深情、悲壯、低沉、肅穆，甚至有一段時(shí)間，只要這沉重的聲音慢慢響起，人們就會(huì)知道大人物死了。(莎士比亞)。

《哀樂(lè)》就是以這種方式為人們耳熟能詳?shù)摹?015年7月12日，著名音樂(lè)藝術(shù)家羅浪因病救治無(wú)效在北京逝世，享年95歲。《中國(guó)青年報(bào)》以《這一次，哀樂(lè)為他而奏》報(bào)道了他的去世 ：“六十多年來(lái)，它以凝重悲愴的旋律向逝去的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和百姓致哀。而這一次，它送別了它的改編者——人民解放軍軍樂(lè)團(tuán)首任團(tuán)長(zhǎng)、著名音樂(lè)家、指揮家羅浪先生?！?p>

羅浪，原名羅南傳，當(dāng)代出色的音樂(lè)家和指揮家，新中國(guó)軍樂(lè)事業(yè)的主要奠基人。歷任中央軍委軍樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，中央廣播樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，中國(guó)人民解放軍第一所軍樂(lè)學(xué)校校長(zhǎng)。曾為《解放軍進(jìn)行曲》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《東方紅》等樂(lè)曲改編和配器。在開(kāi)國(guó)大典上，羅浪任樂(lè)團(tuán)及聯(lián)合軍樂(lè)團(tuán)總指揮，被譽(yù)為我國(guó)演奏《國(guó)歌》的第一人。羅浪自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)至今，共創(chuàng)作歌曲200余首。

在當(dāng)日的媒體報(bào)道中，一般都強(qiáng)調(diào)他是《哀樂(lè)》的改編者，甚至傳出了他的子女將繼承《哀樂(lè)》版權(quán)、收取使用費(fèi)用的相關(guān)傳聞。

在樂(lè)譜網(wǎng)輸入《哀樂(lè)》查詢，上面署

名的是——?jiǎng)氲热苏?，羅浪編曲。

但是關(guān)于《哀樂(lè)》的創(chuàng)作者卻并不是沒(méi)有爭(zhēng)議。同一支《哀樂(lè)》，知名不知名的“著作權(quán)人”竟有多種不同說(shuō)法。

羅浪、劉熾、馬可、楊戈……誰(shuí)是作者

根據(jù)各方資料，現(xiàn)在可考的說(shuō)法主要有以下幾種。

第一種說(shuō)法是，《哀樂(lè)》是抗戰(zhàn)時(shí)期延安“魯藝”的音樂(lè)工作者劉熾等人改編自陜北嗩吶吹奏的民間樂(lè)曲《鳳鳳鈴》，這也是《哀樂(lè)》的第一次改編。對(duì)于此種說(shuō)法，當(dāng)年77歲的老音樂(lè)人羅浪在接受記者采訪時(shí)給予了分析和肯定。

劉熾在《悲壯的旋律》一文中說(shuō)：……我和張魯、關(guān)鶴童在米脂縣找到了當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名的嗩吶藝人常毛兒，常毛兒是他的藝名。在米脂縣一提起他，大人小孩沒(méi)有人不知道的。就是這位民間藝術(shù)家教給我們《將軍令》《大擺隊(duì)》《柳生芽》《萬(wàn)年歡》等民間音樂(lè)。當(dāng)常毛兒老師傅用嗩吶給我們?nèi)舜底唷而P鳳鈴》樂(lè)曲時(shí)，我們都被這悲壯的樂(lè)曲吸引住了。這樂(lè)曲的音樂(lè)極其豐富、深情、悲壯、博大，毫無(wú)消沉和哀怨，它給人們以希望和力量。記得當(dāng)時(shí)一聽(tīng)，我們就被它深深地震撼了，刻在腦子里，再也忘不了啦。我們?nèi)苏滟F地把它帶回了延安，帶回了學(xué)院。不久，迎送成吉思汗靈柩，邊區(qū)政府交給“魯藝”一個(gè)任務(wù)，組織一個(gè)專業(yè)樂(lè)隊(duì)，當(dāng)時(shí)延安還沒(méi)有一個(gè)專業(yè)樂(lè)隊(duì)。只好由音樂(lè)部的研究生們臨時(shí)湊合個(gè)小樂(lè)隊(duì)……可是用什么音樂(lè)呢？我建議，就用嗩吶《鳳鳳鈴》吧，這首樂(lè)曲的深情、悲壯作為迎送靈柩時(shí)的音樂(lè)再合適不過(guò)了。在演奏時(shí)，通過(guò)集體商量和笛子的領(lǐng)奏，從旋律的結(jié)構(gòu)、曲式的組織方面，對(duì)《鳳鳳鈴》進(jìn)行了加工、改造和豐富，這就形成了《哀樂(lè)》的雛形。緊接著，這支臨時(shí)樂(lè)隊(duì)又接到了迎送劉志丹靈柩的任務(wù)。一路上，我們?cè)诖底噙@支樂(lè)曲時(shí)，不斷地對(duì)它進(jìn)行著加工。這樣，這支《哀樂(lè)》就更趨向較完整、較干凈的樂(lè)曲形式了。在這兩次迎送靈柩的演奏中，我被它感染，激動(dòng)得不能自已。這支西北高原的樂(lè)曲，它蘊(yùn)涵著中國(guó)人民博大而深沉的感情，時(shí)時(shí)纏繞在我這個(gè)年輕作曲家的心中。從中國(guó)人的習(xí)慣來(lái)欣賞它，我認(rèn)為它比貝多芬的《葬禮進(jìn)行曲》的第三章還要感人，還要深刻，還要悲壯。尤其是此曲的后半段，簡(jiǎn)直在震人心弦，呼喚著人們靈魂深處的感情。(《悲壯的旋律》一文見(jiàn)1990年7月19日《光明日?qǐng)?bào)》)

劉熾，原名劉德蔭，陜西西安人，幼年一直和表哥趙庚辰隨民間藝人學(xué)習(xí)西安鼓樂(lè)。1955年，劉熾為電影《上甘嶺》作曲時(shí)，曾把《哀樂(lè)》改編成用雙管的管弦樂(lè)隊(duì)演奏。而且《哀樂(lè)》中的一部分聽(tīng)起來(lái)也與秦腔中的哭腔有些許關(guān)聯(lián)。

第二種說(shuō)法是，劉志丹犧牲后，毛澤東在悲痛中交給邊區(qū)文藝工作者一個(gè)任務(wù)——迅速創(chuàng)作一首葬禮音樂(lè)，用于劉志丹追悼會(huì)。于是，當(dāng)時(shí)與劉熾同在“魯藝”工作的馬可與延安音樂(lè)工作者迅速搜集素材，最后結(jié)合陜北民歌《繡荷包》與《珍珠倒卷簾》的主旋律，改編創(chuàng)作了凄楚動(dòng)人的管樂(lè)曲《公祭劉志丹》，也就是沿用至今的《哀樂(lè)》。

第三種說(shuō)法認(rèn)為，《哀樂(lè)》是總政軍樂(lè)團(tuán)首任團(tuán)長(zhǎng)羅浪根據(jù)北方一首民間吹打樂(lè)曲改編而成的。余戈在《〈哀樂(lè)〉軼聞》一文中說(shuō)：……據(jù)介紹，這首《哀樂(lè)》源自流傳于華北地區(qū)的一支民間嗩吶曲，他(指羅浪)與張非，徐曙三人于1945年在晉察冀根據(jù)地采得。當(dāng)時(shí)羅浪等三人皆為晉察冀軍區(qū)政治部所屬的抗敵劇社音樂(lè)隊(duì)骨干成員，羅本人擔(dān)任指揮兼作曲。這一時(shí)期，音樂(lè)隊(duì)來(lái)了個(gè)綽號(hào)“喇叭轉(zhuǎn)”的民間嗩吶藝人，此人為保定人氏，能同時(shí)吹奏數(shù)把嗩吶，玩出種種花樣，演出時(shí)頗受群眾歡迎。在“喇叭轉(zhuǎn)”演奏的曲目中，有一支婉轉(zhuǎn)凄切的曲子，據(jù)“喇叭轉(zhuǎn)”本人說(shuō)是專用于紅白喜事。快節(jié)拍吹奏顯得熱鬧，用于婚事；慢節(jié)拍吹奏轉(zhuǎn)為哀婉，用于喪事。且用于喪事居多。對(duì)此，羅浪等人頗感興趣，便記下此曲樂(lè)譜。后來(lái)，羅浪了解到，在華北一帶流行的戲曲，如秦腔、山西梆子、河北梆子均有此調(diào)，其中多出于名劇《黛玉葬花》。據(jù)說(shuō)此曲原有四句歌詞，后來(lái)遺失了。羅浪曾以戲曲《葬花詞》中的四句“今日落花儂收藏，未知儂于何時(shí)喪。今儂葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”配唱此曲，頗覺(jué)合乎情韻。

此外，一篇名為《哀樂(lè)閑話》（見(jiàn)中國(guó)作家網(wǎng)）的文章又稱《哀樂(lè)》的編曲者名叫揚(yáng)戈。文章作者稱，他自己系揚(yáng)戈親戚，雖未能見(jiàn)過(guò)揚(yáng)戈，卻聽(tīng)到過(guò)關(guān)于他的一些傳說(shuō)。此人也曾于延安“魯藝”學(xué)習(xí)，流傳至今的《哀樂(lè)》就是楊戈作曲，已被寫(xiě)入《趙縣志》一書(shū)中。

他就此專程向揚(yáng)戈的幾位親屬及生前的摯友考證，他們的口氣都十分堅(jiān)定，認(rèn)為《哀樂(lè)》確是揚(yáng)戈編曲。

楊戈(1921-1981)，原名屈鄂生，河北趙縣人。1937年10月參加八路軍，1939年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，歷任山西抗日決死隊(duì)呂梁劇社社長(zhǎng)，1940年赴延安魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后任120師西北戰(zhàn)斗劇社副社長(zhǎng)、副政治指導(dǎo)員(指導(dǎo)員系楊戈的愛(ài)人楊瑛)、作曲兼指揮。解放后，任中共中央書(shū)記處第三辦公室主任、西北局計(jì)劃局局長(zhǎng)、陜西省科委主任等職。

經(jīng)典是怎么被確定為公祭曲的？

眾說(shuō)紛紜，卻無(wú)一不證明我們現(xiàn)在所聽(tīng)到的《哀樂(lè)》是經(jīng)過(guò)改編所得，那么這其中又經(jīng)歷了怎樣的推廣而成為人盡皆知的公祭曲呢？

據(jù)《天津日?qǐng)?bào)》的一篇文章介紹，這支樂(lè)曲采回后，采集者根據(jù)其風(fēng)格易名為《追悼曲》。在延安軍民公祭劉志丹時(shí)，音樂(lè)工作者編配民樂(lè)譜，還填了歌詞，臨時(shí)命名為《公祭劉志丹》。此說(shuō)法與劉熾的說(shuō)法吻合，如屬確切，這應(yīng)該是《哀樂(lè)》第一次作為公祭曲使用。

如果說(shuō)《哀樂(lè)》原曲的采集者尚存爭(zhēng)議的話，那么此曲最終被正式確定為國(guó)家典禮音樂(lè)卻功非羅浪莫屬。

1949年9月，新中國(guó)即將誕生，為了慶祝開(kāi)國(guó)盛典，時(shí)任華北軍區(qū)軍樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的

羅浪受命組建聯(lián)合軍樂(lè)團(tuán)。大典用曲的選定，非同尋常，引起參加來(lái)“今雨軒會(huì)議”各受閱單位負(fù)責(zé)人開(kāi)誠(chéng)布公的討論。有人援引國(guó)際范例，建議采用歐美典禮樂(lè)曲；有人擺出紅場(chǎng)模式，主張借用蘇聯(lián)曲目；身為聯(lián)合軍樂(lè)團(tuán)總領(lǐng)隊(duì)的羅浪則力主選用解放區(qū)早已流行的中國(guó)革命樂(lè)曲。并呈閱兵總指揮部，后又上報(bào)中央政治局。

幾天后，閱兵副總指揮聶榮臻通過(guò)電話，向下逐級(jí)傳達(dá)了毛澤東主席的親筆批示：“以我為主，以我國(guó)為主”及周恩來(lái)總理的指示：“以我為主”。事后羅浪得知，聶榮臻、楊成武為此事還與閱兵總指揮朱德司令專門磋商過(guò)。

隨即羅浪興奮地得知，他所呈送的典禮曲目幾乎被全部圈定。其中有一支特別的樂(lè)曲，便是這首幾經(jīng)藝術(shù)加工而成的《哀樂(lè)》。這是《哀樂(lè)》首次在國(guó)家典禮儀式上被采用，自此一直沿用至今。（據(jù)《作者羅浪——鄧小平追悼會(huì)上的演奏是最好的一次》，作者余戈）

1953年3月5日斯大林逝世。中央人民廣播電臺(tái)在發(fā)布訃告之前，首次完整將《哀樂(lè)》播放全國(guó)。此后該曲作為公祭典禮音樂(lè)被數(shù)次使用，如此不斷推廣開(kāi)來(lái)。

《哀樂(lè)》來(lái)自于我們民族的土地

就此種種爭(zhēng)論，曾任中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)的喬建中教授根據(jù)當(dāng)代著名作曲家張魯?shù)幕貞?，這樣說(shuō)到：“1942年初，受陜甘寧邊區(qū)政府委托、魯迅藝術(shù)學(xué)院的委派，‘魯藝’一行9人出發(fā)去綏德、米脂、佳縣一帶慰問(wèn)保衛(wèi)邊區(qū)、保衛(wèi)河防的將士們。另外，大家還擔(dān)負(fù)著一個(gè)任務(wù)，即深入到工農(nóng)兵中去收集民間音樂(lè)。當(dāng)時(shí)安波、劉熾、馬可、關(guān)鶴童和張魯，一邊采集民間音樂(lè)，一邊演出，到前方慰問(wèn)。演出結(jié)束，大家來(lái)到了米脂果印斗區(qū)常石畔村，當(dāng)?shù)厝讼蛩麄兺扑]了著名嗩吶民間藝術(shù)家常毛兒，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)表示，他穩(wěn)坐米脂縣吹手的第一把交椅。從他這里收集了三十多個(gè)曲牌，尤其令人動(dòng)情的是那首喪禮用樂(lè)曲，于是就記下了這首樂(lè)曲的譜子。

◎2009年9月12日，90歲的羅浪再回聯(lián)合軍樂(lè)團(tuán)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指揮。

最終能形成現(xiàn)在我們聽(tīng)到的《哀樂(lè)》，喬建中表示：“《哀樂(lè)》來(lái)自陜北嗩吶音樂(lè)，累積了民間藝術(shù)的情緒表達(dá)。我們的音樂(lè)家聽(tīng)到后記錄下來(lái)，改編成現(xiàn)在的樣子。羅浪做的配器和改編，對(duì)其貢獻(xiàn)是非常大的。”

《哀樂(lè)》讓人一聽(tīng)就有種想哭的沖動(dòng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。對(duì)此，記者采訪到了國(guó)家一級(jí)作曲、陜西音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事崔炳元，他對(duì)于《哀樂(lè)》本身給予了極大的贊譽(yù)：“第一，如果你了解后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《哀樂(lè)》根據(jù)陜北民歌改編，絕大部分陜北民歌都有悲愴的因素，因?yàn)槌Ｄ暝谄D苦環(huán)境中生活，人們一直在嘗試著苦中作樂(lè)，但是卻沒(méi)辦法分離其中的悲傷。第二，這首管樂(lè)編配得非常好，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、曲調(diào)突出悲傷和悲壯感，圓號(hào)和單簧管的音色更顯冷峻。整個(gè)演奏過(guò)程給人一種哽咽感，好像是所有參加葬禮人的一種情緒的宣泄。之前我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有幾次在人大代表會(huì)議上有人提議改編《哀樂(lè)》的曲調(diào)，但是后來(lái)研究發(fā)現(xiàn)它是不能再改編了。因?yàn)樗呀?jīng)做到了爐火純青的地步，非常符合人們?cè)谀菚r(shí)、那刻，那種心情。第三，它不小氣，不是小媳婦上墳式的哽咽，它所呈現(xiàn)的是一個(gè)民族對(duì)某一個(gè)人的悲痛悼念，體現(xiàn)出悲壯之感。即使是哀樂(lè)，它所傳達(dá)的也是一種皇宮大禮式的哀樂(lè)。”

七十年來(lái)，毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等偉人去世舉行葬禮時(shí)，都曾使用了這首曲子。作為喪祭音樂(lè)，至今它在全國(guó)各大殯儀館每天約有200萬(wàn)的使用率。

由此可見(jiàn)，《哀樂(lè)》應(yīng)該像《東方紅》等多數(shù)后來(lái)標(biāo)示為民歌的改編作品一樣，它取材于陜北民歌，又經(jīng)過(guò)不少專業(yè)音樂(lè)工作者改編，且與地方戲曲有著一定淵源。其歷史之久、流傳地域之廣，恐音樂(lè)史專家亦難以確切考證。

對(duì)此，生前羅浪的分析頗具情理：“說(shuō)到底，這支曲子來(lái)自于我們民族的土地。”