甲：“你信什么教？”

乙：“基督教”

甲：“哦哦，那你是新基督教里的什么教呢？”

乙：“基督教”

甲：“我知道，我是說你是新哪個基督教？”

乙：“就是哪個基督教啊”

如果你的身邊有信基督教的朋友大概應(yīng)該經(jīng)歷過這種對話吧，或許你也信基督教，但是如果問你信的是哪一支那你可能就犯迷糊了，像上述對話中，出現(xiàn)這樣的情形可說明你的朋友一定是位是新教教徒。

基督教分為三大教派，即天主教、東正教和新教，其中新教又分為許多不同的類別，我們今天就來簡要的介紹下這三種教派起源。

基督教是對信奉耶穌為救世主的各大教派的宗教，是信仰上帝和救世主的宗教，在古希臘語中，上帝之子被稱為基督，基督教由此得名?；浇套钤绠a(chǎn)生于公元1到2世紀的小亞細亞人中的猶太人中間。雖然基督教起源于猶太教，但基督教并不是猶太民族自己的宗教，它最開始是窮人的宗教，是無數(shù)羅馬底層人民對現(xiàn)實生活中無數(shù)反抗均以失敗告終而感到絕望，從而將生活的希望寄托在宗教神明的幻想中的產(chǎn)物。

梵蒂岡教皇

基督教首先產(chǎn)生于猶太人之間，猶太民族是一個多災(zāi)多難的民族，在“巴比倫之囚”期間有些猶太人產(chǎn)生了救世主的概念，并根據(jù)猶太教教義宣稱“救世主將要降臨”的，當時這類人共同組成了一個秘密的宗教派別，基督教便從該派別總脫胎而來。

早期基督教秘密流動傳教，因反對羅馬統(tǒng)治，尼祿、戴克里先等皇帝曾多次對基督教進行大規(guī)模迫害，但由于基督教代表下層人民利益，這種迫害始終沒有使基督教萎縮反而越來越壯大。戴克里先之后，羅馬帝王們開始對基督教采取懷柔政策，并利用它來鞏固專制統(tǒng)治。在獲得了統(tǒng)治者的一定認可后，基督教的傳播中逐漸增加了富有者，公元2世紀后期，基督教徹底蛻變?yōu)楦挥姓?、統(tǒng)治階級的宗教。

君士坦丁大帝

公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼共同頒布《米蘭敕令》正式承認了基督教的合法地位，直至公元392年，提奧多西大帝尊基督教為國教，至此，西方人的倫理觀念、文化習(xí)俗、建筑藝術(shù)等都有了很大的改變，教會成了國家統(tǒng)治機構(gòu)中的重要組成部分，基督教失去了它原有的革命性，成為歐洲封建制度的有力支柱。

隨著基督教性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，基督教內(nèi)部也發(fā)生了占統(tǒng)治地位的“正教”與其相對立的教派之間的斗爭，基督教神虛假阿里烏斯公開反對“三位一體”說，認為耶穌只具有“人性”不具有“神性”，倡導(dǎo)安于清貧，這一教派被稱為阿里安教。

基督教起初并沒有完整的神學(xué)體系，后來在傳布中，神學(xué)家們?nèi)诤狭讼ＥD哲學(xué)的唯心主義學(xué)派的觀點（新柏拉圖主義），產(chǎn)生了“教父學(xué)”，其代表人物是圣·奧古斯丁。

中世紀時教皇為國王加冕

基督教分為諸多教區(qū)，基督教教會的教區(qū)最早是按照羅馬帝國地方行政區(qū)域劃分的，因羅馬是京都，又是圣彼得殉道德地方，所以羅馬的主教十分重要，稱為“教皇”，后來，教皇逐漸成為了天主教會最高的統(tǒng)治者，并取得了自己教皇國的領(lǐng)土（丕平獻土），甚至還可以為各國國王加冕，影響世俗權(quán)力。

圣索菲亞大教堂

公元395年，羅馬帝國分裂成東羅馬帝國和西羅馬帝國，其中東羅馬帝國又被史學(xué)家們成為拜占庭帝國，由于羅馬帝國的分裂，致使其內(nèi)部的教廷也隨之分裂了，西羅馬帝國的教宗就是后來的天主教，而東羅馬帝國的教宗被稱為東正教，大約1000年后，拜占庭帝國為奧斯曼帝國皇帝穆罕穆德二世所滅，其首都由君士坦丁堡更名為伊斯坦布爾，其首都內(nèi)當時世界上最大的教堂圣索菲亞大教堂也變成了世界上最大的清真寺。

大牧首

拜占庭帝國滅亡后16年，奉教皇保羅二世之命，莫斯科大公國大公伊凡三世迎娶在拜占庭帝國末代皇帝的侄女——索菲亞·帕列奧羅格公主，之后伊凡三世公開宣布繼承東正教教宗的位置，并將索菲亞帶來的拜占庭象征雙頭鷹奉為國徽。后來伊凡四世又宣布自己為“沙皇”，沙皇的拉丁文原意就是拜占庭帝國中“凱撒”的意思，至此，東正教的中心由君士坦丁堡變?yōu)榱四箍?，東正教也成為了俄羅斯的官方宗教，歸于莫斯科大牧首治理。

馬丁·路德

?這便是東正教的起源，然后我們再將目光轉(zhuǎn)移到天主教，此時的天主教早已不是當初那個以解放底層民眾為宗旨的宗教了，中世紀時期的天主教一直在歐洲大部分國家呼風(fēng)喚雨，一手遮天，他們壟斷圣經(jīng)和教育，限制文化發(fā)展，不準民間私自解讀圣經(jīng)，同時又滲透世俗政權(quán)，對封建國王的王權(quán)構(gòu)成了直接威脅。其中，羅馬宗教裁判所更是臭名昭著，曾經(jīng)殘忍的殺害了無數(shù)的科學(xué)界先進人士，哥白尼、伽利略、布魯諾等都遭到過羅馬教廷的迫害。為了改變這一現(xiàn)狀，不少有識之士開始了宗教改革，其中最具有代表性的是馬丁路德。

路德在曾在修道院虔修神學(xué)、探索接觸苦悶的真諦。為此路德曾試過禁欲、禁食、自笞等宗教苦修手段，但毫無所獲。路德還不遠萬里從德意志出發(fā)前往被世人所稱贊的羅馬，但當路德到了羅馬后卻看到光鮮亮麗的城市背后早已爬滿蛆蟲，教皇出行的儀仗極為奢侈，僧侶酒醉燈謎腐敗不堪。馬丁路德大為失望。

馬丁路德受揚·胡斯、伊拉斯謨和文藝復(fù)興運動等人物有很大的影響，對此，馬丁路德提出了著名的“因信稱義”的觀點，即信徒不用依靠自己的行動，而是依靠信念，只要信仰基督便可得救。

馬丁·路德張貼《九十五條論綱》

教皇利奧十世以修繕羅馬圣彼得大教堂為名，派人到德意志各地兜售贖罪券以斂財，此舉遭到了很多諸侯和市井民眾的不滿，馬丁路德尤為氣憤。1517年10月31日，馬丁路德在維登堡城堡大教堂的大門上張貼出了了《九十五條論綱》，利用緩和的語氣抨擊了對教會“因行稱義”的種種不滿，該論綱引起了軒然大波，使贖罪劵在德意志各地銷量大減。此舉激怒了教廷，教廷宣布將馬丁路德開除教籍，但馬丁路德不甘示弱，且擁護路德的諸侯顯貴和城市底層民眾越來越多，就這樣宗教改革呈現(xiàn)出燎原之勢彌散開來。

路德的宗教改革運動最終以勝利告終，路德所執(zhí)的理念與天主教有著本質(zhì)的不同，精簡是路德的原則，因信稱義是路德的靈魂。后來，為了與傳統(tǒng)天主教加以區(qū)別，路德等人的宗教改革運動后所定下的不同于傳統(tǒng)天主教形式的宗教被稱為新教，馬丁路德的新教也被稱為馬丁路德宗。因為從事新教改革領(lǐng)袖的眾多，因此新教內(nèi)部也分為很多不同派別，如路德宗、加爾文宗、安立甘宗，還有貴格宗、再浸禮宗等小教派。

宗教改革的另一位者——加爾文

宗教改革是一種資產(chǎn)階級思想解放運動，它與之前的文藝復(fù)興不同，宗教改革滲入歐洲各個階層，具有廣泛性。此外，宗教改革的先驅(qū)還有加爾文、諾克斯、?？怂沟热耍谶@里小編就不一一列舉了。

亨利八世

這里需要重點提到的是英國的新教，英國的新教與其他新教不同，它是帶有濃厚的天主教色彩的新教。其最高領(lǐng)導(dǎo)者是英國國王。在英國都鐸王朝時期，英國國王亨利八世的妻子不能生育，為了防止亨利八世死后英國王位落到西班牙王室手中，亨利八世決定于妻子離婚。但在傳統(tǒng)的天主教中規(guī)定任何人只能有一任妻子且禁止離婚，為此亨利八世決心實行宗教改革，脫離羅馬天主教廷的控制，成立英國圣公會，即安立甘宗，由于是自上而下的改革，英國的新教帶有濃厚的天主教色彩和專制色彩。

到這里，小編的三個教派大致都介紹完了，如果有不全面的地方希望各位朋友們補充。無論哪個宗教，它都是教導(dǎo)人類向善的，其原初的本質(zhì)是為了讓我們?nèi)祟惖拿魈旄篮?。今后，小編還會繼續(xù)為喜歡的朋友們推送有關(guān)于世界宗教的一些內(nèi)容，歡迎各位朋友們的光臨。

作者：孤星

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