按信徒人數(shù)來看，基督教是目前世界上最大的宗教，在全世界70多億人口中，基督教徒高達(dá)22億，占世界人口的31%?；浇棠軌虺蔀槭澜缧宰诮?，除自身的教義受到認(rèn)同外，還離不開羅馬帝國的推廣。

公元1世紀(jì)，羅馬帝國控制下的巴勒斯坦地區(qū)的猶太人屢次反抗羅馬失敗后，為了給自己找到一個(gè)精神出路而創(chuàng)立了基督教?；浇桃婚_始具有“反羅馬精神”，但因其倡導(dǎo)平等的思想，深受底層民眾的擁護(hù)，所以信徒迅速增加發(fā)展很快。

到了3世紀(jì)基督教不僅成為了一個(gè)內(nèi)部組織嚴(yán)密的教派，還調(diào)整了其反羅馬的教義，終于在392年被羅馬帝國確立為國教。在羅馬帝國的推廣下，基督教遍布?xì)W洲、北非和西亞地區(qū)，成為世界性的宗教。

▲ 全球基督教占比圖

但作為羅馬國教的基督教在11世紀(jì)的時(shí)候卻經(jīng)歷了一次嚴(yán)重的分裂，分成了羅馬教皇為代表的天主教和君士坦丁堡主教為代表的東正教。天主教主要在英法德等西歐國家繼續(xù)傳播，在傳播過程中又分成新教和舊教；東正教則是在希臘、巴爾干半島等國占優(yōu)勢。天主教和東正教因?yàn)閷?duì)于誰是領(lǐng)導(dǎo)和一些教義的分歧不能達(dá)成共識(shí)，相互之間封閉了達(dá)千年之久。

基督教為什么會(huì)在11世紀(jì)分成天主教和東正教呢？這兩大派之間有哪些恩怨使得它們分裂長達(dá)千年？

一、基督教誕生與成為羅馬國教

基督教產(chǎn)生于反抗羅馬帝國嚴(yán)苛統(tǒng)治的過程中。公元前3世紀(jì)羅馬開始了對(duì)外擴(kuò)張，通過戰(zhàn)爭占有了西亞、北非和歐洲大片領(lǐng)土。

羅馬帝國在它占領(lǐng)區(qū)推行自身的多神崇拜，這與巴勒斯坦猶太民族的一神崇拜嚴(yán)重相背離。猶太人為了自己的宗教信仰多次發(fā)動(dòng)起義，但是都被殘酷鎮(zhèn)壓。一些看不到出路的猶太人，在原有的猶太教基礎(chǔ)上創(chuàng)立了基督教。

基督教一開始具有明顯的“反羅馬精神”，因而在發(fā)展中多次遭到了羅馬皇帝的迫害，像尼祿、圖密善和德西烏斯等都曾對(duì)基督教徒進(jìn)行過迫害?；浇烫岢姆N族平等觀念卻深受下層民眾的認(rèn)可，所以教徒是越來越多。隨著基督教徒的增加，它自身也在不斷調(diào)整順應(yīng)羅馬的統(tǒng)治。

▲ 基督教的傳播

到了公元3世紀(jì)羅馬帝國內(nèi)憂外困。國內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，北部面臨著蠻族人的威脅，東部又有薩珊王國的侵?jǐn)_。為了維護(hù)統(tǒng)治，羅馬皇帝對(duì)基督教采取寬容的政策。313年，皇帝君士坦丁發(fā)布了承認(rèn)基督教合法化的“米蘭敕令”，自此基督教迎來了在羅馬帝國發(fā)展的黃金時(shí)期。

成也君士坦丁敗也君士坦丁，君士坦丁接下來的行為給以后基督教分裂埋下了引線。

在這種內(nèi)憂外困的局面下，羅馬帝國不僅僅需要基督教徒的支持，還需要一個(gè)新的統(tǒng)治中心。位于歐亞大陸交匯處的重要貿(mào)易中心拜占庭成為了羅馬帝國的首選。拜占庭是公元前6世紀(jì)由古希臘人建造的，對(duì)于君士坦丁皇帝來說這不僅是一座歷史悠久的繁榮城市，還是一座擁有著三面環(huán)海易守難攻的優(yōu)良戰(zhàn)略地位城市。

▲羅馬帝國的新都君士坦丁堡于地中海和黑海之間，周邊屏障眾多，易守難攻

君士坦丁皇帝仿照羅馬城的樣式擴(kuò)建了原來的拜占庭（后改名為君士坦丁堡）作為了帝國的新都，這使羅馬帝國形成了東西兩個(gè)中心。

在修筑了君士坦丁堡后，君士坦丁皇帝為了強(qiáng)化自己的統(tǒng)治而建立了君士坦丁堡教區(qū)，這決定了君士坦丁堡教區(qū)的教權(quán)是服務(wù)于皇權(quán)的?；实蹫榱俗约旱慕y(tǒng)治不斷提升君士坦丁堡教區(qū)的地位，381年，羅馬皇帝召開了基督教宗教大會(huì)，這次會(huì)上君士坦丁堡主教的地位被提升到了僅次于羅馬主教，引發(fā)了羅馬主教的不滿。

392年，基督教被確立為羅馬帝國的國教。3年后為了能夠?qū)嫶蟮蹏M(jìn)行有效控制并集中力量抵抗來自北方蠻族的入侵，羅馬帝國分成了東羅馬和西羅馬兩個(gè)孿生國家。伴隨著國家分裂的同時(shí)以羅馬為中心的西部教會(huì)和以君士坦丁堡為中心的東部教會(huì)也是漸行漸遠(yuǎn)。

二、文化差異下的領(lǐng)導(dǎo)地位之爭

宗教作為一種文化現(xiàn)象，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的特殊認(rèn)識(shí)，基督教的分裂和羅馬文化的構(gòu)成有很大關(guān)系。歐洲文明有兩大搖籃——希臘文化和羅馬文化，其中羅馬文化源于古希臘文化。當(dāng)時(shí)羅馬帝國的文化主要有希臘文化和羅馬文化兩種。

在羅馬帝國之前，希臘處于城邦時(shí)期，出現(xiàn)了雅典、斯巴達(dá)等發(fā)達(dá)的城邦，這些城邦不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化也是高度發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了像蘇格拉底、亞里士多德等知識(shí)淵博的大家。古希臘的古典文化深受周邊民族的仰慕，紛紛慕名學(xué)習(xí)，像羅馬就曾經(jīng)是學(xué)習(xí)者。

公元前4世紀(jì)，希臘北部的馬其頓王國出現(xiàn)了一個(gè)偉大國王亞歷山大。亞歷山大在統(tǒng)一了雅典、斯巴達(dá)等古希臘各城邦后，為了掠奪波斯帝國的財(cái)富，也為了征服世界，開始了10年的遠(yuǎn)征。最終他建立起了一個(gè)西起巴爾干半島，東到印度，南到北非的龐大帝國。

▲亞歷山大帝國的疆域

深受希臘文化熏陶的亞歷山大，在占領(lǐng)區(qū)大力推廣希臘文化。希臘文化隨著他的東征在北非、西亞等地扎根發(fā)芽廣泛傳播。這個(gè)時(shí)候的羅馬也開始對(duì)希臘的文化感興趣，并設(shè)立學(xué)校學(xué)習(xí)希臘的古典文化。

▲羅馬疆域圖

亞歷山大創(chuàng)建的帝國在他死后不久就分崩離析了，但是希臘文化的傳播影響卻沒有停止，像當(dāng)時(shí)的北非的托勒密王朝還是以希臘文化傳承自居。等到羅馬帝國占領(lǐng)了西亞、北非和歐洲的廣大地區(qū)后，皇帝們面臨著東部廣大希臘文化區(qū)的挑戰(zhàn)。為維護(hù)統(tǒng)治，他們將自己定位為希臘文化的守護(hù)者，還以精通希臘語為榮。

在帝國東部行省里，主要從巴爾干半島往東包括北非在內(nèi)的原來的亞歷山大帝國的領(lǐng)土里，羅馬帝國基本上保留了原來的文化傳統(tǒng)——希臘文化。在這些地方語言以希臘語為主、文化也是希臘古典文化。像基督教產(chǎn)生的巴勒斯坦地區(qū)，就是一個(gè)深受希臘文化影響的羅馬東部行省。

▲拉丁字母，也稱羅馬字母現(xiàn)在世界流傳最廣的字母體系

強(qiáng)大的羅馬不甘心文化上受到希臘文化的壟斷，他們借鑒并創(chuàng)造了屬于自己的拉丁文化，以此與希臘文化競爭。在羅馬帝國的西部行省里邊，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，源于羅馬的拉丁語和羅馬式教育從意大利半島一直往北遍及到了英吉利的廣大地區(qū)。在拉丁文化傳播的同時(shí)，基督教也在羅馬帝國內(nèi)不斷傳播，而且為了傳教方便用拉丁語來解釋教義和經(jīng)典。

羅馬帝國分家后，它的東西兩部分因?yàn)槭艿讲煌幕挠绊?，開始走上了不同的發(fā)展道路，越來越疏遠(yuǎn)。

三、正統(tǒng)地位爭論不休

羅馬帝國分裂后，君士坦丁堡教會(huì)開始蠢蠢欲動(dòng)。他們認(rèn)為之前羅馬主教因?yàn)楣茌牭慕虆^(qū)是帝國首都，所以地位崇高，既然現(xiàn)在君士坦丁堡主教管轄的也是帝國首都，那他們的地位應(yīng)該一樣。

▲ 451年的卡爾西頓大公會(huì)議，君士坦丁牧首取得和羅馬教宗同等地位

由于東部教會(huì)從確立就受到皇帝的支持，所以這個(gè)目標(biāo)在451年東羅馬皇帝召開的基督教卡爾西頓大公會(huì)議上實(shí)現(xiàn)了。這次會(huì)議西方教會(huì)只有羅馬主教的三位代表參加，因而會(huì)后羅馬主教認(rèn)為這是強(qiáng)盜會(huì)議，不承認(rèn)會(huì)議的結(jié)果。

在東西方教會(huì)爭權(quán)奪利的時(shí)候，羅馬帝國境內(nèi)因發(fā)展落后而備受歧視的蠻族日耳曼人卻滅掉了西羅馬帝國。西羅馬盡管滅亡了，但羅馬教會(huì)卻借助戰(zhàn)亂之機(jī)，通過修建慈善機(jī)構(gòu)救濟(jì)窮人提升了威望。后來蠻族法蘭克王國的國王克洛維的皈依，真正提高了羅馬主教的地位。

▲ 476年西羅馬滅亡，原來西羅馬統(tǒng)治的地區(qū)出現(xiàn)了大大小小的國家，而粉紅色部分的東羅馬帝國依然穩(wěn)定

在入侵羅馬的日耳曼人中有一支是法蘭克人，他們?cè)谑最I(lǐng)克洛維的帶領(lǐng)下征服了原羅馬帝國的高盧行省，建立了法蘭克王國。為了維護(hù)統(tǒng)治并得到羅馬遺老遺少的支持，克洛維皈依了基督教。蠻族首領(lǐng)主動(dòng)接受基督教的洗禮，這讓羅馬教會(huì)的地位迅速提升。

但君士坦丁堡主教在東羅馬皇帝的支持下仍然不承認(rèn)羅馬教會(huì)的地位。他們還召開會(huì)議警告羅馬主教，如果違背教規(guī)將會(huì)開除教籍。而且東羅馬帝國在羅馬教會(huì)受到了日耳曼倫巴底人威脅時(shí)毫無辦法，為了自身的利益羅馬教會(huì)和需要它的法蘭克等蠻族國家聯(lián)系越來越緊密。

▲矮子丕平，奠定羅馬教會(huì)地位的世俗國王

751年法蘭克王國的宮廷總管丕平為了得到國內(nèi)基督教徒的支持也為了讓自己篡位名正言順，主動(dòng)尋求羅馬主教的幫助。羅馬主教為了借法蘭克王國的支持抗擊倫巴底人，就親自為丕平舉行加冕。

丕平后來用一大塊土地作為回報(bào)，這成為教皇國開始，羅馬主教自此開始有了專屬名字“教皇”。丕平加冕告訴了西歐封建領(lǐng)主一個(gè)道理：不管你出身如何只要王位能獲得羅馬教皇的加冕就是合法性的。這大大提高了羅馬教皇的權(quán)威。

▲查理曼大帝，第一個(gè)被加冕為神圣羅馬皇帝的非羅馬帝國皇帝

丕平的繼任者查理曼更是深得教會(huì)的認(rèn)可，教皇為查理加冕稱之為神圣羅馬皇帝。東羅馬皇帝認(rèn)為他們才是羅馬帝國的正統(tǒng)傳承，對(duì)這次加冕表示強(qiáng)烈不滿。在東羅馬教會(huì)和王權(quán)是緊密一起的，羅馬教會(huì)的加冕自然也引發(fā)了東方教會(huì)的反對(duì)。

公元9世紀(jì)的時(shí)候，教皇尼古拉一世和君士坦丁堡主教波提烏斯因?yàn)榻塘x問題又發(fā)生激烈爭論，波提烏斯召開了宗教會(huì)議開除了教皇的教籍，這讓雙方的關(guān)系極度惡化，東西方教會(huì)出現(xiàn)了短暫分裂。盡管之后東羅馬新皇帝重新改善了東西方教會(huì)的關(guān)系，但是兩者的裂痕卻是難以彌補(bǔ)。

在這次短暫分裂的160年后，君士坦丁堡主教為了獨(dú)自控制東方教會(huì)的野心，關(guān)閉了君士坦丁堡的羅馬式教堂并寫信質(zhì)問教皇違反教義，成為基督教分裂的導(dǎo)火線。羅馬教皇派出的代表也是極其強(qiáng)硬宣布開除君士坦丁堡主教教籍，作為回應(yīng)君士坦丁主教也宣布開除教皇的教籍。

▲1054年分裂后的基督教，圖中紅色的是羅馬天主教的范圍，紫色的是東正教的范圍

1054年，基督教在東西方教會(huì)長期爭論后最終被分成了兩派。東羅馬的基督教繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)教義自認(rèn)為是正統(tǒng)所以自稱為正教，因?yàn)槲恢迷跂|稱之為東正教。東正教的主教按習(xí)慣翻譯為牧首。羅馬的基督教會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持他們的普世價(jià)值，稱之為天主教，最高領(lǐng)袖是教皇。

四、不同際遇各自發(fā)展

基督教盡管分裂了，但在面對(duì)異教徒迫害時(shí)雙方還是可以合作的。由于信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人占領(lǐng)圣城耶路撒冷并禁止基督教徒朝拜，1096年雙方聯(lián)合發(fā)動(dòng)了十字軍東征。但是在1204年來自歐洲的十字軍因?yàn)樨潏D東羅馬帝國的財(cái)富而洗劫了君士坦丁堡導(dǎo)致雙方徹底反目，進(jìn)入了各自發(fā)展時(shí)期。

在分裂后堅(jiān)持自己是正統(tǒng)地位的東正教，因?yàn)闁|邊受到伊斯蘭教阻礙，為了擴(kuò)大自己的影響只能往北傳教，他們用斯拉夫語將基督教經(jīng)典傳到了東歐的廣大地區(qū)。后來隨著東羅馬的滅亡，俄國的強(qiáng)大，東正教的中心就轉(zhuǎn)移到了俄國。

▲掀起羅馬天主教改革的馬丁路德

羅馬天主教經(jīng)歷了和世俗王權(quán)的爭斗后，繼續(xù)發(fā)揮自己普世的價(jià)值，在歐洲的中西部不斷擴(kuò)大自己的影響。在中世紀(jì)，羅馬天主教成為了各國的無冕之王，教皇不僅壟斷了《圣經(jīng)》的解讀控制了各國人民的精神生活，還十分貪婪特別是在分裂的德意志地區(qū)，每年會(huì)從德意志境內(nèi)掠奪大量的財(cái)富，這嚴(yán)重阻礙了德意志經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了反對(duì)教會(huì)的精神壟斷，1517年馬丁路德提出信仰就能得救的理論，這場改革迅速席卷了歐洲解放了人們的思想。

▲ 基督教的分裂示意圖

在這次改革后，羅馬天主教又分了羅馬的舊教和路德教、加爾文以及英國國教等新教。這次分裂是基督教繼1054年東西分裂后的再一次分裂，自此基督教形成了天主教、新教和東正教三大派，這種分裂的局面一直延續(xù)到今天。

▲ 現(xiàn)代歐洲及周邊的宗教分布地圖

從1204年十字軍攻陷君士坦丁堡到今天的這近千年里，東正教和天主教因?yàn)榻塘x爭論而相互斷絕交流?，F(xiàn)在雙方雖然對(duì)于羅馬教皇管轄權(quán)的分歧還存在，但東西方的宗教領(lǐng)袖為實(shí)現(xiàn)合作作出了巨大的努力。

如2016年羅馬教皇和俄羅斯東正教牧首的會(huì)面被譽(yù)為兩大基督教領(lǐng)袖千年來的首度會(huì)晤。他們兩人就現(xiàn)在基督教徒受到極端組織迫害的事情達(dá)成了合作應(yīng)對(duì)的共識(shí)，被看做是基督教兩大派和解的開始。

▲2016年會(huì)面的羅馬天主教教皇方濟(jì)各和俄羅斯東正教大牧首基里爾

作者：羊洋洋

編輯：Thomas (唐)