狀元進行了后續(xù)研究，發(fā)現(xiàn)當年那些過得很好的各省狀元，后來都能成為各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物，社會知名度高的就更不用說了，可以說是鳳毛麟角。

《南方周末》有個專題報道，里面提到一個女文科學者出國，嫁給了一個美國人，她老公連大學都沒讀過。女書生說，我和他在一起，我什么都不知道，他卻什么都知道！

最后給大家看一張韓寒和景明國的照片，不知道這張照片是真的還是PS的。沒關(guān)系。有趣的是，上海有兩個青春偶像。韓寒代表青春、叛逆、個性，京M .國代表早熟、適應(yīng)、世故。韓寒還是景M國？是追求內(nèi)部利益還是外部利益？

在這個小小的年代，每個人的心里都有一個韓寒和一個京M .國，年輕人的心里有兩個矛盾的面。但是，今天想成為京M .郭的人太多，想成為韓寒的人太少。在這個小時代，我們需要以韓寒為代表的青春精神、叛逆精神和理想主義精神。我對青春的理解和致敬，是我們這個時代所缺乏的。

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