從1918年3月18日出生到2013年9月29日去世，南懷瑾先生的一生見(jiàn)證了一個(gè)國(guó)家和民族從苦難走向新生的崛起。

南·懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我常常覺(jué)得國(guó)家不怕死，它也能恢復(fù)國(guó)家。國(guó)家文化死了，就再也翻不了身?！睘榱诉@個(gè)民族和這個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展和繁榮，南懷瑾先生把自己付諸實(shí)踐，不遺余力，奉獻(xiàn)了一生?！吧舷挛迩?，縱橫十萬(wàn)里，經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)三大教義，幾百字。”這是全世界對(duì)南·懷瑾先生的欽佩。

與20世紀(jì)許多國(guó)學(xué)大師一樣，南懷瑾先生飽讀經(jīng)典，才華橫溢，獨(dú)具特色，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，鑄就了自己的文人品格和精神世界。與20世紀(jì)許多國(guó)學(xué)大師不同，南懷瑾先生更注重學(xué)以致用，學(xué)以致用，在實(shí)踐中驗(yàn)證知識(shí)的力量，檢驗(yàn)文化的生命，用歷史經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐。

“買票不入場(chǎng)”是南懷瑾先生的人生智慧?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民黨正準(zhǔn)備召開(kāi)國(guó)民大會(huì)，“民主政治”一度十分熱鬧。南懷瑾先生的兩個(gè)朋友認(rèn)為南懷瑾先生人脈豐富，年輕有為，有識(shí)之士，有識(shí)之士，希望南懷瑾先生出面組織成立新黨。南·懷瑾先生聽(tīng)后禮貌地拒絕了，笑著說(shuō):“你們都是我的好朋友。我真想把我抱到爐子上烤！”1947年，南·懷瑾先生回國(guó)，打算帶著家人離開(kāi)大陸。當(dāng)時(shí)溫州聽(tīng)不到內(nèi)戰(zhàn)的槍聲。有一天半夜，他父親問(wèn)他世界大勢(shì)是怎么結(jié)束的。南懷瑾先生回答說(shuō)，國(guó)民黨已經(jīng)日落了，未來(lái)一定是共產(chǎn)黨的天下。他父親驚訝地問(wèn):你是共產(chǎn)黨嗎？南懷瑾先生回答說(shuō)，我不是共產(chǎn)主義者，但我當(dāng)過(guò)政治指導(dǎo)員，讀過(guò)關(guān)于共產(chǎn)主義的書(shū)。我告訴你我是你兒子還是共產(chǎn)黨。那是南·懷瑾先生和他兒子最后一次見(jiàn)面。20世紀(jì)90年代初，為了祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和兩岸人民的福祉，他毅然入局，充當(dāng)兩岸使者，撰寫(xiě)了《和平互助協(xié)商統(tǒng)一建議書(shū)》一式兩份，委托兩岸最高當(dāng)局為汪辜會(huì)談和兩岸“九二共識(shí)”奠定基礎(chǔ)。

“共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義福利、資本主義管理和中國(guó)文化精神”是南懷瑾先生在20世紀(jì)80年代提出的投資中國(guó)大陸的四個(gè)概念和認(rèn)識(shí)。投資30億元的晉溫鐵路，是浙西南2000萬(wàn)人期待了半個(gè)多世紀(jì)的夢(mèng)想。從商業(yè)角度來(lái)說(shuō)，不值得投資。為了給中國(guó)建設(shè)開(kāi)先例，引用外資建設(shè)公共基礎(chǔ)設(shè)施；為了桑子的利益，南懷瑾先生積極倡導(dǎo)建設(shè)晉文鐵路，并出任晉文鐵路發(fā)展公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。他從各種渠道籌集資金，做出了妥協(xié)。用了十年的時(shí)間，終于推動(dòng)了金文鐵路的建成通車，還給了人民。南懷瑾說(shuō):“真正的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是錢的問(wèn)題。以前國(guó)家在政治措施、思想領(lǐng)導(dǎo)等很多方面都做了很多限制，把自己的捆起來(lái)?，F(xiàn)在所謂的改革開(kāi)放發(fā)展，就是要解放那些束縛自己，讓自己活下去的框框。這是主要精神?！本罔F路的建設(shè)是南懷瑾先生投資理念的實(shí)踐。作為一名商人，楠·懷瑾也很冷靜。

“不要以為拿大學(xué)文憑拿博士學(xué)位就不算成功。你要知道，教育的目的是做一個(gè)成功的人！你把這幾年的基礎(chǔ)生活教育精神帶到了社會(huì)上，我可以斷定，你以后一定頂天立地，與眾不同?！边@是2012年6月21日在吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行的首屆畢業(yè)典禮上，95歲的南懷瑾給30名六年級(jí)畢業(yè)生的“告別演說(shuō)”。太湖大學(xué)堂是懷瑾南部的教育實(shí)驗(yàn)基地。2006年，吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校首次招生。學(xué)校采用住宿制，學(xué)生要學(xué)習(xí)武術(shù)、冥想、野餐、讀經(jīng)等生活課程。沒(méi)有現(xiàn)代化操場(chǎng)的地方，只有小孩子玩泥巴和野餐草；沒(méi)有奧運(yùn)會(huì)，但是有武術(shù)；學(xué)美術(shù)，還教烹飪。孩子沒(méi)有考試壓力，但有更現(xiàn)實(shí)的生活教育。入學(xué)后，他們要自己洗衣服，疊被子。大一點(diǎn)的孩子要幫助弟弟妹妹。整個(gè)學(xué)校就像一個(gè)大家庭。南懷瑾這樣解釋“實(shí)驗(yàn)”的目的:“‘國(guó)際’這個(gè)名稱是為了吸收國(guó)際文化的精華。什么是“實(shí)驗(yàn)”？因?yàn)?00多年來(lái)我們不認(rèn)同小學(xué)和大學(xué)的教育方式，我們提倡武術(shù)與新老結(jié)合。這就是實(shí)驗(yàn)?！?/p>

2006年7月，南懷瑾在太湖大學(xué)禮堂舉辦了第一次以“禪宗與生命科學(xué)的認(rèn)知科學(xué)”為主題的研討會(huì)，向國(guó)內(nèi)外80多名學(xué)生講述了科學(xué)與禪宗的最新關(guān)系。參加完研討會(huì)后，時(shí)任中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)的朱青石深有體會(huì)地說(shuō):“石楠的教學(xué)讓我找到了安心，讓我不用擔(dān)心個(gè)人得失，追求自己認(rèn)為的真理?！蓖?0月，美國(guó)麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院資深教授、國(guó)際組織學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)創(chuàng)始主席、世界著名的《第五實(shí)踐》作者彼得·圣吉(Peter Shengji)專門組織ELIAS成員參觀太湖大學(xué)堂，學(xué)習(xí)并聆聽(tīng)南·懷瑾的演講。ELIAS是英文縮寫(xiě)，意思是“跨國(guó)部門創(chuàng)新和增長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者”。該組織首先要求安南在《聯(lián)合國(guó)全球契約》中建立一個(gè)學(xué)習(xí)社區(qū)。它的參與者要求他們?cè)趩挝弧⒔M織和部門之外有豐富的個(gè)人聯(lián)系和同事網(wǎng)絡(luò)，掌握共同理解和處理復(fù)雜問(wèn)題的先進(jìn)技能，并有促進(jìn)當(dāng)?shù)睾蛧?guó)際社會(huì)真正可持續(xù)和健康發(fā)展的深刻個(gè)人愿望。來(lái)自12個(gè)國(guó)家的30多人前來(lái)學(xué)習(xí)，其中包括聯(lián)合國(guó)環(huán)境、資源和衛(wèi)生組織的負(fù)責(zé)人，以及聯(lián)合利華、巴斯夫和日產(chǎn)等跨國(guó)公司的高級(jí)管理人員。這些人將在未來(lái)世界各領(lǐng)域的發(fā)展中發(fā)揮重要作用。他們還在各自的工作中認(rèn)識(shí)到，我們的世界正處于一種必須拯救的境地。他們來(lái)到南懷瑾尋求關(guān)于“拯救世界的方法”的建議。

“峽谷細(xì)嫩，玉樹(shù)樹(shù)立于路中間。志君在乎兩件事，天下皆書(shū)?！边@是南·懷瑾二十多歲時(shí)，朋友錢驥送給南·懷瑾的一首詩(shī)。關(guān)心公眾和文化是南懷瑾一生從事的兩件大事。26歲那年，南懷瑾請(qǐng)普賢菩薩到峨眉山作證，莊嚴(yán)宣誓要更新中國(guó)的文化斷層。70多年來(lái)，我們下定了決心，下了苦功，做出了巨大的犧牲。2012年9月29日，溫家寶總理在吊唁信中說(shuō):“老師們一生都在不遺余力地宣傳中國(guó)文化遺產(chǎn)，這令人欽佩。希望教師的學(xué)術(shù)生涯在中國(guó)繼續(xù)傳承下去?！蹦蠎谚诤霌P(yáng)和繼承中華文化方面的巨大成就是有目共睹的。國(guó)學(xué)大師是南懷瑾最顯著的標(biāo)志，但這只是他生活的一個(gè)表象。正如《人民日?qǐng)?bào)》原副總編輯周瑞金自稱南懷瑾“老學(xué)生”一樣，他說(shuō)“國(guó)學(xué)大師”、“佛學(xué)大師”、“道家大師”、“密宗大師”、“當(dāng)代大隱”等。這些只是石楠知識(shí)修養(yǎng)和生活的不同方面，不足以概括他的整體修養(yǎng)、性格、地位和貢獻(xiàn)

南懷瑾經(jīng)常說(shuō)自己“一無(wú)是處，一無(wú)是處”，他總是處于“學(xué)者”的地位。1994年，南懷瑾在發(fā)起修建京溫鐵路的時(shí)候，寫(xiě)了一篇論文提交給時(shí)任浙江省副省長(zhǎng)劉錫榮，傳達(dá)了時(shí)任浙江省委書(shū)記李澤民、時(shí)任浙江省省長(zhǎng)萬(wàn)學(xué)元、時(shí)任浙江省副省長(zhǎng)柴宋岳以及省政府和有關(guān)部門負(fù)責(zé)人的數(shù)千字建議。南懷瑾在這本書(shū)中禮貌地打了個(gè)招呼后，開(kāi)門見(jiàn)山地說(shuō):“昨天，先賢們說(shuō):‘愚者暗成事，智者不可愛(ài)?！m然我這樣的老家伙不敢把智者當(dāng)成自己的條件，但由于年齡大，閱歷深，他往往會(huì)毫不猶豫地直言不諱?！边@是楠·懷瑾對(duì)自己難得的正面評(píng)價(jià)。司馬遷的《報(bào)任安》中有這樣一段話:“蓋希伯被拘，奏周易；仲聶宇寫(xiě)《春秋》；屈原的流放地是麗芙騷；左丘是盲人，有普通話；孫子腳笨拙，《孫子兵法》改版；非蜀，世傳《呂蘭傳》；韓非囚禁秦，《說(shuō)難》《孤憤》。有300首詩(shī)，是大仙先賢的作品。這個(gè)人有停滯感，過(guò)不去，就講過(guò)去，為別人著想?！蹦蠎谚铝τ诮饻罔F路的建設(shè)，摒棄小猜疑，顧全大局，做了國(guó)家人民應(yīng)得的事情。然而，很多人只是從普通商人投資的角度來(lái)處理這件事，這讓南懷瑾深有感觸。也許是“酒后吐真言，氣出詩(shī)人。”嘆了口氣后，南·懷瑾揭示了他的本性，一個(gè)能在事情發(fā)生前預(yù)測(cè)結(jié)果的智者是他給自己下的定義。

《周易》是南懷瑾最喜歡的“治天下古書(shū)”?！吨芤住は缔o》說(shuō)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?！币馑际侨收咭曋疄槿?，智者視之為智。不同的人看待問(wèn)題的方式不同?！墩撜Z(yǔ)》云:“智者享水，仁者樂(lè)山:智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！敝?、仁、勇是儒家人格的最高理想。智慧和仁慈導(dǎo)致勇氣。南懷瑾經(jīng)常引用北宋大學(xué)者張衡渠的一句話來(lái)表達(dá)他的思想:“立心為天地，立命為生民，續(xù)學(xué)為圣，開(kāi)太平為萬(wàn)代”?？焖?、靈活、正確地理解和處理事物的大智慧，也是當(dāng)代人所追求的境界。因此，我們說(shuō)南懷瑾是一個(gè)思想巨人的時(shí)代智者。